JESUS – A PROFECIA DO ANTIGO TESTAMENTO SE CUMPRIU

 

 JESUS – A PROFECIA DO ANTIGO TESTAMENTO SE CUMPRIU

 

TEXTO BÍBLICO: Lucas 2- 24,44

"E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos"(Lc 24:44).

“E, começando por Moisés e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras” (Lc 24:27).

Este é um dos temas mais fascinantes da teologia bíblica. A conexão entre o Antigo e o Novo Testamento não é apenas literária, mas profética. O que foi prometido sob a forma de sombras e tipos no Antigo Testamento, manifestou-se plenamente na pessoa de Jesus Cristo.

Abaixo, apresento um estudo organizado por categorias sobre como Jesus cumpriu as profecias messiânicas.

 

1. Profecias sobre a Origem e o Nascimento

O Antigo Testamento detalhou a linhagem e o local exato onde o Messias deveria aparecer, séculos antes de Jesus nascer.

Evento	Profecia (Antigo Testamento)	Cumprimento (Novo Testamento)
A Semente da Mulher	Gênesis 3:15	Gálatas 4:4
Descendente de Abraão	Gênesis 22:18	Mateus 1:1
Tribo de Judá	Gênesis 49:10	Lucas 3:33
Nascido de uma Virgem	Isaías 7:14	Mateus 1:22-23
Nascido em Belém	Miqueias 5:2	Mateus 2:1

 

2. O Ministério e a Natureza de Jesus

As profecias não falavam apenas de onde Ele viria, mas de quem Ele seria e o que faria.

O Messias como Deus e Homem

Isaías profetizou que o Messias seria chamado de "Deus Forte" e "Pai da Eternidade" (Isaías 9:6). Jesus confirmou essa natureza divina ao declarar: "Eu e o Pai somos um" (João 10:30).

Um Ministério de Cura e Milagres

Isaías 35:5-6 descreveu que os olhos dos cegos seriam abertos e os ouvidos dos surdos se abririam. Em Mateus 11:4-5, Jesus cita essa mesma passagem para confirmar a João Batista que Ele era, de fato, aquele que deveria vir.

 

3. A Paixão e o Sacrifício Vicário

A precisão das profecias sobre a morte de Jesus é o que mais impressiona estudiosos, especialmente considerando que muitos detalhes (como a crucificação) nem eram métodos de execução comuns na época em que foram escritos.

• A Entrada Triunfal: Zacarias 9:9 predisse o Rei montado em um jumentinho. (Mateus 21:5).
• Traído por um Amigo: O Salmo 41:9 fala sobre o amigo próximo que levantou o calcanhar contra Ele. (João 13:18).
• O Preço da Traição: Zacarias 11:12 especificou as 30 moedas de prata. (Mateus 26:15).
• Sofrimento Silencioso: Isaías 53:7 diz que Ele não abriu a boca diante dos seus opressores. (Mateus 27:12-14).
• Roupas Sorteadas: O Salmo 22:18 descreve soldados lançando sortes sobre suas vestes. (João 19:23-24).

O Servo Sofredor de Isaías 53: Este capítulo, escrito cerca de 700 anos antes de Cristo, é considerado a "biografia antecipada" de Jesus. Ele descreve que "pelas suas pisaduras fomos sarados" (v. 5), apontando para a substituição: Ele tomou o nosso lugar.

 

4. A Ressurreição e a Vitória Eterna

A profecia não terminava na morte. O Antigo Testamento já apontava para a vitória sobre a sepultura.

• A Ressurreição: No Salmo 16:10, Davi profetiza: "Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção". Pedro utiliza exatamente este texto em seu primeiro sermão no Pentecostes para provar que a ressurreição de Jesus era o cumprimento desta promessa (Atos 2:27-31).
• Ascensão ao Trono: O Salmo 110:1 diz: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita". Jesus aplicou esse verso a si mesmo, confirmando sua autoridade celestial (Mateus 22:44).

 

Conclusão: Por que isso é importante?

Isso demonstra que a Bíblia possui uma unidade sobrenatural e que Jesus não foi apenas um bom mestre ou um profeta, mas o plano central de Deus para a redenção da humanidade, traçado desde o princípio dos tempos.

"O fim da lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê." (Romanos 10:4)

I. FIGURAS PROFÉTICAS

A profecia do Antigo Testamento fala por intermédio de prefigurações, tanto por imagens quanto por linguagem profética.

1. As prefigurações. Entre todas as profecias do Antigo Testamento, as que anunciavam a primeira vinda de Jesus estão entre as mais poderosas. Citaremos dois exemplos ocorridos na vida de Cristo que foram prefigurados em situações reais no Antigo Testamento:

a) A Paixão de Cristo. A paixão de Cristo foi prefigurada na instituição da Páscoa, no Egito (Êx 12.3-13). Nela, o cordeiro, uma vez sacrificado, deveria ser assado, inteiro, sendo comido, então, à noite, com pães asmos e ervas amargas (Ex.12:8,9), queimando-se tudo o que restasse naquele mesmo dia (Ex.12:10). Isto nos fala que o sacrifício de Jesus era completo, não teria de ser repetido, nem restaria algo a ser realizado depois de sua efetivação. O sacrifício se daria com sofrimento (ervas amargas) e com sinceridade (os pães asmos), mas traria vida ao povo de Deus. O fato de o cordeiro ser assado e, depois, retirado do forno para ser consumido, também indicava a ressurreição de nosso Senhor. Esta festa é a figura mais proeminente da morte de Jesus, tendo servido de seu prenúncio desde então até o dia mesmo da prisão do Senhor, que se deu no dia anterior à mesma (Lc.22:15).
Todo o sistema de sacrifícios instituído pela lei de Moisés apontava para a necessidade de morte de uma vítima, de um substituto para o perdão dos pecados. Com efeito, na lei de Moisés fica claro que não haveria como obter o perdão dos pecados, a “expiação” (palavra que no hebraico significa “cobertura”), sem que houvesse derramamento de sangue, sem que houvesse a morte de alguém no lugar do pecador. Todos os sacrifícios figuravam o sacrifício de Cristo por todos nós, o qual padeceu durante a comemoração da Páscoa - "Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós" (1Co 5:7).

b) Os sofrimentos de Davi, descritos no Salmo 22. Este salmo prefigura as injúrias e flagelos de Jesus. Ele foi recitado pelo Senhor na cruz, como prova cabal de que ali se tinha o seu cumprimento. É o clamor de desamparo do servo de Deus; “Deus Meu, Deus Meu, por que Me desamparaste? Por que Te alongas das palavras do Meu bramido e não me auxilias?”. Foram estas as palavras que o Senhor recitava na cruz, em hebraico, quando o povo entendeu que estivesse a clamar por Elias, já que o povo falava o aramaico (Mt.27:46,47; Mc.15:34,35). Neste salmo, há uma descrição nítida da crucifixão de Jesus; a descrição dos sofrimentos mostra-nos claramente a forma da morte, ou seja, a morte por crucifixão, pois é falado em desconjuntar de ossos (Sl.22:14), ainda que nenhum deles tenha sido quebrado (Sl.22:17); em secura da boca que fez com que a língua se prendesse ao paladar (Sl.22:15), o traspassar dos pés e das mãos (Sl.22:16). O salmista, também, fala acerca da repartição dos vestidos entre os seus algozes e o lançamento de sortes sobre a sua túnica (Sl.22:18). O salmista é bem claro ao afirmar que este sofredor é posto no pó da morte (Sl.22:15).

2. A linguagem profética. Alguns estudiosos informam que a maioria das profecias bíblicas foi escrita numa linguagem denominada “linguagem profética”. Essa linguagem seria cheia de simbolismos e figuras com encaixes históricos a serem revelados, onde a própria Bíblia desvendaria tais símbolos e figuras. Apesar dos profetas viverem, a maioria, em épocas diferentes, a linguagem profética empregada é perfeitamente harmônica, o que vem a enfatizar a inspiração por um único Espírito – o Espírito Santo de Deus.

Em Mateus 2:19-23 é descrito que José, Maria e Jesus se estabelecem em Nazaré. E no versículo 23 é descrito o seguinte: "E chegou e habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele será chamado Nazareno". Quando este versículo diz que “Ele será chamado Nazareno”, significa que seria tratado com desprezo. Mateus não menciona o nome de nenhum dos profetas, mas diz que os profetas haviam predito que Jesus seria chamado Nazareno. Nenhum versículo do Antigo Testamento diz isso diretamente. Muitos estudiosos sugerem que Mateus está fazendo referências a Isaias 11:1: “Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo”. A palavra hebraica traduzido “tronco” é netzer, mas a comparação parece remota. Uma explicação mais provável é que “nazareno” é usado para descrever qualquer pessoa que morou em Nazaré, cidade vista com desprezo pelo resto do povo. Natanael expressa isso com sua pergunta proverbial: “De Nazaré pode sair alguma coisa boa?” (João 1:46). Embora não achemos nenhuma profecia de que Jesus seria chamado nazareno, podemos achar uma que diz que ele seria “desprezado e o mais rejeitado entre os homens” (Is 53:3).

O ministério de Jesus seria anunciado por um predecessor. Vimos isto, exaustivamente, na aula anterior. Este vaticínio está escrito em Malaquias 3:1 e Isaias 40:3, o que se cumpriu literalmente, conforme Mateus 3:1-3 e Lucas 1:17.

Jesus entraria em Jerusalém de forma pública e montado em um jumento. A declaração profética sobre este acontecimento marcante foi proferida por Zacarias (Zc 9:9) e cumprido em Mateus 21:1-9

Jesus seria apresentado no Templo. A declaração profética está exarada em Ageu 2:7-9; e cumprido em Lucas 2:21-32. O filho Primogênito era apresentado a Deus um mês após o nascimento. A cerimônia incluía o resgate da criança para Deus por meio de uma oferta, conforme a Lei (Ex 13:2,11-16; Num 18:15,16). Deste modo, os pais reconheciam que o filho pertencia a Deus, o único com poder de dar a vida. Quando Jesus foi apresentado no Templo duas personagens O acolhem: Simeão e Ana. Eles representavam o Israel fiel que esperava ansiosamente a sua libertação e a restauração do reinado de Deus sobre o seu povo. De Simeão diz-se que era um homem “justo e piedoso, que esperava a consolação de Israel”.
Portanto, profecias cumpridas são uma forte evidência de que Deus é o autor da Bíblia. Somente a Bíblia está repleta de profecias - tanto já realizadas, como ainda por realizar. Ela nunca errou no passado, e não errará no futuro. Isto sustenta a sua inspiração por Deus (2Tm 3:16). “Conforme o Dr. Roger Liebi, 330 profecias extremamente exatas e específicas referentes ao Messias sofredor se cumpriram literalmente por ocasião da primeira vinda de Cristo” ((Norbert Lieth - http://www.chamada.com.br).

II. INSTITUIÇÕES PROFÉTICAS

Neste tópico, analisaremos Israel, o Tabernáculo e o Sacerdócio como instituições proféticas que identificam o Messias nas profecias para o seu povo.

1. Israel. A Bíblia não apenas profetiza que Cristo nasceria em Belém, mas também diz que Ele viria do Egito. No oitavo século antes de Cristo, o profeta Oséias anunciava em Israel a respeito da vinda do Messias: “Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho” (Os 11.1). Os comentaristas judeus aplicavam essa profecia a Israel e ao Messias, o que se torna bem evidente conhecendo o contexto do Novo Testamento.

ENTENDENDO MELHOR...

a) O propósito de Deus com Israel. “Quando Israel era menino, eu o amei” (Os 11:1a). Aqui, o profeta Oséias usou o verbo hebraico ahebh, que expressa o amor eletivo de Deus. Ele escolheu Israel para através dele revelar ao mundo o seu poder e a sua glória, quando destruiu a Faraó no Egito (Rm 9.17); dar ao mundo as Escrituras (Rm 3.1,2) e o Messias (Jo 4.22). Israel foi escolhido para ser um povo sacerdotal (Êx 19.5, 6). Deus não escolheu o Egito, a nação mais poderosa da época; não escolheu os fenícios, principais navegantes da antiguidade; não escolheu os gregos, povo da filosofia; não escolheu os assírios, povo beligerante e perito em artes bélicas. No entanto, escolheu e amou a Israel, pequeno povo de pastores nômades, quando este era ainda um menino indefeso na terra do Egito. Todavia, Israel nunca correspondeu a esse amor.

b) A profecia se cumpriu em Jesus. “... do Egito chamei a meu filho” (Os 11:1b). Qualquer judeu na época, ao ler essa passagem, viria logo à mente a saída dos filhos de Israel do Egito. Mas este texto sagrado é também uma profecia messiânica que se cumpriu quando Deus mandou que José e Maria retornassem do Egito com o menino Jesus (Mt 2:15).
Mas como essa profecia se cumpriu, como foi que Jesus, ainda menino, veio do Egito? A maioria de nós conhece a história da matança dos meninos judeus em Belém ordenada pelo infanticida rei Herodes, que via seu trono ameaçado pelo nascimento de Jesus. A Bíblia diz a esse respeito: “Tendo eles partido, eis que apareceu um anjo do Senhor a José, em sonho, e disse: Dispõe-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito e permanece lá até que eu te avise; porque Herodes há de procurar o menino para o matar. Dispondo-se ele, tomou de noite o menino e sua mãe e partiu para o Egito; e lá ficou até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor, por intermédio do profeta [em Os 11.1]: Do Egito chamei o meu Filho” (Mt 2.13-15). Os planos cruéis, egoístas e assassinos de um político mundano acabaram contribuindo para que a Palavra se cumprisse. Herodes pensava que aniquilaria os planos divinos, mas sua maldade apenas contribuiu para que as profecias se cumprissem literalmente.

2. O Tabernáculo. O Tabernáculo, que Deus mandou Moisés construir, era um santuário (Ex 25:8,9), um lugar separado para o Senhor habitar entre o seu povo e encontrar-se com os seus (Ex 25:25; 29:45,46; Nm 5:3; Ez 43:7,9). De dia e de noite a glória do Senhor estava sobre o Tabernáculo. Quando a glória do Senhor seguia adiante, Israel tinha que avançar junto. Deus guiou os israelitas dessa maneira enquanto estiveram no deserto (Ex 40:36-38; Nm 9:15,16). Era no Tabernáculo que Deus concedia o perdão dos pecados mediante um sacrifício vicário (Ex 29:10-14). Esses sacrifícios tipificavam o perfeito sacrifício de Cristo na cruz pelos pecados da raça humana (Hb 8:1,2; 9:11-14). O lugar mais importante do Tabernáculo era o Lugar Santíssimo (Ex 26:34), pois nele continha a Arca (peça em formato de baú, contendo os dez mandamentos, um vaso de maná e a vara florescida de Arão – ler Heb 9:4), que representava o trono de Deus.

Cada peça e utensílio do tabernáculo, também, aponta para Cristo e sua obra salvífica (Hb 9:8-10):

a) A arca da Aliança. Simboliza a justiça e o Trono de Deus (Ex 25:10-22; Hb 9:4). Diante dela o sumo sacerdote se colocava, uma vez por ano, no dia da expiação, para aspergir sangue sobre o propiciatório, como expiação pelos pecados involuntários do povo, cometidos durante o ano anterior.

b) O Altar do Holocausto. Simboliza a cruz do Calvário, lugar onde Cristo foi crucificado (Hb 9:12-14;25-28; 10:10-14).

c) O Altar de Incenso. Representa a intercessão de Cristo na glória (Hb 7:25).

d) O Candelabro. Representa Cristo como “a Luz do mundo” (Mt 5:14-16; João 8:13).

e) A Mesa dos pães. Simboliza a Cristo “O Pão da Vida” (João 6:35).

f) O Lavatório. Representa a purificação e o início da santificação (Hb 10:19,22).

3. O sacerdócio. O Ministério Sacerdotal de Arão prefigurava a obra de Cristo; isso está muito claro na epístola aos Hebreus (cf Hb 5:4,5). Dentre os sacerdotes se destacava a figura do sumo sacerdote, descendente de Arão, o primeiro sumo sacerdote, cuja função era, primordialmente, a de interceder a Deus por todo o povo, notadamente no dia da expiação, quando ingressava no lugar santíssimo e ali, depois de ter feito sacrifício antes por si mesmo, oferecia um sacrifício em nome de todo o povo, ocasião em que Deus aplacava a sua ira e adiava, por mais um ano, a punição pelos pecados cometidos. Mas, o ministério arônico, que era efêmero, teria que ser substituído por um permanente e perfeito. O profeta Jeremias, inspirado pelo Espírito Santo profetizou essa mudança no sistema sacerdotal (ler Jr 31.31-34 c/c Hb 8.8-12) e a substituição do sacerdócio arônico pela ordem sacerdotal de Melquisedeque (Sl 110.4 c/c Hb 7.11,17).

Jesus, como bem explicou o escritor da carta aos hebreus, é o sumo sacerdote por excelência, de uma ordem superior à dos sumo sacerdotes que descendiam de Arão, porque estes apenas, depois de terem feito um sacrifício por si, aplacavam, por um ano, a ira divina, cobrindo os pecados do povo (Sl.32:1), mas Jesus, bem ao contrário, sacrificou-se a si mesmo, uma vez por todas, para tirar o pecado do mundo, pecado que nunca mais será levado em conta por Deus. O seu sacrifício proporcionou o retorno da comunhão entre Deus e os homens (Hb.10:1-18). Em virtude deste sacrifício suficiente e que se fez propiciação pelos pecados de todo o mundo (1Jo.2:2), Jesus assumiu o papel de mediador entre Deus e os homens (1Tm.2:5; Hb.8:6; 9:15; 12:24), intercedendo atualmente, à direita do Pai, pelos transgressores (Is.53:12; Rm.8:34). Jesus é o sumo sacerdote, pois é a cabeça da Igreja (Ef.1:22; 5:23), que é composta de sacerdotes (1Pe.2:5,9; Ap.1:6; 20:6).

III. PROFECIAS DIRETAS ACERCA DO NASCIMENTO DE JESUS

A encarnação é um dos maiores mistérios das Sagradas Escrituras, sem a qual seria impossível a nossa redenção. A encarnação envolve dois fatores: o esvaziamento do Senhor de sua glória e o seu nascimento como homem, que completou o esvaziamento. Ele esvaziou-se de sua glória para assumir a forma humana, viver entre os homens, derrotar Satanás e o pecado, e dar oportunidade para que o homem se reconciliasse com Deus. Em sua encarnação, o Cristo tornou-se em tudo semelhante a nós, exceto quanto à natureza pecaminosa e ao pecado (Fp 2.7,8 - ARA).

1. A origem humana de Jesus. Imediatamente à queda do homem, no Éden, Deus prometeu o Redentor, que viria da semente da mulher (Gn 3:15), ou seja, seria um ser humano nascido de mulher (Gl 4:4), mas sem pecado (Mt 1:20; Hb 4:15). Jesus foi concebido por obra e graça do Espírito Santo no ventre de sua mãe (Lc 1:31-35). Entretanto, Jesus não poderia ser concebido como o foram os demais seres humanos a partir do primeiro casal, porque, em virtude do pecado, os homens passaram a ser concebidos em pecado (Sl.51:5), ou seja, herdavam a natureza pecaminosa de seus pais, tanto que, em vez de saírem à imagem e semelhança de Deus, como havia sido o primeiro casal, saíam à imagem e semelhança de seus pais (Gn.5:3). Por isso, Jesus não poderia ser fruto de uma concepção resultante da relação sexual entre seus pais biológicos, visto que não poderia ser senão a “semente da mulher”, o “último Adão” (1Co.15:45), e, portanto, a exemplo do primeiro casal, criado por ação direta de Deus, sem mediação humana. É por este motivo que, ao longo da revelação progressiva de Deus, por meio da sua Palavra, o Senhor foi anunciando ao seu povo que o Salvador, o Messias, chamado de “semente da mulher”, seria alguém que seria o resultado da “concepção de uma virgem” (Is.7:14) e que a criança nascida, ao contrário de todas as demais, ao adquirir a consciência não se inclinaria para o mal, mas, sim, para o bem (Is.7:15,16).
2. O descendente dos patriarcas de Israel. A Bíblia diz que o Messias seria:

a) Descendente de Abraão (Gn 12:7; 17:19; 22:18). O cumprimento em Cristo: “Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua posteridade. Não diz: E às posteridades, como falando de muitas, mas como de uma só: E à tua posteridade, que é Cristo” (Gl 3:16).

b) Descendente de Isaque (Gn 21:12). O cumprimento em Jesus: Lc 3:33, 34. Do verso 23 ao 34 vemos que a genealogia de Jesus mostra que Ele é descendente do patriarca Isaque.

c) Descendente de Jacó (Nm 24:17). O livro de Números foi escrito cerca de 13 séculos antes do nascimento de Jesus. O mesmo versículo de Lucas que mostra ser Jesus descendente de Isaque, revela que Ele é também descendente de Jacó (Lc 3:34).

 

d) Da tribo de Judá (Gn 49:10). Entre as bênçãos proféticas do patriarca Jacó sobre seus doze filhos, coube a Judá a seguinte promessa: “O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos”. O cumprimento em Jesus: Mt 1:1; Lc 3:23, 33-34.

A bênção outorgada a Judá (Gn 49:8-12) indica que os direitos da primogenitura lhe foram concedidos, e, portanto, as bênçãos prometidas a Abraão (Gn 12:1-3). A suma dessa promessa é que todas as nações seriam abençoadas através de Judá pela “semente” da mulher (Gn 3:15). A Judá foi dita que seus descendentes governariam seus irmãos, “até que venha Silo”. “Silo” provavelmente significa “aquele a quem pertence” (cf Ez 21:27) e, em sentido pleno, refere-se ao Messias vindouro, Jesus Cristo, que veio através da tribo de Judá (Ap 5:5).

e) Seria um Renovo na Casa de Davi (Jr 23:5). O ministério do profeta Jeremias iniciou-se em 625 a.C. e terminou por volta de 586 a.C. Portanto, quase seis séculos antes do nascimento de Jesus, aquele profeta falou sobre um Renovo que nasceria da descendência de Davi. O rei Davi também falou destas promessas: Sl 132:11. O cumprimento em Jesus: Mt 1:1; 9:27; 15:22; At 13:22-23; Ap 22:16

3. Nascido de uma virgem. “Eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel” (Is 7:14; Mt 1:25-24; Lc 1:35). Esta profecia fora profetizada cerca de setecentos anos antes do evento histórico. Maria concebeu, sem que conhecesse varão, e deu à luz ao seu filho primogênito, que foi chamado de Jesus por ordem divina. Seu nascimento ocorreu em Belém conforme o registro de Lc 2.3-12. Maria, como as demais mulheres, sentiu as dores de parto ao dar à luz a Cristo; e, Jesus, à nossa semelhança, deixou o ventre materno, natural e não sobrenaturalmente, ao nascer em Belém de Judá. Jesus se fez carne e habitou entre nós, sendo fruto da concepção de uma virgem. Observemos bem que Jesus foi concebido em uma virgem, mas sua mãe não ficou virgem para sempre. A virgindade de Maria cessou com o nascimento de Jesus, assim como também a sua abstinência sexual em relação a seu marido, José. A Bíblia diz que José não a conheceu até que Jesus nasceu (Mt.1:25), sendo certo, também, que José e Maria tiveram filhos, como o dizem os moradores de Nazaré, a cidade onde Jesus foi criado (Mt.13:55; Mc.6:3).

O nascimento virginal de Cristo é uma prova contundente de sua humanização. Negar, portanto, a concepção virginal de Jesus é negar a sua condição de Salvador, é procurar desacreditar a sua missão de salvação do homem. Jesus veio para libertar o povo do pecado e, por isso, não poderia ser formado em pecado.

É interessante observar, portanto, que a vinda de Jesus por obra e graça do Espírito Santo, em momento algum, pode ser usada como argumento para negar a sua humanidade, porquanto sua concepção virginal teve o propósito de fazê-lo entrar no mundo do mesmo modo que Adão, numa natureza sem pecado, ainda que humana, a fim de que pudesse vencer o mundo e o pecado, e, por conseguinte, garantir a salvação de toda aquele que nele crer (João 3:16).

4. O local de nascimento de Jesus. O local do nascimento de Jesus, conforme a profecia de Miquéias (Mq 5:2), seria a “pequena” cidade de Belém de Judá. Neste versículo, Miquéias profetiza que um governante surgiria de Belém para cumprir as promessas de Deus ao seu povo. Certamente, ele está se referindo a Jesus, o Messias (ver Mt 2:1,3-6), cuja origem é “desde os dias da eternidade” (cf João 1:1; Cl 1:17; Ap 1:8). Mas, como se daria este nascimento se José e Maria viviam em Nazaré? (cf Lc 1:26,27). Segundo disse o pr. Ezequias Soares, Deus mobilizou o próprio imperador romano, César Augusto, para que baixasse um decreto, obrigando cada pessoa em Israel a alistar-se na cidade de seu nascimento. Sendo José belemita, foi com Maria para Belém, ocasião em que ela deu à luz o Salvador (Lc 2.9-11).

5. O massacre das crianças de Belém. O profeta Jeremias profetizou o seguinte: “Assim diz o Senhor: Uma voz se ouviu em Ramá, lamentação, choro amargo; Raquel chora seus filhos, sem admitir consolação por eles, porque já não existem” (Jr 31:15). Ramá era o local de concentração dos prisioneiros antes da deportação para Babilônia (cf Jr 40:1-3). Raquel era uma das esposas de Jacó e mãe de José e Benjamim. Aqui, ela representa Israel chorando pelos deportados para o exílio. Deus declara que ela não precisa chorar mais, porque o povo voltará (Jr 31:16-20). Mateus aplica esta passagem profeticamente à ocasião do brutal assassinato das crianças da região de Belém por ordem de Herodes, o Grande (Mt 2:16-18), após o nascimento de Jesus.

IV. PROFECIAS SOBRE AS OBRAS DE JESUS

1. A visão messiânica em Moisés (Dt 18:17,18). A predição de Moises em Dt 18:17,18: “Então o Senhor me disse: Bem falaram naquilo que disseram. Eis que lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, como tu...”, foi uma profecia a respeito de Jesus Cristo. O Novo Testamento revela que o povo judeu aguardava a vinda do Messias, conforme disse Filipe a Natanael: "havemos achado aquele de quem Moisés escreveu na Lei" (João 1:45).
Pedro revelou que o profeta mencionado por Moisés em Dt 18:17,18 era Jesus Cristo: “Pois Moisés disse: Suscitar-vos-á o Senhor vosso Deus, dentre vossos irmãos, um profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser” (At 3:22). O apóstolo quis mostrar às pessoas que seu tão esperado Messias havia chegado! Pedro e todos os outros apóstolos chamavam a atenção da nação judaica, a fim de que percebesse o que fizera a seu Messias e houvesse arrependimento e fé.

De que maneira foi Jesus semelhante a Moisés?

a) Moisés foi ungido pelo Espírito (Nm 11:17); o Espírito do Senhor estava sobre Jesus na pregação do evangelho (Lc 4:18,19);

b) Deus usou Moisés para introduzir a antiga aliança; Jesus introduziu a nova aliança (1Co 11:23-25; Hb 8:8,9).

c) Moisés conduziu Israel, tirando-o do Egito para o Sinai, e estabeleceu o pacto de seu relacionamento com Deus; Cristo redimiu seu povo do pecado e da escravidão de Satanás, e estabeleceu um novo e vivo pacto com Deus, por meio do qual seu povo pudesse entrar na sua própria presença.

d) Moisés, nas leis do AT, referiu-se ao sacrifício de cordeiros para prover em figura a redenção; o próprio Cristo tornou-se o Cordeiro de Deus para prover a salvação a todos quantos o aceitarem.

e) Moisés conduziu o povo à lei, mostrando-lhe a sua obrigação em cumprir seus estatutos para ter a bênção divina; Cristo chamava o povo a si mesmo e ao Espírito Santo, como a maneira de Deus cumprir a sua vontade, e dos fiéis receberem a bênção divina e a vida eterna.

2. Sua vida e ministério. A Palavra profética diz que:

a) O Messias iniciaria seu Ministério na Galileia (Is 9:1). Falando sobre o nascimento e o reino do Príncipe da Paz – Jesus, o Messias -, o profeta Isaías revelou profeticamente (mais de sete séculos antes do fato acontecer) onde o nosso Salvador iniciaria seu ministério. O cumprimento em Jesus: Mt 4:12-13, 17.

b) O Messias realizaria milagres (Is 32:3-4; 35:5,6). Esta foi outra grande profecia messiânica de Isaías, ao falar sobre o reinado do justo Rei. Não haveria dúvidas quanto aos seus milagres. O cumprimento em Jesus - Os milagres realizados por Jesus Cristo durante o Seu ministério maravilharam todo o povo: Mt 9:32-35; 11:1-5.

c) O Messias usaria parábolas nos Seus ensinos (Sl 78:2). O cumprimento em Jesus: Mt 13:3-4.

d) Ele seria traído por um amigo (Sl 41:9; 55:12-14). Cerca de 1000 anos antes do nascimento de Jesus, o salmista Davi que o Messias seria traído. Trata-se de uma profecia que teria o seu cumprimento na traição de Judas a Jesus: Mt 10:4; João 13:21; cf Mt 26:47-50.

e) Seria vendido por 30 moedas de prata (Zc 11:12). Tendo iniciado o seu ministério profético 520 anos antes do nascimento de Cristo, o profeta Zacarias inspirado pelo Espírito Santo, profetizou que isso iria acontecer com o Messias. Jesus foi vendido aos seus inimigos por Judas Iscariotes pelo preço de 30 moedas de prata: Mt 26:15.

f) Com as 30 moedas de prata seria comprado o campo do oleiro (Zc 11:13). Devemos observar que, segundo o profeta Zacarias, as moedas foram “lançadas ao oleiro”. Ora, segundo a concepção judaica, o oleiro era aquele profissional que criava artigos de pouco valor. Jesus Cristo seria vendido por um preço humilhante, e a desprezível quantia seria arrojada na Casa do Senhor, aos pés de um oleiro. O cumprimento em Jesus - O dinheiro pelo qual Judas vendeu Jesus, foi empregado em algo que tinha relação com um oleiro: Mt 26:6-7.

g) Jesus seria abandonado por seus discípulos (Zc 13:7b). A prisão e morte de Jesus e sua imediata consequencia sobre o estado de ânimo dos discípulos também foram profetizados por Zacarias. O cumprimento - Jesus sabia que seria abandonado. Mateus e Marcos registraram o cumprimento dessa profecia: Mt 26:31, 56; Mc 14:50.

3. Seu sofrimento, morte e ressurreição (At 3:18,26). O Antigo Testamento anunciou com abundância de detalhes a paixão de Cristo, principalmente o capítulo 53 de Isaías e o Salmo 22. Todavia, Deus prometeu ressuscitá-lo da morte (Sl 16.10).

a) A morte vicária de Cristo. A morte de Cristo era necessária, conforme explicou Jesus: “importava que o Filho de Deus padecesse muito” (Mc 8:31 a). Deus, em sua santidade, exigia a penalidade do pecado. Nos sacrifícios do Antigo Testamento era indispensável uma vítima para ser oferecida pelo pecado, mas era uma oferta imperfeita, pois só apenas cobria o pecado, não o extinguia; agora surge o sacrifício perfeito do “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29). O sacrifício no Antigo testamento era realizado em substituição ao pecador, assim o Cordeiro de Deus, santo, imaculado, assumiu o nosso lugar. O que seria o Evangelho sem a morte de Nosso Senhor? Nem Evangelho haveria; ela é a garantia de nossa vida eterna.

b) A ressurreição de Jesus. A ressurreição de Cristo é a principal doutrina do Novo Testamento. Ela foi testemunhada por muitas pessoas: “A este ressuscitou Deus ao terceiro dia e fez que se manifestasse, não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus antes ordenara; a nós que comemos e bebemos com ele, depois que ressuscitou dos mortos” (At 10.41). Os apóstolos não deixavam de ensinar esse fato: “E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça” (At. 4.33).

CONCLUSÂO
Vimos, portanto, que Jesus é o começo e o fim do Antigo Testamento, cujos livros concentram-se no Messias. Ele é o centro das Escrituras Sagradas. Sendo assim, os 66 livros da Bíblia podem ser resumidos da seguinte forma: Todo o Antigo Testamento trata da preparação do mundo para a vinda de Cristo; Os Evangelhos tratam da manifestação de Cristo ao mundo, como o Rei e Redentor; Os Atos dos apóstolos tratam da propagação de Cristo por meio da Igreja. As Epístolas tratam da explanação de Cristo, dando os detalhes da doutrina; O Apocalipse trata do casamento de Cristo e a Igreja e a consumação de todas as coisas. Disse Jesus: “Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam” (João 5:39).

 

A ÚLTIMA CEIA

 

A ÚLTIMA CEIA

A Última Ceia é um dos eventos mais significativos e carregados de simbolismo na história do Cristianismo. Mais do que uma simples despedida, ela estabeleceu as bases da fé cristã e transformou um ritual antigo em algo inteiramente novo.

O Contexto: A Páscoa Judaica

Jesus e os discípulos se reuniram no "Cenáculo" em Jerusalém para celebrar o Pessach (a Páscoa Judaica). Originalmente, essa festa celebrava a libertação dos hebreus da escravidão no Egito.

• O Cordeiro: Na tradição antiga, sacrificava-se um cordeiro. Naquela noite, Jesus se apresentou como o novo e definitivo "Cordeiro de Deus".
• O Ambiente: Era um momento de tensão política e religiosa, pois as autoridades já planejavam a prisão de Jesus.

Os Três Pilares da Última Ceia

1. A Instituição da Eucaristia

Este é o momento central para a teologia cristã. Jesus tomou o pão e o vinho, mas deu a eles um novo significado:

• O Pão: "Isto é o meu corpo, que é dado por vós".
• O Vinho: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue". Com essas palavras, Ele estabeleceu o sacramento da Comunhão (ou Eucaristia), pedindo que os discípulos repetissem o gesto em sua memória.

2. O Lava-pés: A Lição de Humildade

Relatado detalhadamente no Evangelho de João, Jesus levantou-se da mesa e lavou os pés dos discípulos.

• O Significado: Naquela época, lavar os pés era tarefa do escravo mais humilde. Jesus inverteu a hierarquia, ensinando que liderar é servir.
• O Mandamento: "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei".

3. A Revelação da Traição e a Negação

A ceia também foi marcada por momentos de melancolia e choque:

• Judas Iscariotes: Jesus anunciou que um dos presentes o entregaria. Ao molhar o pão e entregá-lo a Judas, o destino da traição foi selado.
• Pedro: Foi durante essa noite que Jesus predisse que Pedro o negaria três vezes antes que o galo cantasse.

O Significado Teológico e Cultural

A Última Ceia marca a transição da Antiga Aliança (baseada na Lei de Moisés) para a Nova Aliança (baseada na graça e no sacrifício de Cristo).

"Não existe maior amor do que dar a vida pelos seus amigos." — João 15:13

Curiosidades e Arte

• A Disposição na Mesa: Ao contrário da famosa pintura de Leonardo da Vinci (onde todos estão de um lado só da mesa para fins artísticos), na época era comum que as pessoas se reclinassem em almofadas ao redor de uma mesa baixa em formato de "U" (triclínios).
• O Cálice: Conhecido como o "Santo Graal", o cálice usado por Jesus tornou-se objeto de inúmeras lendas e buscas históricas ao longo dos séculos.

A IMPORTÂNCIA DA SANTA CEIA

A Ceia do Senhor é um ato de suma importância, em si mesmo e na vida do crente.

O QUE É A SANTA CEIA

A Santa Ceia não é apenas um ato celebrado pela igreja, mas também uma proeminente doutrina bíblica.

O que nos lembra a Santa Ceia?

A Santa Ceia lembra as refeições dos discípulos em companhia de JESUS, lembra o arrebatamento de CRISTO em sua primeira vinda e lembra a paixão e a morte de CRISTO em nosso lugar, bem como a sua segunda vinda.

1. Definição e designações.

Paulo recebeu o ensino da Santa Ceia, segundo a bíblia, diretamente do Senhor: "Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei". 1 Co 11

Paulo provavelmente recebeu instruções sobre a ceia durante o tempo em que estivera a sós com DEUS no monte, na Arábia, sobre os quais as Escrituras silenciam (Gl 1.11,12, 15-17).

2. Ordenança ou sacramento.

A Ceia do Senhor é conhecida pelos evangélicos como ordenança, por constituir-se numa ordem dada por CRISTO aos santos apóstolos.

A Santa Ceia é um sacramento da Igreja para os católicos romanos e certas alas do protestantismo.

OS ELEMENTOS DA SANTA CEIA

Elementos da Santa Ceia: o pão e o vinho.

O pão e o vinho por representarem, respectivamente, o corpo e o sangue do Senhor JESUS. O pão e o vinho são, biblicamente, o memorial do Calvário; representam o corpo e o sangue de CRISTO.

1. O pão. "Eu sou o pão da vida..."

Por que o pão é um dos elementos da Santa Ceia do Senhor?

Por ser este alimento o símbolo da vida, JESUS assim identificou-se aos seus discípulos (Jo 6.35). Quando o pão é partido, vem-nos à memória o sacrifício vicário de CRISTO. ELE deu sua vida em resgate da humanidade caída e escravizada pelo Diabo.

2. O vinho. "fruto da vide" e "cálice do Senhor"

Por que o vinho é um dos elementos da Santa Ceia do Senhor?

Porque lembra-nos o sangue de CRISTO vertido na cruz para redimir a todos os filhos de Adão.

Lições ou ensinos doutrinários da Ceia do Senhor até a volta de JESUS.

1. A Santa Ceia é um mandamento do Senhor.

Ele ordenou por duas vezes: "fazei isto em memória de mim" (vv.24,25

2. É um memorial divino.

"Em memória de mim" (vv.24,25). É um memorial da morte do Cordeiro de DEUS em nosso lugar (1 Pe 1.18,19; Jo 1.29). Como tal, a Santa Ceia comemora algo já realizado (Lc 22.19).

Assim como a sociedade, o governo, o povo, as instituições particulares têm seus memoriais, aos quais estimam, honram e preservam, nós temos muito mais razão, dever, direito e prazer de sempre participar da Ceia do Senhor.

3. É uma profecia a respeito da volta de JESUS.

"Anunciais a morte do Senhor até que venha" (v.26). A igreja ao celebrar a Ceia do Senhor, está também anunciando a todos a sua vinda. "E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide até àquele Dia em que o beba de novo convosco no reino de meu Pai" (Mt 26.29).

4. Deve ser precedida de autoexame do participante (v. 25).

Trata-se do autojulgamento do cristão diante de DEUS, quanto ao seu estado espiritual (v.31). Esse autoexame deve ser feito com o auxílio do ESPÍRITO SANTO e tendo a nossa consciência alinhada às Escrituras.

 5. A ceia do Senhor e o discernimento espiritual do crente.

Participar da Ceia sem discernir "o corpo do Senhor" (v. 29), é ter os santos elementos da Ceia como coisas comuns, e não como emblemas do corpo e do sangue de CRISTO.

6. É uma ocasião propícia ao recebimento de bênçãos.

"O cálice de bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de CRISTO? O pão que partimos não é, porventura, a comunhão do corpo de CRISTO?" (10.16). Portanto, DEUS pode derramar copiosas bênçãos no momento da ceia. Houve milagres na preparação da primeira Ceia (Lc 22.10-13).

7. A Santa Ceia é um momento de gratidão a DEUS.

Na Ceia do Senhor todo crente deve ser agradecido. "E tendo dado graças" (v.24). Em todos os registros da Ceia vemos ação de graças a DEUS: 1 Co 11.24; Mt 26.27; Mc 14.23; Lc 22.19.

8. A Santa Ceia é para os discípulos do Senhor.

Conforme Lucas 22.14, JESUS levou apenas os Doze para a mesa da Páscoa, seguida da Ceia do Senhor. Se a Ceia fosse para qualquer um, Ele teria chamado a todos sem distinção. A Santa Ceia é para os santos em CRISTO JESUS.

9. É um momento de profunda e solene devoção e louvor a DEUS.

"E, tendo cantado um hino" (Mt 26.30). Como JESUS cantou à sombra da sua cruz, não podemos compreender, nem explicar!

10. A Santa Ceia é alimento espiritual.

Toda ceia destina-se a alimentar. Devemos participar desse SANTO Memorial convictos, pela fé e esperança de que seremos novamente alimentados espiritualmente.

11. A Ceia do Senhor condena a duplicidade religiosa.

"Não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios" (10.21). A Santa Ceia é incompatível com a duplicidade da vida espiritual do cristão (Sl 119.113; Mt 6.24; 2 Co 6.14).

CONCLUSÃO - A ceia é o Memorial da paixão e morte de Nosso Senhor JESUS CRISTO.

 

Estudo sobre a Santa Ceia

A ORDEM DOS EVENTOS NA ÚLTIMA CEIA DO SENHOR (H.M.S. abril/98)

Tenho visto muitos estudos sobre o assunto, mas todos eles me parecem obedecer mais a “pontos de partida lógicos” do que a simples e somente a sequência que emerge mais naturalmente da Bíblia. (Estes pontos de partida, a meu ver desnecessários, são que: (1) o lava-pés deve ter ocorrido antes de tudo; (2) o pão e o cálice só foram repartidos após o definitivo encerramento e retirada de tudo da refeição pascal; e (3) não é admissível que Judas tenha participado do pão e do cálice).

Baseamo-nos na sequência de Lucas porque, dos escritores dos 4 evangelhos, é ele quem se prende rigorosamente à sequência, à cronologia dos fatos Lc 1:1-3.

A ordem dos acontecimentos da última ceia do Senhor com seus apóstolos e que me parece emergir do relato bíblico, simplesmente tomado, é a seguinte:

 

1. CRISTO pôs-se à mesa, com os 12 apóstolos	Mt 26:20	Mc 14:17	Lc 22:14
2. CRISTO: “Desejei muito ... não a comerei mais até que...”			Lc 22:15-16
3. Tomam a ceia pascal. Conforme Ex 12: cordeiro sem mácula, separado por 4 dias, sacrificado ao anoitecer, assado na brasa, servido com pães asmos e ervas amargosas, nada ficando para o amanhecer; todos com lombos cingidos, sapatos nos pés, cajado nas mãos, apressadamente, memorialmente, por estatuto perpétuo. Parece que CRISTO comeu apressadamente e terminou a ceia antes dos apóstolos. Houve um cálice Lc 22:17-18 (e, talvez, pão) nesta ceia pascal, antes da Ceia do Senhor, que teve lugar logo a seguir.
4.  Tomam a Ceia do Senhor: Em 1o. lugar, CRISTO abençoa o pão, explica-o, reparte-o.	Mt 26:26	Mc 14:22	Lc 22:19	1Co 11:23-24,26
5. Em 2o. lugar, CRISTO abençoa o cálice, explica-o, reparte-o, “não mais beberei dele até que...”	Mt 26:27-29	Mc 14:23-25	Lc 22:20	1Co 11:25-26
6. CRISTO, turbado em espírito: “Um de vós me há de trair.”	Mt 26:21	Mc 14:18		João 13:21
7.  Apóstolos: “Sou eu, Senhor?”	Mt 26:22	Mc 14:19		João 13:22
8. CRISTO: “O que põe comigo a mão no prato ... ai daquele ...”	Mt 26:23-24	Mc 14:20-21	Lc 2:21-23	João 13:18-20
9. João: “Quem é?”				João 13:23-25
10. CRISTO, só a João: “É aquele ... bocado molhado” (comiam os restos das duas ceias)				João 13:26
11. Satanás se apossa de Judas.				João 13:27a
12. Judas Iscariotes: “Sou eu, Rabi?”	Mt 26:25a
13. CRISTO: “Tu o disseste.”	Mt 26:25b
14. CRISTO: “... faze-o depressa.”				João 13:27b-29
15. Judas sai.				João 13:30
16. Apóstolos: “Quem de nós será o maior?”			Lc 22:24
17. CRISTO repreende os apóstolos.			Lc 2:25-27
18. CRISTO revela aos apóstolos que eles reinarão.			Lc 2:28-30
19. CRISTO lava os pés dos apóstolos.				João 13:2-17
20. Hino.	Mt 26:30a	Mc 14:26a
21. Saída para o Monte das Oliveiras.	Mt 26:30b	Mc 14:26b
22. (no caminho) CRISTO anuncia Sua glorificação, ausência, e novo mandamento.				João 13:31-35
23. CRISTO adverte a Pedro.	Mt 26:31-35	Mc 14:27-31	Lc 22:31-34	João 13:36-38
24. As duas espadas.			Lc 2:35-38

 

1. CRISTO pôs-se à mesa, com os 12 apóstolos Mt 26:20; Mc 14:17; Lc 22:14.

(Mat 26:20) E, chegada à tarde, assentou-se à mesa com os doze.

(Mc 14:17) E, chegada à tarde, foi com os doze.

(Lc22:14) E, chegada a hora, pôs-se à mesa, e com ele os doze apóstolos.

 

2. CRISTO: “Desejei muito ... não a comerei mais até que...” Lc 22:15-16.

(Lc 22:15-16) E disse-lhes: Desejei muito comer convosco esta Páscoa, antes que padeça; (16) Porque vos digo que não a comerei mais até que ela se cumpra no reino de DEUS.

3. Tomam a ceia pascal. Conforme Ex 12: cordeiro sem mácula, separado por 4 dias, sacrificado ao anoitecer, assado na brasa, servido com pães asmos e ervas amargosas, nada ficando para o amanhecer; todos com lombos cingidos, sapatos nos pés, cajado nas mãos, apressadamente, memorialmente, por estatuto perpétuo. Parece que CRISTO comeu apressadamente e terminou a ceia antes dos apóstolos. Houve um cálice Lc 22:17-18 (e, talvez, pão) nesta ceia pascal, antes da Ceia do Senhor, que teve lugar logo a seguir.

(Lc 22:17) E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vós; (18) Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de DEUS.          Este 1^o. cálice, em Lc, fez parte da Ceia Pascal (profetizando a morte do Messias, para os judeus), não da Ceia do Senhor (memorial da morte do CRISTO, para a Igreja), que teve lugar logo a seguir.

4. (Começam a tomar a Ceia do Senhor:) O pão: CRISTO o abençoa, explica simbolismo memorial, reparte. Mt 26:26; Mc 14:22; Lc 22:19; 1Co 11:23-24,26.

(Mat 26:26) E, quando comiam, JESUS tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo.

(Mc14:22) E, comendo eles, tomou JESUS pão e, abençoando-o, o partiu e deu-lhe, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo.

(Lc 22:19) E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lhe, dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim.

(1Co 11:23) Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor JESUS, na noite em que foi traído, tomou o pão; (24) E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.    (26) Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha.

5. O cálice: CRISTO o abençoa, explica simbolismo memorial, reparte, “não mais dele beberei até que...”. Mt 26:27-29; Mc 14:23-25; Lc 22:17-18,20; 1Co 11:25-26.

(Mat 26:27) E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lhe, dizendo: Bebei dele todos; (28) Porque isto é o meu sangue; o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados.    (29) E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai.

(Mc 14:23) E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lhe; e todos beberam dele.    (24) E disse-lhes: Isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que por muitos é derramado.    (25) Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da vide, até àquele dia em que o beber, novo, no reino de DEUS.

 (20) Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós.

(1Co 11:25) Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim.    (26) Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha.

6. CRISTO, turbado em espírito: “Um de vós me há de trair.” Mt 26:21; Mc 14:18; João 13:21.

(Mat 26:21) E, comendo eles, disse: Em verdade vos digo que um de vós me há de trair.

 (Mc 14:18) E, quando estavam assentados a comer, disse JESUS: Em verdade vos digo que um de vós, que comigo come, há de trair-me.

(João 13:21) Tendo JESUS dito isto, turbou-se em espírito, e afirmou, dizendo: Na verdade, na verdade vos digo que um de vós me há de trair

7. Apóstolos: “Sou eu, Senhor?” Mt 26:22; Mc 14:19; João 13:22.

(Mat 26:22) E eles, entristecendo-se muito, começaram cada um a dizer-lhe: Porventura sou eu, Senhor?

(Mc 14:19) E eles começaram a entristecer-se e a dizer-lhe um após outro: Sou eu? E outro disse: Sou eu?

(João 13:22) Então os discípulos olhavam uns para os outros, duvidando de quem ele falava.

8. CRISTO: “O que põe comigo a mão no prato ... ai daquele ...” Mt 26:23-24; Mc 14:20-21; Lc 22:21-23.

(Mat 26:23) E ele, respondendo, disse: O que põe comigo a mão no prato, esse me há de trair.    (24) Em verdade o Filho do homem vai, como acerca dele está escrito, mas ai daquele homem por quem o Filho do homem é traído! Bom seria para esse homem se não houvera nascido.

(Mc 14:20) Mas ele, respondendo, disse-lhes: É um dos doze, que põe comigo a mão no prato.    (21) Na verdade o Filho do homem vai, como dele está escrito, mas ai daquele homem por quem o Filho do homem é traído! Bom seria para o tal homem não haver nascido.

(Lc 22:21) Mas eis que a mão do que me trai está comigo à mesa.    (22) E, na verdade, o Filho do homem vai segundo o que está determinado; mas ai daquele homem por quem é traído!    (23) E começaram a perguntar entre si qual deles seria o que havia de fazer isto.

9. João: “Quem é?” João 13:23-25.

(João 13:23) Ora, um de seus discípulos, aquele a quem JESUS amava, estava reclinado no seio de JESUS.    (24) Então Simão Pedro fez sinal a este, para que perguntasse quem era aquele de quem ele falava.    (25) E, inclinando-se ele sobre o peito de JESUS, disse-lhe: Senhor, quem é?

10. CRISTO, só a João: “É aquele ... bocado molhado” João 13:26. (estavam comendo os restos das duas ceias)

(João 13: 26) JESUS respondeu: É aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhando o bocado, o deu a Judas Iscariotes, filho de Simão

11. Satanás se apossa de Judas. João 13:27a

(João 13:27a) E, após o bocado, entrou nele Satanás. ...

12. Judas Iscariotes: “Sou eu, Rabi?” Mt 26:25a.

(Mat 26:25a) E, respondendo Judas, o que o traía, disse: Porventura sou eu, Rabi.

13. CRISTO: “Tu o disseste.” Mt 26:25b.

(Mat 26:25b) Ele disse: Tu o disseste.

14. CRISTO: “... faze-o depressa.” João 13:27b-29.

(João 13:27b-30) ... Disse, pois, JESUS: O que fazes, faze-o depressa. (28) E nenhum dos que estavam assentados à mesa compreendeu a que propósito lhe dissera isto.    (29) Porque, como Judas tinha a bolsa, pensavam alguns que JESUS lhe tinha dito: Compra o que nos é necessário para a festa; ou que desse alguma coisa aos pobres.

15. Judas sai. João 13:30.

 (João 13:30) E, tendo Judas tomado o bocado, saiu logo. E era já noite.

16. Apóstolos: “Quem de nós será o maior?” Lc 22:24.

(Lc 22:24) E houve também entre eles contenda, sobre qual deles parecia ser o maior

17. CRISTO repreende os apóstolos. Lc 22:25-27.

(Lc 22:25) E ele lhes disse: Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que têm autoridade sobre eles são chamados benfeitores.    (26), mas não sereis vós assim; antes o maior entre vós seja como o menor; e quem governa como quem serve.    (27) Pois qual é maior: quem está à mesa, ou quem serve? Porventura não é quem está à mesa? Eu, porém, entre vós sou como aquele que serve

18. CRISTO revela aos apóstolos que eles reinarão. Lc 22:28-30.

(Lc 22:28) E vós sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tentações.    (29) E eu vos destino o reino, como meu Pai mó destinou, (30) Para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel.

19. CRISTO lava os pés dos apóstolos. João 13:2-17.

(João 13:2) E, acabada a ceia, tendo o diabo posto no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que o traísse, JESUS, (3) sabendo que o Pai tinha depositado nas suas mãos todas as coisas, e que havia saído de DEUS e ia para DEUS, (4) Levantou-se da ceia, tirou as vestes, e, tomando uma toalha, cingiu-se.    (5) Depois deitou água numa bacia, e começou a lavar os pés aos discípulos, e a enxugá-los com a toalha com que estava cingido.    (6) Aproximou-se, pois, de Simão Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os pés a mim?    (7) Respondeu JESUS, e disse-lhe: O que eu faço não o sabes tu agora, mas tu o saberás depois.    (8) Disse-lhe Pedro: Nunca me lavarás os pés. Respondeu-lhe JESUS: Se eu te não lavar, não tens parte comigo.    (9) Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, não só os meus pés, mas também as mãos e a cabeça. (10) Disse-lhe JESUS: Aquele que está lavado não necessita de lavar senão os pés, pois no mais todo está limpo. Ora vós estais limpos, mas não todos.    (11) Porque bem sabia ele quem o havia de trair; por isso disse: Nem todos estais limpos.    (12) Depois que lhes lavou os pés, e tomou as suas vestes, e se assentou outra vez à mesa, disse-lhes: Entendeis o que vos tenho feito?    (13) Vós me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque eu o sou.  (14) Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os pés uns aos outros.    (15) Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também.    (16) Na verdade, na verdade vos digo que não é o servo maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou.    (17) Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes.

20. Hino. Mt 26:30a; Mc 14:26a.

(Mat 26:30a) E, tendo cantado o hino, ...

(Mc 14:26a) E, tendo cantado o hino, ...

21. Saída para o Monte das Oliveiras. Mt 26:30b; Mc 14:26b; Lc 22:39.

(Mat 26:30b) ... saíram para o Monte das Oliveiras.

(Mc 14:26b) ... saíram para o Monte das Oliveiras.

22. (no caminho) CRISTO anuncia Sua glorificação, ausência, e novo mandamento. João 13:31-35.

(João 13:31-35) Tendo ele, pois, saído, disse JESUS: Agora é glorificado o Filho do homem, e DEUS é glorificado nele.    (32) Se DEUS é glorificado nele, também DEUS o glorificará em si mesmo, e logo o há de glorificar.    (33) Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Vós me buscareis, mas, como tenho dito aos judeus: Para onde eu vou não podeis vós ir; eu vo-lo digo também agora.    (34) Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós uns aos outros vos ameis.  (35) Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros.

23. CRISTO adverte a Pedro. Mc 14:27-31; Lc 22:31-34; João 13:36-38.

(Mc 14:27) E disse-lhes JESUS: Todas vós esta noite vos escandalizareis em mim; porque está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas se dispersarão.    (28), mas, depois que eu houver ressuscitado, irei adiante de vós para a Galileia.    (29) E disse-lhe Pedro: Ainda que todos se escandalizem, nunca, porém, eu.    (30) E disse-lhe JESUS: Em verdade te digo que hoje, nesta noite, antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás.    (31), mas ele disse com mais veemência: Ainda que me seja necessário morrer contigo, de modo nenhum te negarei. E da mesma maneira diziam todos também.

(Lc 22:31) Disse também o Senhor: Simão, Simão, eis que Satanás vos pediu para vos cirandar como trigo; (32) Mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, confirma teus irmãos.    (33) E ele lhe disse: Senhor, estou pronto a ir contigo até à prisão e à morte.    (34), mas ele disse: Digo-te, Pedro, que não cantará hoje o galo antes que três vezes negues que me conheces

(João 13:36-38) Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, para onde vais? JESUS lhe respondeu: Para onde eu vou não podes agora seguir-me, mas depois me seguirás.    (37) Disse-lhe Pedro: Por que não posso seguir-te agora? Por ti darei a minha vida.    (38) Respondeu-lhe JESUS: Tu darás a tua vida por mim? Na verdade, na verdade te digo que não cantará o galo enquanto não me tiveres negado três vezes.

24. As duas espadas. Lc 22:35-38.

(Lc 22:35) E disse-lhes: Quando vos mandei sem bolsa, alforje, ou alparcas, faltou-vos porventura alguma coisa? Eles responderam: Nada.    (36) Disse-lhes pois: Mas agora, aquele que tiver bolsa, tome-a, como também o alforje; e, o que não tem espada, venda a sua capa e compre-a; (37) Porquanto vos digo que importa que em mim se cumpra aquilo que está escrito: E com os malfeitores foi contado. Porque o que está escrito de mim terá cumprimento.    (38) E eles disseram: Senhor, eis aqui duas espadas. E ele lhes disse: Basta.

CONCLUSÃO:

No ano 32 segundo nosso calendário, CRISTO foi traspassado e verteu todo Seu sangue ao anoitecer de uma quarta-feira (nossa). Para os judeus, esta ocasião foi o fim do dia 14 de Nissan, portanto foi a hora da imolação do cordeiro da Páscoa e o início do quinto dia da semana. Este quinto dia da semana foi também considerado um sábado (que significa dia de cessação dos trabalhos), pois, sendo o primeiro dia da festa dos pães asmos, era dia religioso a ser guardado em descanso. CRISTO ressuscitou durante a noite do sábado para o domingo. Portanto, como tinha profetizado, CRISTO ficou exatamente 3 dias completos e 3 noites completas no seio da terra, com a porta do túmulo fechada, até que ressuscitou e dele saiu.

Por tudo isso, a última ceia do Senhor com seus apóstolos ocorreu numa noite da terça para a quarta-feira, noite que chamaríamos 13 de abril, mas que, para CRISTO, já era 14 de Nissan e, para outros judeus, era 13 de Nissan.

Notemos que, devido a diferenças na determinação da hora exata da uma lua cheia, em certos anos havia alguns judeus que começavam a contar o 1^o. dia do ano antes dos demais. Isto ocorreu naquele ano. Para CRISTO e seus discípulos, aquela terça-feira era 14 de Nissan, enquanto para os demais era somente 13 de Nissan. Por isso, CRISTO guardou a Páscoa 1 dia antes dos demais.

Julgue se assim mesmo e aproveite o que for bom.