LANÇA O TEU PÃO SOBRE AS ÁGUAS

 

LANÇA O TEU PÃO SOBRE AS ÁGUAS

 

Texto Bíblico: Eclesiastes 11:1-10

“Lança o teu pão sobre as águas, porque, depois de muitos dias, o acharás” (Ec 11:1).

1. O Contexto Histórico: O Comércio Marítimo

Para entender o que Salomão quis dizer, precisamos olhar para a prática comercial da época. O "pão" aqui representa o grão (trigo ou cevada) — o sustento e a riqueza do agricultor.

• O Investimento: "Lançar sobre as águas" referia-se ao envio de mercadorias em navios para terras distantes.
• O Risco: Era um ato de coragem. O navio poderia enfrentar tempestades, piratas ou naufrágios. O dono do grão perdia o controle sobre ele assim que o navio partia.
• O Retorno: "Depois de muitos dias o acharás" descreve o retorno do navio, meses depois, trazendo riquezas e lucros que o agricultor não conseguiria se tivesse guardado o grão apenas para si.

2. Princípios Espirituais do Texto

A. A Generosidade Sem Medo

Muitas vezes retemos nossos recursos, tempo e amor por medo de "perder". O texto nos desafia a sermos generosos mesmo quando não vemos o resultado imediato. No Reino de Deus, o que retemos, perdemos; o que entregamos, multiplicamos.

B. A Lei da Semeadura e Colheita

A colheita não é instantânea. O texto diz "depois de muitos dias".

• Exige paciência.
• Exige fé no processo invisível de Deus.
• O retorno pode vir de uma fonte inesperada, não necessariamente daquela onde você "lançou o pão".

C. A Gestão da Incerteza

O versículo seguinte (Ec 11:2) aconselha a repartir com sete ou oito, "porque não sabes que mal sobrevirá à terra". O estudo nos mostra que a caridade e o bom investimento são as melhores proteções contra os dias maus.

3. Aplicações Práticas para Hoje

Área da Vida	Como aplicar "Lançar o Pão"
Relacionamentos	Investir tempo e perdão em pessoas, mesmo quando elas parecem não valorizar no momento.
Finanças	Praticar a generosidade e o dízimo, confiando que Deus é o provedor, em vez de acumular por ansiedade.
Ministério	Pregar o Evangelho e servir ao próximo sem esperar gratidão imediata.
Trabalho	Fazer o melhor e ser ético, mesmo que o reconhecimento demore a chegar.

4. Reflexão

Lançar o pão sobre as águas é um ato de fé. É admitir que não temos controle sobre o futuro, mas confiamos naquele que governa as águas e o tempo.

Pergunta para meditação: Em qual área da sua vida você tem tido medo de "lançar o pão"? O que te impede de confiar que, no tempo de Deus, você o achará?

INTRODUÇÃO

Nos textos de Eclesiastes 11:1-10, o sábio Salomão nos convida a ser proativos (alguém que antecipa futuros problemas, necessidades ou mudanças, fazendo com que as coisas aconteçam). “Lança, reparte, semeia, alegre-se, recreie-se, anda” (Ec 11:1,2,6,9) são alguns dos imperativos apresentados pelo sábio. Muitos comentaristas têm dito que aqui temos a “vida de fé”, no sentido de tomar algumas atitudes e acreditar que elas trarão resultados proveitosos. A expressão “não sabes” aparece quatro vezes em três versículos (Ec11:2,5,6). Então, a lei da semeadura e da colheita está presente aqui.

I. VIVENDO COM PROPÓSITO

1. Tomando uma atitude. "Lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás" (Ec 1:1). Aqui, Salomão nos exorta a tomarmos uma atitude. Este texto faz referência a maneira de como era plantado o trigo naquela época, que consistia em semear os grãos sobre a água na época da cheia dos rios e que quando as águas baixassem haveria uma grande plantação. Isso demonstra uma confiança de que mesmo sem saber qual semente vai germinar, a certeza é que a colheita será abundante. A lei da semeadura pode ser aplicada a todas as áreas da nossa vida, "porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. Porque o que semeia na carne, da carne ceifará corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna"(Gl 6:7b,8). Vivemos num tempo em que se ficarmos aguardando condições ideais para fazermos alguma coisa, nunca faremos nada. Para "lançar o pão sobre as águas", é preciso ter fé. A fé "é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não veem" (Hb 11:1). Só aquele que crê que Deus supre as nossas carências pode tomar esta atitude. Não tenha medo de lançar sementes, pois Deus "é poderoso para fazer [...] além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera" (Ef 3:20).

 

Lança o pão sobre as águas, através das obras. As Escrituras nos contam a história de Davi e Jônatas. Eles construíram uma amizade sincera, na base da honestidade e compreensão. Jônatas não concordava com as atitudes erradas do seu pai, o rei Saul, por isso defendeu a Davi em várias ocasiões, livrando-o da morte, pois o rei, seu pai, queria matá-lo. Mais tarde, após a morte do príncipe Jônatas, quando Davi já era rei, o filho de Jônatas, Mefibosete, aleijado, vivia isolado e pobre em lugar distante do reino. Paralítico e longe de sua família ele vivia, até que o rei Davi o descobriu e lhe restituiu a honra, deu-lhe uma casa e o colocou como um príncipe até o fim dos seus dias. Jônatas lançou o seu pão sobre as águas e o seu filho colheu as bênçãos da sua atitude.

2. Evitando a passividade. "Reparte com sete, e ainda até com oito, porque não sabes que mal haverá sobre a terra" (Ec 11:2). O sábio se utiliza de uma figura de linguagem para nos fazer um convite à generosidade. Repartir “com sete e ainda com oito” é a generosidade colocada em prática. Afinal, muitos que ajudamos hoje poderão nos ajudar amanhã. Podemos aplicar isso à nossa vida; tomando uma atitude de generosidade com as pessoas, pois talvez algum dia vamos precisar da generosidade de alguém. Salomão se afastou de Deus e certamente deve ter experimentado o egoísmo. Porém, ele conseguiu perceber que o egoísmo torna a vida sem sentido, vazia, que não compensa, por isso, Deus nos ensina, em sua Palavra, a termos uma vida generosa. A sociedade está marcada pelo egoísmo, onde não damos mais espaço para a generosidade. Todavia, nós crentes não podemos nos conformar com a maneira de pensar deste mundo: "E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus" (Rm 12:2). Ao invés de olharmos somente para as nossas carências e necessidades, venhamos a olhar para aqueles que estão necessitados da nossa ajuda.

O apóstolo Paulo escrevendo aos Gálatas diz: “E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido. Então, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé” (Gl 6:9,10).

John Wesley disse: "Faça todo o bem que você puder, por todos os meios que você puder, de todos os modos que você puder, em todos os lugares que você puder, em todo o tempo que você puder, pra todas as pessoas que você puder".

II. VIVENDO COM DINAMISMO

1. A imobilidade da árvore caída (vivendo do passado). “Estando as nuvens cheias, derramam a chuva sobre a terra, e, caindo a árvore para o sul ou para o norte, no lugar em que a árvore cair, ali ficará” (Ec 11:3). O pr. José Gonçalves, citando Derek Kidner, observa que na metáfora da árvore caída aprendemos que ela não consultou a conveniência de ninguém para que pudesse tombar. A árvore caiu e onde tombou ficou! Está totalmente imóvel e não há mais nada a fazer! A vida também é imprevisível e cheia de contingências. Ela não é feita somente de momentos bons, pelo contrário, há aqueles que são extremamente desagradáveis. E aí, o que fazer? Ficar preso a uma experiência passada sobre a qual nada mais se pode fazer ou enfrentar a vida desse ponto para frente? Ficar preso ao passado é assemelhar-se à árvore que tombou e sobre a qual nada mais pode ser feito. Devemos, sim, enfrentar o futuro com fé e coragem.

2. O movimento do vento e das nuvens (vivendo o presente). “Quem observa o vento nunca semeará, e o que olha para as nuvens nunca segará” (Ec 11:4). O homem é limitado e mesmo com toda tecnologia existente, e todo conhecimento adquirido, não pode prever com exatidão o que pode acontecer. Se Deus determinar uma coisa, quem é o homem para impedir? “Agindo eu, quem o impedirá?" (Is 43:13b). As forças da natureza (“nuvens cheias, chuvas, árvores, ventos”) são apenas um lembrete que o homem não controla o clima. Então, o melhor é não ficar somente observando o vento ou olhando para as nuvens. A frase a seguir é muito instrutiva: “O pessimista se queixa do vento, o otimista espera que ele mude, e o realista ajusta as velas” ( Nicolas- Sebastien Chamfort, escritor francês, 1741-1794).

 

III. VIVENDO COM FÉ E ESPERANÇA

1. Plantando a semente. “Pela manhã, semeia a tua semente e, à tarde, não retires a tua mão, porque tu não sabes qual prosperará; se esta, se aquela ou se ambas igualmente serão boas” (Ec 11:6). Aqui, Salomão usa, novamente, uma metáfora: a do plantio – “semeia a tua semente”. Nós devemos semear em tempo oportuno, pela manhã e pela tarde, pois não sabemos qual semente dará bom fruto. Vale a pena lembrar que ao nosso redor existem muitas pessoas que precisam que lancemos a boa semente sobre suas vidas, a começar dentro da sua casa com seus filhos, marido ou esposa. Pois tudo o que o homem semear, isso também ceifará (Gl 6:7). Diz o pr. José Gonçalves que lançar e semear requer ação. É preciso plantar a semente, pois só colhe quem planta. “E digo isto: Que o que semeia pouco também ceifará; e o que semeia em abundância em abundância também ceifará” (2Co 9:6). Muitos desistem de semear porque as condições não são favoráveis; desistem logo diante das primeiras dificuldades que a vida lhes impõe. Mas, o sábio incentiva: “Não retires a tua mão”. É um convite a não desanimar. No mundo da semeadura, vale lembrar que a perseverança é fator determinante.

2. Germinando a semente.” ... não retires a tua mão, porque tu não sabes qual prosperará; se esta, se aquela ou se ambas igualmente serão boas”.

Quem pode garantir qual semente germinará? Alguém escreveu algo verdadeiro sobre esse assunto: “Qualquer pessoa pode contar quantas sementes tem dentro de uma maça, mas só Deus poderá dizer quantas maças nascerão de uma semente”. É preciso ter coragem e ser ousado. A vida é dura e os obstáculos são tremendos na trajetória da vida. Os desertos fazem parte de nossa trajetória, e muitos desistem no meio do caminho, porque perdem a esperança. Sem esperança, não há como semear, e assim terminam vencidos pelas dificuldades instransponíveis que os desertos lhes impõem. Foi assim com o povo de Israel em sua trajetória rumo a Terra Prometida. Josué e Calebe plantaram as sementes de fé e esperança em Deus, por isso alcançaram a Terra Prometida.

Diz o pr. José Gonçalves: “Não há dúvida de que Salomão via a vida como um grande campo e com ele uma grande variedade de solos. Com certeza havia muitos solos nos quais fosse não atrativo semear, mas o agricultor só saberia que a semente germinaria se semeasse. O que dependeria também do clima. Era, portanto, preciso fé, perseverança e esperança. Uma bela metáfora da lei da sementeira espiritual. De nada adianta ficarmos observando o caos social e não tomarmos nenhuma atitude. É necessário que façamos a nossa parte semeando a genuína Palavra de Deus nesse solo duro e pedregoso (Lc 8:5-15)”.

IV. VIVENDO COM RESPONSABILIDADE

“Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu coração nos dias da tua mocidade; anda pelos caminhos que satisfazem ao teu coração e agradam aos teus olhos; sabe, porém, que de todas estas coisas Deus te pedirá contas” (Ec 11:9 – ARA).

Neste texto, Eclesiastes apresenta três ordens que mostram o desejo de Deus para a vida do ser humano, especialmente quando ainda é jovem: (a) alegrar-se na juventude; (b) recrear-se nos dias da juventude; (c) andar pelos caminhos que satisfazem ao coração e agradam aos olhos. Mas, na última parte deste versículo, Salomão nos diz: “sabe, porém...”. Toda vez que essa expressão é usada na Bíblia, precisamos ficar atentos, pois, em seguida, recebemos uma orientação clara de Deus para a nossa vida.

Nesse texto Eclesiastes diz: “que por todas essas coisas te trará Deus a juízo”. Deus deseja que vivamos intensamente, porém, Ele já nos orientou pela Palavra o que isso significa. Por exemplo, o Salmo 16:5 diz: “O Senhor é a porção da minha herança e o meu cálice; tu és o arrimo de minha sorte”. O Salmista entendia que alegria e satisfação deveriam ser medidas pelo Senhor e não por nós. O termo “porção” fala de quantidade exata. Em Salmos 16:11, ele reitera essa ideia: “Tu me farás ver os caminhos da vida; na tua presença há plenitude de alegria, na tua destra, delícias perpetuamente”. Isso nos faz pensar que alegria verdadeira não depende de experiências marcantes, mas de nossa comunhão contínua com Deus.

Os conselhos dados em Provérbios 16:2 - “Todos os caminhos do homem são puros aos seus olhos, mas o Senhor pesa o espírito” -, e em Provérbios 16:25 - “Há caminho que parece direito ao homem, mas afinal são caminhos de morte” -, ensinam a considerar a direção e aprovação de Deus em todas as coisas. Em outras palavras, o autor recomenda um prazer inteligente, responsável. Ele lembra que Deus faz certas exigências na vida, e que Ele castiga os excessos e os abusos da Sua vontade. Esse pensamento continua em Eclesiastes 11:10: “Afasta, pois, a ira do teu coração e remove da tua carne o mal, porque a adolescência e a juventude são vaidade”.

O comentário Bíblico Moody, ao se referir ao texto de Eclesiastes 11:9,10, diz: “Aproveite ao máximo os dias da juventude, quando os prazeres da vida ainda podem ser desfrutados, e não espere pelos dias da velhice, quando a vitalidade já tiver acabado. Contudo, é o caminho divino e não a devassidão que deve ser o guia ao prazer”.

Não há problema em uma pessoa desfrutar a vida, principalmente a juventude. No entanto, além dela ter a consciência de que prestará contas a Deus, também precisa saber que o vigor da vida passa (muito mais rápido do que se gostaria), e no final, aquilo que foi cultivado e desejado pode não ter valor para a eternidade.

O que nos guia para desfrutar a vida, com responsabilidade, aproveitando ao máximo, sem perder a direção correta? Eclesiastes responde: “Lembra-te do teu Criador” (Ec 12:1). Lembrar-se do Criador é mais que simplesmente trazê-lo à mente. É um chamado à reverência que é uma forma de praticar o temor do Senhor. Lembrar-se do Criador é considerar que Ele é o justo juiz (2Tm 4:1).

CONCLUSÃO

Concluo este estudo com o mesmo ponto de vista do pr. José Gonçalves. Ele diz que o capítulo 11 de Eclesiastes é um convite à ação. É uma resposta contra a imobilidade. É um convite a um mergulho na fé que assume riscos, já que o mundo à nossa frente é um terreno desconhecido. É, portanto, um “lançar-se” e “semear”. É também um “alegrar-se” com as maravilhas com as quais a vida nos presenteou. Mas também é um “afastar-se”; afastar-se do pecado e da iniquidade, pois, no final, teremos de dar conta de todos os nossos atos perante Deus. A verdadeira sabedoria consiste em reconhecer que nada somos sem Deus.

 

 

CORNÉLIO – UM CORAÇÃO PRONTO PARA OUVIR E SERVIR A DEUS

 

CORNÉLIO – UM CORAÇÃO PRONTO PARA OUVIR E SERVIR A DEUS, 

TEXTO BÍBLICO: “Piedoso e temente a DEUS, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo e, de contínuo, orava a DEUS”, Atos 10.2.

A passagem de Atos 10 é um dos marcos mais significativos do Novo Testamento, pois relata a abertura formal do Evangelho aos gentios (não judeus). O capítulo inicia descrevendo Cornélio, um centurião romano, e sua experiência espiritual que mudaria os rumos da igreja primitiva.

Aqui estão os pontos centrais sobre quem ele era e o que aconteceu:

1. O Perfil de Cornélio (Atos 10:1-2)

Cornélio é descrito com características muito específicas que o tornavam um "gentio de exceção" no contexto da época:

• Centurião da Coorte Itálica: Ele era um oficial militar de alto escalão, comandando cerca de 100 soldados romanos em Cesareia, o centro administrativo de Roma na Judeia.
• Piedoso e Temente a Deus: Embora não fosse um judeu convertido (prosélito), ele era um "temente a Deus", termo usado para gentios que adotavam o monoteísmo e a ética judaica sem se circuncidar.
• Praticante de Esmolas e Oração: O texto enfatiza que sua espiritualidade não era apenas teórica; ele ajudava generosamente o povo judeu e mantinha uma vida constante de oração.

2. A Visão e a Obediência

Enquanto orava, Cornélio teve uma visão de um anjo que lhe disse que suas orações e esmolas haviam subido como "memorial diante de Deus". O anjo o instruiu a enviar homens a Jope para buscar um homem chamado Simão Pedro.

3. O Significado Teológico

A importância dessa passagem reside na quebra de barreiras culturais e religiosas:

• A Visão do Lençol: Enquanto os mensageiros de Cornélio viajavam, Pedro também teve uma visão de um lençol descendo do céu com animais impuros, onde Deus lhe disse: "Não chames tu comum ao que Deus purificou". Isso preparou o coração do apóstolo para entrar na casa de um gentio, algo proibido pelas tradições judaicas.
• O Pentecostes dos Gentios: Quando Pedro pregou na casa de Cornélio, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam, antes mesmo de serem batizados em águas. Isso confirmou para os cristãos de origem judaica que Deus não faz acepção de pessoas.

A conversão de Cornélio não foi apenas a salvação de um homem e sua família, mas a prova divina de que a mensagem de Jesus era universal. Ela serviu de base para que, mais tarde, no Concílio de Jerusalém (Atos 15), a igreja decidisse que os gentios não precisavam se tornar judeus (seguir a Lei de Moisés) para seguir a Cristo.

INTRODUÇÃO

Cornélio
Este homem representa dois aspectos importantes em particular: ele é o primeiro gentio (que foi registrado) a se converter ao cristianismo; e a história de sua conversão é contada duas vezes. Sem contar a tripla repetição da memorável conversão de Saulo, esta é única em Atos. A conversão de Cornélio é relatada em Atos 10. Pedro, quando censurado em Jerusalém por comer com gentios incircuncisos, contou novamente o incidente como a sua melhor defesa (At 11.1-18). No famoso Concílio de Jerusalém (48 d.C.), ele fez alusão a este significativo evento como prova da intenção de DEUS de salvar os gentios pela graça, de forma independente da lei mosaica (At 15.7-11).

Cornélio é identificado como um centurião da corte italiana estabelecida em Cesaréia (At 10.1). Visto que em 82 a.C. Públio Cornélio Sulla libertou 10.000 escravos, dando a eles o nome de família Cornélio, este era um nome comum no império romano desta época, e também muito honrado.

O centurião é descrito como um homem “piedoso e temente a DEUS, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo e, de contínuo, orava a DEUS” (At 10.2). Há uma disputa considerável sobre o que isso significa exatamente. Seria ele um verdadeiro prosélito do judaísmo? A maioria dos estudiosos concorda que não, e ele tem sido normalmente rotulado como um “prosélito de portão”. Mas Kirsopp Lake afirma que não existia uma categoria como esta. Os adoradores gentios nas sinagogas judaicas eram considerados prosélitos apenas se fossem circuncidados e observassem todas as regras da lei mosaica (“Prosélitos e Tementes a DEUS”, Beginnings of Chri&tianity, V, 74-96). Cornélio não era um prosélito, mas um homem temente a DEUS. A palavra grega para “temente” significa “pio, piedoso”. Fica evidente que Cornélio havia aceitado o monoteísmo, e adorava ao DEUS verdadeiro na sinagoga. E também fica igualmente claro que, antes disso, ele não tinha ouvido o Evangelho Cristão de forma explícita. Na visão que teve, ele foi instruído a buscar Pedro, que lhe declararia como poderia ser salvo (At 11.12-14). Pedro pregou sobre a salvação através do nome de JESUS (At 10.43). Cornélio e seus companheiros aceitaram a mensagem de CRISTO e o ESPÍRITO SANTO foi derramado sobre eles, confirmando sobrenaturalmente sua conversão (At 10.44). R. E. Dicionário Bíblico Wycliffe – CPAD

 1- A ORIGEM DE CORNÉLIO

1.1. O Centurião Cornélio

Cornélio foi um centurião romano piedoso e temente a DEUS que residia em Cesareia. Ele é notável no livro de Atos dos Apóstolos (capítulo 10) por ser o primeiro gentio incircunciso a se converter ao cristianismo.

Centurião era um posto de oficial profissional no exército romano, sendo o comandante de uma unidade militar chamada centúria. 

As principais características e responsabilidades de um centurião eram:

·        Comando de Tropa: Embora o nome sugira cem, uma centúria geralmente consistia em cerca de 80 a 100 soldados, podendo chegar a maior número, se necessário. O centurião era o líder direto desse grupo.

·        Oficial de Carreira: Diferente de outros oficiais que podiam vir de famílias ricas, muitos centuriões alcançavam sua posição por bravura, lealdade e habilidade em combate, subindo na hierarquia militar.

·        Disciplina e Treinamento: Eles eram responsáveis pelo treinamento, bem-estar e manutenção da disciplina de seus homens. Eram conhecidos por serem duros e exigentes.

 
1.2. A visão de Cornélio 

A Visão de Cornélio

A visão ocorreu em Cesareia, por volta das três horas da tarde (a hora nona), enquanto Cornélio, um centurião romano piedoso e temente a DEUS, estava orando em sua casa.
1.    A Aparição: Cornélio viu claramente um anjo de DEUS que se aproximou dele e o chamou pelo nome: "Cornélio!"

2.    A Mensagem de Reconhecimento: O anjo disse: "Suas orações e esmolas subiram como oferta memorial diante de DEUS."

3.    A Instrução: O anjo deu a Cornélio uma ordem específica: enviar homens a Jope para chamar um homem chamado Simão, também conhecido como Pedro, que estava hospedado na casa de Simão, o curtidor, junto ao mar.

A finalidade dessa visão era preparar o caminho para que Cornélio, sua família e seus amigos ouvissem a Palavra de DEUS diretamente de Pedro, marcando um momento crucial na expansão do Evangelho aos gentios (não-judeus).

 
1.3. A visão de Pedro

 

A. O Contexto e a Visão

A visão ocorreu em Jope, enquanto o apóstolo Pedro estava hospedado na casa de Simão, o curtidor.
·        Ocorrência: Por volta do meio-dia, enquanto Pedro estava orando no terraço da casa, ele teve um êxtase (teve uma visão espiritual) e sentiu fome.

·        A Descrição: Pedro viu o céu se abrir e descer uma espécie de grande lençol (ou vaso) que era baixado à terra pelos quatro cantos. Dentro dele, havia uma variedade de animais, répteis e aves, incluindo muitos que eram considerados impuros (não-kosher) pelas leis judaicas de alimentação.

·        O Comando: Uma voz ordenou a Pedro: "Levanta-te, Pedro, mata e come."
·        A Recusa: Pedro respondeu: "De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda."

·        A Resposta Divina: A voz lhe falou pela segunda e terceira vez: "Não chames comum ao que DEUS purificou."

Imediatamente após a visão ser recolhida ao céu, chegaram mensageiros enviados pelo centurião romano Cornélio, que estava em Cesareia.

B. O Significado Teológico

O principal propósito da visão não era mudar as regras alimentares, mas sim preparar Pedro para o chamado de Cornélio, um gentio temente a DEUS. O lençol cheio de animais impuros simbolizava a inclusão dos gentios no plano de salvação.

O significado central é que DEUS não faz acepção de pessoas e que as barreiras culturais e religiosas que separavam judeus e gentios estavam sendo derrubadas pelo Evangelho.
·        Inclusão dos Gentios: Ao ser instruído a não considerar impuro o que DEUS purificou, Pedro entendeu que DEUS estava-lhe ensinando a não considerar nenhum ser humano (os gentios) como "impuro" ou "comum" a ponto de não lhes pregar o Evangelho.
·        Universalidade da Missão: A visão abriu as portas para a missão mundial da igreja primitiva, pois provou que a salvação em JESUS CRISTO era para todas as nações, e não apenas para os judeus.

 
2- A VIDA ESPIRITUAL DE CORNÉLIO

2.1. Cornélio jejuava e orava 

De acordo com o relato bíblico, a vida espiritual de Cornélio era notavelmente devota e caracterizada por quatro elementos principais:

1.    Piedoso e Temente a DEUS: 

Ele era um homem piedoso e temente a DEUS com toda a sua família, o que significa que ele tinha um profundo respeito, reverência e obediência a DEUS, mesmo sendo um gentio (não-judeu). Era bem religioso.

2.    Oração Contínua: 

Ele se dedicava à oração constante ("orava a DEUS continuamente"), demonstrando um profundo desejo de comunhão regular e ininterrupta com o divino.

3.    Caridade (Esmolas): 

Ele praticava a caridade e dava muitas esmolas ao povo, indicando que sua fé se manifestava em obras de bondade e ajuda aos necessitados.

4.    Jejum (e Oração): O texto bíblico confirma que ele jejuava e orava (Atos 10:30), prática que sublinha sua disciplina e busca espiritual.

Em resumo, Cornélio era um centurião romano que, antes de ser alcançado pela pregação do evangelho através de Pedro, já possuía uma vida espiritual ativa, caracterizada pela devoção a DEUS, disciplina espiritual (jejum e oração) e ação social (caridade). Só lhe faltava ouvir o evangelho e crer para ser salvo.

 
2.2. O batismo de Cornélio com o ESPÍRITO SANTO 

O Batismo de Cornélio e sua Casa (Atos 10)

1.    A Preparação: Cornélio, um centurião romano em Cesareia, era um homem devoto, temente a DEUS e generoso. Um anjo apareceu a ele e o instruiu a mandar buscar Simão Pedro, que estava em Jope, na casa de Simão, o curtidor. Ao mesmo tempo, DEUS preparou Pedro com uma visão de animais impuros que ele deveria comer, ensinando-lhe que DEUS não faz distinção de pessoas.

2.    A Pregação de Pedro: Cornélio reuniu sua família e amigos mais íntimos para receber Pedro. Quando Pedro chegou, Cornélio prostrou-se a seus pés, mas Pedro o levantou, dizendo que era apenas um homem. Pedro, então, começou a pregar, declarando que JESUS é o Senhor de todos, que Ele havia sido ungido por DEUS com o ESPÍRITO SANTO e poder, e que DEUS aceita qualquer pessoa, de qualquer nação, que O tema e pratique a justiça.
3.    O Derramamento do ESPÍRITO SANTO: Enquanto Pedro ainda estava falando sobre a mensagem da salvação em JESUS, o ESPÍRITO SANTO caiu sobre todos os que ouviam a palavra (Atos 10:44).

4.    A Evidência e o Batismo: Os judeus crentes que tinham vindo com Pedro (6 irmãos) ficaram maravilhados, pois o dom do ESPÍRITO SANTO foi derramado também sobre os gentios (não-judeus). Eles souberam disso porque ouviam Cornélio e os presentes falando em línguas e magnificando a DEUS (Atos 10:46).

O ponto central deste evento é que o batismo com o ESPÍRITO SANTO (caracterizado pelo falar em línguas) ocorreu antes do batismo nas águas, demonstrando que DEUS estava aceitando os gentios (não-judeus) sem a necessidade de primeiro se tornarem judeus, marcando um avanço significativo na história da Igreja. O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO É DE CIMA, PORTANTO, SUPERIOR AO BATISMO NAS ÁGUAS. Não podemos atestar a fé de alguém pelo batismo nas águas, mas DEUS atesta uma legítima fé pelo Batismo com o ESPÍRITO SANTO.

2.3. O batismo de Cornélio nas águas 

1.    O Batismo nas Águas: Vendo essa manifestação inconfundível do ESPÍRITO, Pedro declarou: "Pode, porventura, alguém recusar a água, para que não sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o ESPÍRITO SANTO?" (Atos 10:47). E, por ordem de Pedro, eles foram batizados em nome de JESUS CRISTO.

2.    A Pregação de Pedro: Cornélio, um centurião romano temente a DEUS, reuniu seus parentes e amigos íntimos para ouvir o apóstolo Pedro em sua casa em Cesareia. Pedro pregou-lhes sobre JESUS CRISTO, o Messias.

3.    O Batismo no ESPÍRITO SANTO: Enquanto Pedro ainda falava, o ESPÍRITO SANTO caiu sobre todos os que ouviam a mensagem. Eles começaram a falar em línguas e a engrandecer a DEUS. Isso surpreendeu os crentes judeus que acompanhavam Pedro, pois o dom do ESPÍRITO estava sendo derramado sobre os gentios.

4.    O Batismo nas Águas: Visto que Cornélio e sua casa já haviam recebido o ESPÍRITO SANTO (o que era a prova de sua fé e aceitação por DEUS), Pedro concluiu que nada poderia impedir que fossem batizados em água.

A passagem-chave para o batismo nas águas é Atos 10:47-48, onde Pedro ordena:
"Porventura, pode alguém recusar a água, para que não sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o ESPÍRITO SANTO? E mandou que fossem batizados em nome de JESUS CRISTO. Rogaram-lhe, então, que ficasse com eles por alguns dias."
Acompanhavam Pedro 6 judeus de Jope que foram testemunhas do batismo com o ESPÍRITO SANTO daqueles gentios (At 11.12).

Portanto, o batismo nas águas de Cornélio e sua casa ocorreu por ordem de Pedro, imediatamente após terem recebido o batismo do ESPÍRITO SANTO, como o selo visível da fé e aceitação que DEUS já havia concedido aos gentios.

 
3- O IMPACTO DA CONVERSÃO DE CORNÉLIO

3.1. A conversão de Cornélio provocou questionamentos 

A conversão de Cornélio, seus familiares e amigos, todos gentios incircuncisos, gerou questionamentos e objeções por parte dos crentes de Jerusalém, especialmente os que pertenciam ao "partido da circuncisão" (Atos 11:2) – os judaizantes.

O principal questionamento levantado contra o apóstolo Pedro foi de natureza estritamente ritual e social, conforme registrado em Atos 11:3:

"Você entrou na casa de homens incircuncisos e comeu com eles!"

Os crentes judeus, ainda muito apegados às leis e costumes judaicos, criticaram Pedro por:
1.    Entrar na casa de gentios (homens incircuncisos): Isso era considerado uma quebra da pureza ritual judaica.

2.    Comer com eles: Compartilhar uma refeição significava entrar em plena comunhão, algo estritamente evitado pelos judeus ortodoxos com relação aos gentios.

Pedro defendeu suas ações narrando toda a sequência de eventos, desde sua visão do lençol (Atos 10:9-16) até o derramamento do ESPÍRITO SANTO sobre Cornélio e sua família (Atos 11:4-15), demonstrando que DEUS mesmo havia derrubado as barreiras entre judeus e gentios, concedendo o arrependimento e o ESPÍRITO SANTO a eles da mesma forma que aos primeiros crentes.

Ao final, os crentes de Jerusalém se aquietaram e glorificaram a DEUS, reconhecendo: "Logo, também aos gentios concedeu DEUS o arrependimento para a vida." (Atos 11:18).

3.2. A reação de Cornélio diante da ação divina 

A reação de Cornélio diante da ação divina é descrita como a de alguém com:
"Um coração pronto para ouvir e servir a DEUS" e resume a postura de Cornélio como receptiva e disposta a obedecer ao que o Senhor lhe revelaria (Atos 10).
Cornélio e todos os presentes falaram em Línguas, foram batizados com o ESPÍRITO SANTO.

⁴⁴ E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o ESPÍRITO SANTO sobre todos os que ouviam a palavra. ⁴⁵ E os fiéis que eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do ESPÍRITO SANTO se derramasse também sobre os gentios. ⁴⁶ porque os ouviam falar línguas, e magnificar a DEUS Atos 10:44-46
 
3.3. Um exemplo de discipulado 

O processo de discipulado e salvação deles ocorreu em poucas etapas essenciais:
 
A Pregação do Evangelho

Guiado pelo ESPÍRITO SANTO e compreendendo a lição da visão, Pedro viajou para Cesareia. Cornélio já havia reunido seus parentes e amigos mais íntimos, que estavam todos prontos para ouvir a Palavra de DEUS (Atos 10:24, 33).

O discipulado se deu pelo conteúdo da mensagem de Pedro, que se concentrou em:
·        A Lição de DEUS: Pedro iniciou declarando que havia entendido que DEUS não faz acepção de pessoas e que a ninguém deveria chamar de impuro ou imundo (Atos 10:28, 34).
·        O Testemunho de CRISTO: Em seguida, ele proclamou a mensagem de JESUS de Nazaré, seu ministério, sua morte e, crucialmente, sua ressurreição (Atos 10:36-41).
·        A Promessa da Salvação: Pedro ensinou que todos os profetas dão testemunho de que todo aquele que crê em JESUS recebe o perdão dos pecados pelo Seu nome (Atos 10:43).
 
Batismo no ESPÍRITO SANTO e Batismo em Água

O ponto culminante do discipulado foi a manifestação imediata e visível da ação de DEUS:
·        Batismo no ESPÍRITO SANTO: Enquanto Pedro ainda falava, o ESPÍRITO SANTO foi derramado sobre todos os ouvintes gentios, e eles começaram a falar em línguas, assim como aconteceu com os apóstolos no Pentecostes. (Atos 10:44-46).

·        Batismo em Água: Vendo que DEUS havia aceitado os gentios, Pedro ordenou que Cornélio e todos os que com ele estavam fossem batizados em água em nome de JESUS CRISTO, formalizando seu discipulado e adesão à nova fé (Atos 10:47-48).

Portanto, o método de Pedro foi a proclamação direta da Palavra de DEUS (evangelização), resultando na experiência do ESPÍRITO SANTO e no batismo, que iniciou a expansão do Evangelho aos gentios.

Cornélio pediu que Pedro permanecesse mais dias com eles para discipulá-los.
Então rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias. Atos 10:48

CONCLUSÃO

O Marco da Conversão de Cornélio

A conversão do centurião romano Cornélio é um dos eventos mais cruciais registrados em Atos, servindo como o marco definitivo da inclusão dos gentios (não-judeus) no cristianismo. Este centurião, que já era temente a DEUS, piedoso, e praticava caridade e oração, demonstrou que a graça de DEUS não estava mais restrita ao povo judeu. A ação divina simultânea, através da visão de Cornélio em Cesareia e da visão de Pedro em Jope, preparou o apóstolo para derrubar as barreiras rituais judaicas e pregar o Evangelho a vários gentios incircuncisos, que foram confirmados por DEUS como salvos pelo batismo com o ESPÍRITO SANTO. Logo após foram batizados nas águas por Pedro, tendo como testemunhas 6 judeus que acompanhavam Pedro desde Jope (At 11.12).

A ARCA DA ALIANÇA E SEU SIGNIFICADO

 

A ARCA DA ALIANÇA E SEU SIGNIFICADO    

A Arca da Aliança é um dos objetos mais sagrados e enigmáticos descritos na Bíblia. Ela não era apenas um móvel religioso, mas o símbolo máximo da presença de Deus entre o povo de Israel.

Aqui está um resumo sobre sua estrutura e o que ela representa espiritualmente:

1. Construção e Aparência

De acordo com o livro de Êxodo, a Arca foi construída sob instruções específicas dadas por Deus a Moisés no Monte Sinai:

• Material: Feita de madeira de acácia e revestida de ouro puro por dentro e por fora.
• Dimensões: Aproximadamente 110 cm de comprimento por 66 cm de largura e altura.
• O Propiciatório (A Tampa): Uma peça de ouro maciço com dois querubins de ouro voltados um para o outro, cujas asas estendidas cobriam a tampa.
• Transporte: Tinha quatro argolas de ouro nos cantos, por onde passavam varas de acácia banhadas a ouro, para que nunca fosse tocada diretamente.

2. O Conteúdo da Arca

Dentro dela, foram colocados três itens fundamentais que serviam como um "memorial" da jornada de Israel:

1. As Tábuas da Lei: Os Dez Mandamentos, simbolizando a aliança e a santidade de Deus.
2. O Pote de Maná: Uma lembrança da provisão milagrosa de Deus no deserto.
3. A Vara de Arão que Floresceu: Símbolo da escolha e autoridade divina concedida ao sacerdócio.

3. Significado Bíblico e Espiritual

A Arca possuía camadas profundas de significado teológico:

• A Presença de Deus: O espaço entre as asas dos querubins sobre o Propiciatório era chamado de "o trono de Deus". Era ali que a glória de Deus (Shekinah) se manifestava.
• O Propiciatório (Lugar de Expiação): Uma vez por ano, no Dia da Expiação (Yom Kippur), o Sumo Sacerdote aspergia o sangue dos sacrifícios sobre a tampa da Arca para obter perdão pelos pecados do povo. Isso representava a misericórdia de Deus cobrindo a transgressão da Lei (as tábuas que estavam dentro).
• A Santidade e o Juízo: A Arca era tão sagrada que o acesso a ela era restrito. Ela liderava o povo em batalhas e na travessia do Jordão, mostrando que o sucesso de Israel dependia da presença e obediência a Deus.

4. O Destino da Arca

Após a destruição do Primeiro Templo de Jerusalém pelos babilônios em 586 a.C., a Arca desapareceu do registro bíblico histórico. Não há menção dela no Segundo Templo.

No Novo Testamento, o significado da Arca é frequentemente associado à figura de Jesus Cristo. Na teologia cristã, Jesus é visto como o cumprimento da Arca: Ele é a Palavra viva (as Tábuas), o Pão da Vida (o Maná) e o nosso Sumo Sacerdote que, através de seu próprio sangue, cumpriu o papel do Propiciatório, removendo a separação entre Deus e a humanidade.

Texto Bíblico: Êxodo 25:10-22

“Pendurarás o véu debaixo dos colchetes e trarás para lá a arca do Testemunho, para dentro do véu; o véu vos fará separação entre o Santo Lugar e o Santo dos Santos” (Êx.26:33 - ARA).

Êxodo 25.10-22

10-Também farão uma arca de madeira de cetim; o seu comprimento será de dois côvados e meio, e a sua largura, de um côvado e meio, e de um côvado e meio, a sua altura.

11-E cobri-la-ás de ouro puro; por dentro e por fora a cobrirás; e farás sobre ela uma coroa de ouro ao redor;

12-E fundirás para ela quatro argolas de ouro e as porás nos quatro cantos dela: duas argolas num lado dela e duas argolas no outro lado dela.

13-E farás varas de madeira de cetim, e as cobrirás com ouro,

14-E meterás as varas nas argolas, aos lados da arca, para se levar com elas a arca.

15-As varas estarão nas argolas da arca, e não se tirarão dela.

16-Depois, porás na arca o Testemunho, que eu te darei.

17-Também farás um propiciatório de ouro puro; o seu comprimento será de dois côvados e meio, e a sua largura, de um côvado e meio.

18-Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório.

19-Farás um querubim na extremidade de uma parte e o outro querubim na extremidade da outra parte; de uma só peça com o propiciatório fareis os querubins nas duas extremidades dele.

20-Os querubins estenderão as suas asas por cima, cobrindo com as suas asas o propiciatório; as faces deles, uma defronte da outra; as faces dos querubins estarão voltadas para o propiciatório.

21-E porás o propiciatório em cima da arca, depois que houveres posto na arca o Testemunho, que eu te darei.

22-E ali virei a ti e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins (que estão sobre a arca do Testemunho), tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel.

INTRODUÇÃO

A Arca era o ponto central e o foco principal para todo Israel. Ela representava o trono de Deus e a sua presença no meio do povo de Israel.

Uma vez por ano, o sumo sacerdote se colocava diante da Arca para aspergir sangue sobre o propiciatório (a tampa da Arca) para expiar o povo de Israel dos seus pecados.

Na Nova Aliança, o maior objetivo do crente é atingir a estatura de varão perfeito. E isto se dará quando da nossa glorificação; se dará quando a Igreja estiver livre, para sempre, do poder do pecado. Lá, na presença de Deus, a Igreja entoará a mais bela doxologia: “a vitória é nossa pelo sangue do Cordeiro de Deus!”.

I. A DESCRIÇÃO DA ARCA DA ALIANÇA (Êx.25:10,11)

“Também farão uma arca de madeira de cetim; o seu comprimento será de dois côvados e meio, e a sua largura, de um côvado e meio, e de um côvado e meio, a sua altura. E cobri-la-ás de ouro puro; por dentro e por fora a cobrirás; e farás sobre ela uma coroa de ouro ao redor”.

1. Os nomes da Arca

Nas Escrituras Sagradas, diferentes nomes identificam esse precioso objeto: Arca do Concerto (Nm.10:33; 14:44); Arca do Testemunho (Êx.25:22; Nm.7:89); Arca de Deus (1Sm.4:11); Arca do Senhor (Js.3:13); “Arca da Aliança”, na qual se guardavam o Decálogo (Êx.31:18).

Era o objeto mais sagrado e o mais valioso de Israel; ocupava o primeiro lugar na vida do povo de Israel. Sua ausência no meio do povo de Israel trouxe profunda tristeza e desgraça (1Sm.4:18-22). A ausência da presença de Deus no meio do seu povo traz desgraça, insegurança e vulnerabilidade diante das tempestades da vida.

2. A construção da Arca (Êx.25:10,11)

A Arca da Aliança foi construída de uma maneira especial. Ela tinha a forma de um caixa de madeira de acácia de, aproximadamente, 1,25m de comprimento por 0,70cm de largura e 0,75cm de altura, toda forrada de ouro por dentro e por fora, com uma bordadura em volta também de ouro. Tinha quatro argolas e dois varais que não poderiam ser retirados do lugar. Tudo era revestido de ouro.

Os tipologistas bíblicos costumam dizer que a madeira da Arca simbolizava a humanidade de Cristo e o seu ouro simbolizava a divindade de Cristo.

Sobre a coberta da Arca estavam duas estátuas de querubins (figuras de seres angelicais) diante um do outro, feitos de ouro, que com suas asas cobriam o local conhecido como "Propiciatório". Isto enfatizava de forma clara e visível que aquele objeto sagrado representava o trono de Deus e a sua santidade.

O caminho para o Lugar Santíssimo não estava aberto a todo o povo, era estritamente limitado. Ninguém deveria se apresentar naquele recinto e nem tocar na Arca sem o devido consentimento divino. Somente o sumo sacerdote podia entrar nesse Lugar uma vez por ano.

Uma grossa cortina separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo. Em Cristo, porém, o caminho foi aberto a todos (Hb.10:19,20).

Quando Jesus morreu na cruz do Calvário, a cortina do templo se rasgou de cima a baixo (Mt.27:51; Mc.15:38). O fato de a cortina ter sido rasgada significa que a separação entre Deus e o homem havia terminado. O tempo do acesso limitado acabou para sempre. Aleluia!

3. O simbolismo da Arca

Observando a sua grande importância para o povo de Deus da Antiga Aliança, podemos destacar, como base nas Escrituras Sagradas, cinco simbolismos da Arca.

a) A Arca simbolizava a direção de Deus na vida do Seu povo (Nm.10:33-35). O povo de Israel tinha a Arca como referencial da direção de Deus em sua vida. Era assim que se comportavam os hebreus na peregrinação no deserto:

“Assim, partiram do monte do SENHOR caminho de três dias; e a arca do concerto do SENHOR caminhou diante deles caminho de três dias, para lhes buscar lugar de descanso. E a nuvem do SENHOR ia sobre eles de dia, quando partiam do arraial. Era, pois, que, partindo a arca, Moisés dizia: Levanta-te, SENHOR, e dissipados sejam os teus inimigos, e fujam diante de ti os aborrecedores”.

b) A Arca simbolizava o poder de Deus no meio do Seu povo (Js.3:6,15,16). Olhando para a experiência de Josué às margens do rio Jordão podemos observar que a Arca era, também, um referencial do poder de Deus no meio do Seu povo.

As águas do Jordão transbordaram sobre suas ribanceiras quando Josué ordenou que a Arca fosse conduzida pelo leito do rio Jordão. As águas foram represadas pelo poder de Deus.

“E falou Josué aos sacerdotes, dizendo: Levantai a arca do concerto e passai adiante deste povo. Levantaram, pois, a arca do concerto e foram andando adiante do povo. E, quando os que levavam a arca chegaram até ao Jordão, e os pés dos sacerdotes que levavam a arca se molharam na borda das águas (porque o Jordão transbordava sobre todas as suas ribanceiras, todos os dias da sega), pararam-se as águas que vinham de cima...”.

c) A Arca da Aliança simbolizava a plenitude da presença de Deus entre o Seu povo (Êx.25:22). Era no Propiciatório que Deus manifestava a Sua “Shekinah”.

“E ali virei a ti e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins (que estão sobre a arca do Testemunho), tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel” (Êx.25:22).

A Arca apontava para uma verdade revelada no Novo Testamento acerca do nosso Salvador: “porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade” (Cl.2:9). Ou seja, Cristo é o Emanuel, isto é, o “Deus conosco”, o Verbo que se fez carne e habitou entre nós (Mt.1:23; Is.7:14; 9:6; João 1:14). Portanto, na Nova Aliança a Arca é Jesus (Ef.2:22). Ele é a nossa Arca e a presença constante de Deus em nós.

Jeremias 3:16 diz que nunca mais se falaria da Arca. Deus iria habitar no ser humano de uma forma diferente.

“E sucederá que, quando vos multiplicardes e frutificardes na terra, naqueles dias, diz o SENHOR, nunca mais se dirá: A arca do concerto do SENHOR! Nem lhes virá ao coração, nem dela se lembrarão, nem a visitarão; isso não se fará mais”.

A cada dia devemos valorizar mais e mais a presença de Deus em nossas vidas. Ele prometeu que estaria conosco todos os dias (Mt.28:20).

d) A Arca simbolizava pureza e santidade de Deus entre o Seu povo; não podia ser tocada e nem carregada indevidamente. A Arca era para a casa de Israel um referencial de pureza e santidade. Devido a santidade e a glória de Deus manifestada na Arca, somente os levitas foram designados carregá-la, e somente nos ombros; além disso, ninguém podia tocá-la, a não ser os sacerdotes autorizados por Deus (Nm.4:15).

A Arca passou muitos anos fora do santuário (1Sm.7:1,2). Davi, certa feita, ao trazer a Arca do Senhor para Jerusalém, não atentou para um detalhe importante: nada poderia ser modificado ou inovado em relação ao modo de lidar com aquele objeto sagrado (2Sm.6:1-7). A despeito disso, a Arca foi colocada sobre um carro de bois em vez de ser conduzida nos ombros dos sacerdotes; além disso, foi tocada sem permissão divina. Veja o que diz o texto sagrado:

“E puseram a arca de Deus em um carro novo e a levaram da casa de Abinadabe, que está em Geba; e Uzá e Aiô, filhos de Abinadabe, guiavam o carro novo. E, levando-o da casa de Abinadabe, que está em Geba, com a arca de Deus, Aiô ia adiante da arca. E Davi e toda a casa de Israel alegravam-se perante o SENHOR, com toda sorte de instrumentos de madeira de faia, com harpas, e com saltérios, e com tamboris, e com pandeiros, e com címbalos. E, chegando à eira de Nacom, estendeu Uzá a mão à arca de Deus e segurou-a, porque os bois a deixavam pender. Então, a ira do SENHOR se acendeu contra Uzá, e Deus o feriu ali por esta imprudência; e morreu ali junto à arca de Deus” (2Sm.6:3-7).

Por que essa atitude, aparentemente normal, não teve a aprovação de Deus? Porque a Arca fora conduzida de forma errada e indevidamente tocada.

De acordo com a orientação divina, a Arca deveria ser transportada pelos levitas (Êx.25:14; Dt.31:25; Js.3:3), e não por meio de carros puxados por bois. Aquele carro de bois não deveria fazer parte do cortejo sagrado, e somente devia ser tocada por pessoas autorizadas (Nm.4:15).

A inobservância da Palavra de Deus provocou imediato juízo e a interrupção do culto que se desenrolava ao longo do caminho para Jerusalém.

Deus mostrou, assim, nitidamente que não Se agrada de inovações que vão contra o que está estabelecido em Sua Palavra.

“O Senhor conhece os dias dos íntegros, e a herança deles permanecerá para sempre” (Salmos 37:18).

e) A Arca simbolizava a provisão de Deus a um lugar certo e de descanso (Nm.10:33-36).

“Assim, partiram do monte do SENHOR caminho de três dias; e a arca do concerto do SENHOR caminhou diante deles caminho de três dias, para lhes buscar lugar de descanso” (Nm.10:33).

Quando Israel viajava, a Arca teria de ir coberta para ser protegida dos olhares do povo. Era carregada nos ombros dos levitas, mostrando o caminho a seguir. Seguiam a nuvem durante o dia e a coluna de fogo à noite.

“E, no dia de levantar o tabernáculo, a nuvem cobriu o tabernáculo sobre a tenda do Testemunho; e, à tarde, estava sobre o tabernáculo como uma aparência de fogo até à manhã. Assim era de contínuo: a nuvem o cobria, e, de noite, havia aparência de fogo. Mas, sempre que a nuvem se alçava sobre a tenda, os filhos de Israel após ela partiam; e, no lugar onde a nuvem parava, ali os filhos de Israel assentavam o seu arraial” (Nm.9:15-17).

 De novo, em Números 10:33 lemos:

"... e a arca do concerto do Senhor caminhou diante deles caminho de três dias, p a r a lhes buscar lugar de descanso".

Onde quer que estivessem os filhos de Israel, certos estavam de que o Senhor era com eles. Para seguir adiante, tudo o que tinham a fazer era olhar para o alto e ver a nuvem que pairava sobre a Arca. Desta maneira o Senhor sempre lhes provia um lugar de descanso (Nm.10:33-36).

Assim também hoje, quando viajamos nas jornadas da vida podemos ter descanso em Jesus, a Arca da Nova Aliança, porque Ele vai adiante de nós.

II. O PROPICIATÓRIO DA ARCA (Êx.25:17-21)

O Propiciatório era a tampa da Arca. Ali Deus manifestava a sua glória. Sobre o Propiciatório era realizado, uma vez por ano, o mais perfeito sacrifício.

“Também farás um propiciatório de ouro puro; o seu comprimento será de dois côvados e meio, e a sua largura, de um côvado e meio” (Êx.25:17).

1. A Tampa da Arca

Era denominada, usualmente, de Propiciatório. Recebia este nome porque era o local onde o mais perfeito ato de expiação era realizado, uma vez por ano, pelo sumo sacerdote.

Era adornada com a figura de dois querubins de ouro - um em frente do outro. Suas asas permaneciam abertas e voltadas para o centro da Arca.

“Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório” (Êx.25:18).

Somente o Sumo sacerdote podia entrar no Lugar Santíssimo e estar perto da Arca, e somente uma vez por ano, no décimo dia do sétimo mês (Lv.23:27; Lv.16:1-10; Hb.9:7) para aspergir sobre o Propiciatório o sangue que havia sido derramado do sacrifício anual feito para expiação dos pecados de todo o povo (Lv.16:14,15; 17:11).

“E tomará do sangue do novilho e, com o seu dedo, espargirá sobre a face do propiciatório, para a banda do oriente; e perante o propiciatório espargirá sete vezes do sangue com o seu dedo. Depois, degolará o bode da oferta pela expiação, que será para o povo, e trará o seu sangue para dentro do véu; e fará com o seu sangue como fez com o sangue do novilho, e o espargirá sobre o propiciatório e perante a face do propiciatório” (Lv.16:14,15).

Hoje, tal expiação não é mais necessária, porque Jesus, o nosso Sumo Sacerdote por excelência, já entrou na presença do Pai oferecendo o seu próprio sangue como propiciação definitiva pelos nossos pecados (Rm.3:24,25; Hb.9:11-15; 10:10,12), de maneira que todos quantos o recebem como único e suficiente Salvador e Senhor, aceitando seu sacrifício, têm livre acesso à presença de Deus (Hb.10:19-23).

“Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação, nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.

Porque, se o sangue dos touros e bodes e a cinza de uma novilha, esparzida sobre os imundos, os santificam, quanto à purificação da carne, quanto mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará a vossa consciência das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?

E, por isso, é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna (HB.9:11-15).

2. A simbologia da Tampa (Propiciatório) da Arca (Êx.25:17,21,22)

a) Simbolizava a misericórdia de Deus para com o Seu povo. A Arca sem a sua Tampa não era um "Propiciatório", mas um "trono de juízo". A Arca descoberta condenaria a todos e os deixaria sem qualquer esperança, porque a Bíblia diz que "a alma que pecar, essa morrerá" (Ez.18:4). Não haveria misericórdia. Sem o Propiciatório não haveria a proteção contra o integral cumprimento da Lei, quando alguém pecasse.

"Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas" (Hb.10:28).

"Porque qualquer que guardar toda a lei e tropeçar em um só ponto se tornou culpado de todos" (Tg.2:10).

Com o passar dos anos, os israelitas fizeram o uso errado da Arca. Eles passaram a vê-la como uma espécie de amuleto, uma garantia incondicional do favor e do poder de Deus. Então, o Senhor permitiu que a Arca fosse levada pelos filisteus e colocada na casa do falso deus Dagom (1Sm.5:1,2); ela ficou na terra dos filisteus durante sete meses (1Sm.6:1).

No entanto, os filisteus decidiram devolver a Arca porque ela causou diversas enfermidades entre eles (cf.1Sm.5:1-12). Puseram-na sobre uma carroça puxada por duas vacas cujos bezerros deixaram presos no curral. As vacas se encaminharam diretamente para Bete-Semes, povoado israelita.

Quando os habitantes daquela cidade viram a Arca sendo devolvida, se alegraram e usaram a madeira da carroça como lenha e sacrificaram as vacas ao Senhor em holocausto (1Sm.6:13,14).

Na alegria exacerbada do momento alguém destampou a Arca do Senhor e muitos morreram por terem olhado para dentro dela; morreram porque a Arca sem sua Tampa (Propiciatório) simbolizava juízo e não misericórdia.

“E feriu o SENHOR os homens de Bete-Semes, porquanto olharam para dentro da arca do SENHOR, até ferir do povo cinquenta mil e setenta homens; então, o povo se entristeceu, porquanto o SENHOR fizera tão grande estrago entre o povo” (1Sm.6:19).

Tomados de grande temor, os moradores de Bete-Semes clamaram:

 "... Quem poderia estar em pé perante o Senhor, este Deus santo? E quem subirá desde nós?" (1Sm.6:20).

“Então, vieram os homens de Quiriate-Jearim, e levaram a arca do SENHOR, e a trouxeram à casa de Abinadabe, no outeiro; e consagraram Eleazar, seu filho, para que guardasse a arca do SENHOR. E sucedeu que, desde aquele dia, a arca ficou em Quiriate-Jearim, e tantos dias se passaram, que chegaram até vinte anos; e lamentava toda a casa de Israel após o SENHOR” (1Sm.7:1,2).

b) A Tampa remonta ao valor misericordioso do sangue da expiação oferecida pelo nosso Senhor Jesus Cristo. O Propiciatório era, sem dúvida alguma, uma peça messiânica, apontando para o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29). Escreveu o apóstolo Paulo:

“sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus, ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus” (Rm.3:24,25).

O apóstolo João diz que Jesus é a propiciação pelos nossos pecados.

“E ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo” (1João 2:2).

Nesta passagem de João, a palavra “propiciação” significa satisfação. A ideia é aplacar a ira de Deus. A ideia dessa passagem é que Jesus propicia a Deus com relação a nossos pecados. Cristo morreu na cruz para propiciar a Deus.

Cristo é o sacrifício, providenciado pelo próprio Deus, que satisfaz a justa ira de Deus pelos nossos pecados, e desvia essa ira de sobre nós, apaziguando a Deus e nos reconciliando com Ele (1João 4:10; Rm.3:25,26; 1Pd.2:24; 3:18).

Jesus não é apenas o propiciador, ele é a Propiciação. Para defender-nos diante do Tribunal de Deus era necessário que a Lei violada fosse cumprida e que a justiça de Deus ultrajada fosse satisfeita.

Jesus veio como nosso fiador e substituto. Ele tomou sobre si os nossos pecados. Ele sofreu o duro golpe da lei em nosso lugar. Ele levou sobre si a nossa culpa. Ele bebeu sozinho o cálice da ira de Deus contra o pecado. Ele se fez pecado por nós. Ele foi humilhado, cuspido, espancado, moído. Ele morreu a nossa morte.

A cruz é a justificação de Deus. Pelo seu sacrifício, nossos pecados foram cancelados. Agora estamos quites com a lei de Deus e com a justiça de Deus. Agora estamos justificados. Jesus é a propiciação pelos nossos pecados.

Da mesma maneira que os pecados eram cobertos pela aspersão do sangue no Propiciatório, também Cristo, pelo derramamento do seu próprio sangue, expiou para sempre os pecados de todos aqueles que recebem esse sacrifício vicário.

Aqueles, porém, que pisarem o sangue de Jesus de forma deliberada e consciente, o juízo de Deus será sem misericórdia. Está escrito:

“De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?" (Hb.10:29).

Pense nas sérias consequências que advirão àquele que tomar de modo leviano estas palavras sagradas do Senhor.

3. A simbologia dos Querubins alados sobre o Propiciatório (Êx.25:18-20; Hb.9:5).

Os Querubins, que com suas asas cobriam o “Propiciatório”, eram duas figuras que representavam os seres angelicais que estão diante do trono com Deus (2Sm.6:2; Is.37:16). Com as asas estendidas para cima, e o rosto de cada um voltado para o rosto do outro, representavam reverência e culto a Deus.

“Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório. Farás um querubim na extremidade de uma parte e o outro querubim na extremidade da outra parte; de uma só peça com o propiciatório fareis os querubins nas duas extremidades dele.

Os querubins estenderão as suas asas por cima, cobrindo com as suas asas o propiciatório; as faces deles, uma defronte da outra; as faces dos querubins estarão voltadas para o propiciatório” (Êx.25:18-20).

Querubins são anjos poderosos. Uma das funções dos Querubins é servir como guardiões. Estes anjos guardaram o caminho para a árvore da vida (Gn.3:24), como também para o Santo dos Santos (Êx.26:31-33).

“Depois, farás um véu de pano azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino torcido; com querubins de obra prima se fará.

“E o porás sobre quatro colunas de madeira de cetim cobertas de ouro, sobre quatro bases de prata; seus colchetes serão de ouro.

“Pendurarás o véu debaixo dos colchetes e meterás a arca do Testemunho ali dentro do véu; e este véu vos fará separação entre o santuário e o lugar santíssimo”.

As criaturas que carregavam o trono de Deus em Ezequiel, capítulo 1, podem ter sido Querubins.

Com suas asas abertas sobre a cobertura da Arca, também chamada de Propiciatório, estas duas estátuas de ouro supostamente suportaram a presença invisível de Deus. A glória da presença de Deus pairava sobre a Arca do Concerto (ver Ex.40:34-36; Lv.16:2).

“Disse, pois, o SENHOR a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que não entre no santuário em todo o tempo, para dentro do véu, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não morra; porque eu apareço na nuvem sobre o propiciatório” (Lv.16:2).

III. OS ELEMENTOS SAGRADOS DENTRO DA ARCA

Dentro da Arca havia três objetos emblemáticos: as duas Tábuas da Lei, um Vaso de ouro com Maná, e mais tarde se incluiu a Vara de Arão. Estavam ali como testemunho às futuras gerações. Lembravam a Israel o concerto e o amor de Deus.
1. As Tábuas da Lei (Êx.25:16)

"Na Arca porás o documento da aliança que te darei".

As Tábuas da Lei (o Decálogo) representavam a vontade de Deus para com o povo de Israel; simbolizavam também a santidade de Deus e a pecaminosidade do homem.

Também lembrava aos hebreus que não se pode adorar a Deus em verdade sem se dispor a cumprir Sua vontade revelada.

Essas Tábuas deveriam acompanhar os filhos de Deus pelos séculos dos séculos. Diz o profeta Amós:

“Eis que vêm dias, diz o Senhor JEOVÁ, em que enviarei fome sobre a terra, não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do SENHOR” (Amós 8:11).

2. Vaso de ouro com Maná (Êx.16:32-34).

Moisés, sob ordens divinas, ordenou que fosse colocado diante do Senhor um vaso de ouro contendo um gômer (3,7 litros) cheio de maná.

Este recipiente seria guardado para as gerações futuras. Trazia à memória do povo a provisão de Deus em tempo de angústia.

“E disse Moisés: Esta é a palavra que o SENHOR tem mandado: Encherás um gômer dele e o guardarás para as vossas gerações, para que vejam o pão que vos tenho dado a comer neste deserto, quando eu vos tirei da terra do Egito. Como o SENHOR tinha ordenado a Moisés, assim Arão o pôs diante do Testemunho em guarda” (Êx.16:32,34).

O fornecimento do maná era diário. A lição de Deus para Israel, como também para o povo de Deus da Nova Aliança, é que os crentes têm de depender de Deus dia após dia. O Maná tipifica Jesus, o Pão da vida que desceu do Céu.

"Este é o pão que desceu do céu, em nada semelhante àquele que os vossos pais comeram, e, contudo, morreram; quem comer este pão viverá eternamente" (João 6.58).

"Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao ven­cedor dar-lhe-ei do maná escondido..." (Ap.2:17).

Jesus deu ênfase ao pão da vida simbolizado no Maná do deserto:

“Disse-lhes, pois, Jesus: Na verdade, na verdade vos digo que Moisés não vos deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu” (João 6:32).

Provavelmente, este objeto sagrado pode ter sido perdido quando os filisteus capturaram a Arca e a conservaram consigo durante algum tempo (veja 1Sm.4-6).

3. A Vara de Arão que florescera (Nm.17:10)

A Vara nos fala da autoridade conferida a alguém. A Bíblia diz que Deus fez com que a Vara de Arão miraculosamente florescesse para confirmar diante do povo a chamada de Arão e de seus descendentes para cuidar do sacerdócio (cf. Nm.17:7-11; Hb.9:4).

Isso serviria de uma memória ao povo de Israel quanto à escolha de Deus ao ministério sacerdotal.

“Então, o SENHOR disse a Moisés: Torna a pôr a vara de Arão perante o Testemunho, para que se guarde por sinal para os filhos rebeldes; assim, farás acabar as suas murmurações contra mim, e não morrerão”.

Esse milagre mostra, com clareza, que o Altíssimo é quem designa seus ministros para uma grande obra. Ele é o dono de tudo e age segundo o seu maravilhoso propósito (1Co.1:26,27).

“Porque vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que são chamados. Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir os fortes”.

Nossa autoridade quando colocada diante de Deus brota, aparece para que todos vejam e saibam que nosso ministério foi realmente dado a nós por Deus.

Outrossim, a Vara de Arão simbolizava a ressurreição e a vida. Depois de morta, a “Vara” veio a florescer (Nm.17:8). Disse Jesus: “Eu sou a ressurreição e a vida” (João 11:25).

Assim como o vaso com maná, provavelmente este objeto sagrado foi perdido durante o controle da Arca pelos filisteus (veja 1Sm.4-6).

CONCLUSÃO

Concluímos a nossa caminhada no Lugar Santíssimo. Percebemos que neste Lugar não havia Castiçal para iluminar o aposento, nem havia tampouco janela ou qualquer outro meio de transmitir luz. Ainda assim, esse Lugar não era escuro e triste. Ali estava a mais gloriosa presença de Deus. Ele habitava entre os querubins e, como Deus é luz, esse Lugar teria de ser sem sombras ou escuridão. A respeito desse Lugar, disse Deus a Moisés: "E ali virei a ti e falarei contigo de cima do propiciatório..." (Êx.25:22).