O CASAMENTO DE RUTE E BOAZ – A REMIÇÃO DA FAMÍLIA

 

O CASAMENTO DE RUTE E BOAZ – A REMIÇÃO DA FAMÍLIA

 

TEXTO BÍBLICO: Rute 3:8-10; 4:11

“Agora, pois, minha filha, não temas; tudo quanto disseste te farei, pois, toda a cidade do meu povo sabe que és mulher virtuosa” (Rt.3:11).

Rute 3:

8.E sucedeu que, pela meia-noite, o homem estremeceu e se voltou; e eis que uma mulher jazia a seus pés.

9.E disse ele: Quem és tu? E ela disse: Sou Rute, tua serva; estende, pois, fita aba sobre a tua serva, porque tu és o remidor.

10.E disse ele: Bendita sejas tu do Senhor, minha filha; melhor fizeste esta tua última beneficência do que a primeira, pois após nenhum jovem foste, quer pobres quer ricos.

Rute 4:

11.E todo o povo que estava na porta e os anciãos disseram: Somos testemunhas; o Senhor faça a esta mulher, que entra na tua casa, como a Raquel e como a Léia, que ambas edificaram a casa de Israel; e há-te já valorosamente em Efrata e faze-te nome afamado em Belém.

O casamento de Rute e Boaz, narrado no livro de Rute, é um dos episódios mais ricos e profundos de toda a Bíblia. Mais do que uma bela história de amor, ele é o clímax de uma narrativa sobre redenção, providência divina, fidelidade e esperança em meio à crise.

Abaixo, exploramos os principais aspectos espirituais, culturais e proféticos desse momento marcante.

1. O Contexto: Da Tragédia à Esperança

Antes de chegar ao casamento, a história é marcada por perdas. Noemi, israelita de Belém, perdeu o marido e os dois filhos em Moabe. Restou-lhe apenas Rute, sua nora moabita, que escolheu lealmente abandonar seus deuses e sua terra natal para seguir Noemi, declarando: "O teu povo será o meu povo, e o teu Deus será o meu Deus" (Rt 1:16).

Ao chegarem a Belém, sem recursos e no período da colheita de cevada, Rute vai glebar (recolher as espigas que restaram) no campo de Boaz, um homem rico, influente e parente resgatador (Goel) da família de Elimeleque.

2. O Pedido na Eira: A Coragem de Rute (Rute 3:8-10)

Seguindo os conselhos de Noemi, Rute vai à eira de noite, descobre os pés de Boaz e se deita ali — um ato simbólico e cultural que pedia a proteção e o casamento por meio da lei do Resgate Familiar (Levirato e o papel do Goel).

• A Atitude de Boaz: Em vez de rejeitar a jovem estrangeira (o que poderia manchar sua reputação), Boaz elogia a conduta dela. Ele reconhece que Rute poderia ter buscado homens mais jovens, mas preferiu agir com fidelidade à memória da família de Noemi.
• O Reconhecimento da Virtude: O versículo central destaca: "Tudo quanto disseste te farei, pois, toda a cidade do meu povo sabe que és mulher virtuosa" (Rt 3:11). Rute, uma estrangeira marginalizada, transformou-se em símbolo de honra e integridade através de suas atitudes.

3. A Remição da Família (Rute 4)

Para que o casamento acontecesse, Boaz precisava seguir rigorosamente a lei hebraica:

• Havia um parente mais próximo do que Boaz na linha sucessória, o qual tinha o primeiro direito de resgatar a propriedade de Elimeleque e se casar com Rute.
• Boaz reuniu os líderes da cidade à porta de Belém e apresentou o caso ao resgatador mais próximo.
• Quando o parente percebeu que resgatar a propriedade implicava também em assumir Rute e gerar descendência para perpetuar o nome do falecido, ele renunciou a seu direito (para não prejudicar a sua própria herança).
• Diante disso, Boaz exerce o papel de Goel (O Resgatador), comprando as terras da família de Noemi e tomando Rute por esposa.

4. A Bênção e o Propósito Eterno (Rute 4:11)

Quando Boaz oficializa o resgate diante dos anciãos e do povo, a comunidade o abençoa declarando:

"O Senhor faça a esta mulher, que entra na tua casa, como a Raquel e como a Lea, ambas as quais edificaram a casa de Israel; e sê tu afortunado em Efrata, e faze-te nome em Belém." (Rt 4:11)

Dessa união nasceu Obede, que foi pai de Jessé, que por sua vez foi pai do Rei Davi.

5. Lições Espirituais Profundas

• O Goel Definitivo (Cristo): A figura de Boaz apontando como o "resgatador" que paga o preço e resgata o perdido é uma das maiores tipologias de Jesus Cristo no Antigo Testamento. Assim como Boaz resgatou Rute da pobreza, da viuvez e da desesperança, Cristo nos resgatou da escravidão do pecado pagando o preço na cruz.
• A Graça que Inclui: Rute era moabita — um povo que, pela Lei, estava excluído da congregação do Senhor até a décima geração (Dt 23:3). No entanto, sua fé e entrega a colocaram não apenas na sociedade israelita, mas na genealogia de Jesus Cristo (mencionada em Mateus 1:5).
• O Cuidado Oculto de Deus: Noemi achava que a mão do Senhor era contra ela amarga e vazia (Rt 1:20). No entanto, nos bastidores, Deus estava tecendo uma história onde o sofrimento se transformaria em alegria, mostrando que a fidelidade nunca passa despercebida por Ele.

INTRODUÇÃO

Neste estudo falaremos do casamento de Rute e Boaz. Após ver de perto morte na família e pobreza extrema, Noemi vislumbra um novo horizonte em sua vida e na vida de Rute. Essa mudança radical e bendita passaria pela experiência do casamento de Rute com Boaz. Noemi buscou um lar para a sua nora (Rute 3:1). Ela queria que sua nora se casasse, fosse feliz e tivesse um filho para perpetuar a memória de sua família.

A crise não dura para sempre. A vida não é feita só de turbulência. Depois da tempestade vem a bonança. Depois do choro, vem a alegria. Depois da dor, vem o refrigério. Depois de anos de tristeza, uma porta se abre para Rute e Noemi, e um novo futuro se descortina diante dos seus olhos. Deus não apenas preparou um marido para Rute, mas um remidor para ambas. Deus não apenas deu um lar a Rute, mas um lar feliz. Deus não apenas fez dela uma mulher rica, mas a avó do grande rei Davi e a ancestral do Messias (Rute 4:17; Mty.1:5).

I. O COMPROMISSO DE BOAZ COM RUTE

1. No lugar da bênção

O período da colheita da cevada e do trigo havia terminado, e Rute continuava servindo e obedecendo fielmente a Noemi (Rt.2:23). Ela seguia o lema: “Tudo quanto me disseres farei” (Rt.3:5). Rute se manteve fielmente ao lado de Noemi e não se deixou levar por ilusões de independência ou liberdade que poderiam afastá-la de seu destino (Rute 3:10). Ela não buscou falsas liberdades, como as propagadas por algumas ideologias atuais. Sua dedicação e obediência não passaram despercebidas por Boaz, que reconheceu em Rute uma mulher virtuosa e digna de compromisso. Sua lealdade e submissão fortaleceram em Noemi o desejo de vê-la casada novamente. Ter um novo lar era essencial para a felicidade e segurança de Rute.

O casamento é uma instituição divina crucial para a solidez da família, da igreja e de toda a sociedade (Gn.2:18; Ec.4:9-12; Hb.13:4). A bênção de Rute estava próxima, e ela permaneceu no lugar certo para recebê-la.

Por estar no lugar certo, Rute encontrou sua bênção. Seu compromisso com Noemi e sua disposição em seguir seus conselhos a colocaram no caminho certo para receber a promessa de uma nova vida ao lado de Boaz. Assim, a história de Rute nos ensina sobre a importância de estarmos no lugar certo e de sermos fiéis e obedientes para que possamos receber as bênçãos que Deus tem para nós.

2. A iniciativa de Noemi

Após a colheita dos cereais, os grãos eram levados para a eira, um local plano preparado para a debulha das espigas. Noemi, conhecendo os costumes de sua época e sabendo que Boaz estaria trabalhando na eira naquela noite, viu ali uma oportunidade para Rute se aproximar dele e demonstrar seu interesse em ser remida.

Com sabedoria e carinho, Noemi orientou Rute sobre o que deveria fazer. Rute deveria esperar que Boaz terminasse seu trabalho e se deitasse. Em seguida, sem ser notada, deveria se aproximar dele, descobrir lhe os pés e deitar-se discretamente. Este ato, embora possa parecer estranho aos nossos olhos modernos, era um costume reconhecido na época, simbolizando um pedido de proteção e remissão. Boaz, ao perceber a presença de Rute, entenderia imediatamente o que ela desejava, pois o gesto tinha um significado claro: o pedido de casamento e de redenção familiar (Rt.3:4-7).

Quando Rute seguiu as instruções de Noemi e se deitou aos pés de Boaz, ele acordou e perguntou quem era. Rute respondeu: "Sou Rute, tua serva; estende a tua capa sobre a tua serva, porque tu és remidor" (Rt.3:9). Este ato de estender a capa simbolizava a intenção de compromisso de casamento. Boaz, ao cobrir Rute com sua capa, estava declarando sua disposição em protegê-la e cuidar dela, assumindo a responsabilidade de redimi-la e integrá-la à sua família.

Esse costume também é mencionado em Ezequiel 16:8, onde Deus usa a metáfora de estender a capa para ilustrar Seu compromisso e aliança com Israel. Assim como Boaz estendeu sua capa sobre Rute, Deus declarou Seu amor e proteção sobre Seu povo, selando um pacto de cuidado e fidelidade.

A iniciativa de Noemi não foi apenas um gesto de carinho e cuidado com Rute, mas também uma demonstração de sua sabedoria e compreensão dos costumes e leis de sua cultura. Sua orientação levou Rute a encontrar um futuro seguro e abençoado ao lado de Boaz, mostrando como a obediência e a fé podem conduzir às bênçãos de Deus.

3. Respeitando o processo

Para se encontrar com Boaz, Rute deveria seguir um ritual de preparação: tomar banho, se perfumar e vestir sua melhor roupa (Rt.3:3). Isso mostra que a santidade, embora cheia de ternura, não exclui a beleza, desde que seja apresentada com simplicidade, pureza e moderação (Gn.24:16; Is.39:2; 1Tm.2:9,10). Assim, ao se preparar adequadamente, Rute mostrou respeito tanto pelo processo quanto por Boaz, demonstrando seu desejo de remissão de maneira digna e respeitosa.

Por volta da meia-noite, Boaz acordou assustado ao perceber uma mulher deitada a seus pés e perguntou: “Quem és tu?” (Rt.3:9). Seguindo a orientação de Noemi, Rute se identificou e lembrou-lhe de sua condição de parente remidor, pedindo que estendesse sua capa sobre ela. Este ato simbolizava um pedido de proteção e compromisso de casamento, que Boaz prontamente entendeu. No entanto, ele informou a Rute que havia outro parente mais próximo, que tinha prioridade na remissão. Boaz afirmou: "Se ele não quiser redimir-te, vive o Senhor, que eu te redimirei" (Rt.3:13). Era necessário aguardar e respeitar o processo estabelecido.

O caráter íntegro de Boaz e Rute se manifestou novamente durante esse encontro. Sem qualquer contato íntimo, Rute passou o restante da noite deitada aos pés de Boaz e saiu bem cedo, para não ser percebida (Rt.3:9-14). Esta atitude reflete o respeito ao processo e a espera pelo tempo certo para que a bênção se concretize.

A história de Rute e Boaz nos ensina a importância de respeitar os processos e tempos certos para que as bênçãos de Deus se manifestem plenamente. Mesmo estando tão próxima da remissão, Rute e Boaz mostraram paciência e integridade, aguardando que tudo fosse feito de acordo com as normas e costumes da época. Assim como está escrito no Salmo 27:14 - "Espera no Senhor, anima-te, e ele fortalecerá o teu coração; espera, pois, no Senhor"; e em Provérbios 20:21: "A herança que no princípio é adquirida às pressas, no fim não será abençoada" -, devemos aprender a esperar e respeitar os processos para alcançar as bênçãos duradouras de Deus.

II. O CASAMENTO ENTRE BOAZ E RUTE

1. Concluindo o negócio

Rute, orientado pela sua sogra, sugeriu que Boaz fosse o remidor. Essa sugestão de Rute foi uma ação corajosa e estratégica, uma vez que ela estava pedindo a Boaz para assumir uma responsabilidade significativa em sua vida. Boaz aceitou, porém, havia uma questão a resolver: a preferência de um parente mais próximo, que tinha o direito inicial de redimir a terra e casar-se com Rute.

A situação exigia que Boaz tomasse uma decisão rápida e eficaz. E ele agiu rapidamente para resolver a questão, como Noemi havia previsto: “Sossega, minha filha, […] aquele homem não descansará até que conclua hoje este negócio” (Rt.3:18). Boaz demonstrou determinação e diligência, convocando uma reunião com os anciãos da cidade e o parente mais próximo para resolver a situação de forma legal e transparente (Rt.4:1-10).

A atitude de Boaz serve como um exemplo importante sobre a liderança masculina, especialmente no contexto do casamento e vida conjugal. Ele mostrou que um homem deve estar preparado para tomar iniciativas e resolver questões de forma decisiva. A liderança masculina não se refere apenas à autoridade, mas envolve tomar decisões com responsabilidade, amor e honra à mulher.

A história de Boaz e Rute exemplifica como o amor e a responsabilidade são componentes essenciais de um relacionamento conjugal saudável. Boaz tomou uma atitude proativa, protegendo e honrando Rute, enquanto ela confiou e respeitou sua liderança. Este modelo de relacionamento reflete o equilíbrio que deve existir em um casamento: a liderança responsável do homem e a cooperação respeitosa da mulher.

2. Resgate e lei do Levirato

Boaz foi para a porta da cidade e encontrou o parente mais próximo (Rt.4:1). Ao se dirigir à porta da cidade, Boaz estava seguindo uma prática comum da época: a porta da cidade servia como um lugar de encontro público onde negócios e questões legais eram discutidos e resolvidos (Rt.4:1). Este evento não parece ser uma coincidência, mas sim mais um exemplo da providência divina guiando as ações para o cumprimento do plano de Deus.

Boaz iniciou a negociação com o parente mais próximo na presença de dez homens importantes da cidade, que serviram como testemunhas do ato (Rt.4:2). Esta formalidade assegurava a legitimidade e a publicidade da transação, conforme os costumes legais da época.

Inicialmente, o remidor estava disposto a adquirir as terras que pertenciam a Elimeleque, pois isso parecia ser um bom investimento (Rt.4:4). No entanto, ao ser informado por Boaz de que o resgate das terras incluía também o dever de se casar com Rute, a moabita, para garantir a continuidade da linhagem de Elimeleque, o parente mais próximo reconsiderou (Rt.4:5).

A necessidade de casar-se com Rute para suscitar descendência ao falecido Elimeleque combinava duas prescrições distintas da Lei de Moisés:

  Lei do Resgate (Goel). Quando um israelita se via obrigado a vender suas terras por dificuldades financeiras, o parente mais próximo tinha o dever de comprar as terras para mantê-las na família (Lv.25:25-28). Esta lei visava garantir que as propriedades permanecessem dentro da família e da tribo, preservando a herança israelita.

  Lei do Levirato. Quando um homem morria sem deixar filhos, seu irmão ou parente próximo tinha o dever de casar-se com a viúva para gerar descendentes que manteriam o nome e a herança do falecido (Dt.25:5-10). Esta prática garantia a continuidade do nome do falecido e a proteção da viúva dentro da comunidade.

Ao ser informado da necessidade de casar-se com Rute, o parente próximo desistiu da transação, alegando motivos econômicos (Rt.4:6). Ele considerou que não seria vantajoso investir recursos em terras que eventualmente seriam herdadas pelos filhos que Rute poderia ter, que seriam legalmente considerados descendentes de Elimeleque. Este custo adicional e a responsabilidade de manter a herança dentro da família de Elimeleque tornaram o acordo menos atraente para ele.

Boaz, por outro lado, demonstrou estar disposto a assumir essa responsabilidade, não apenas como um dever legal, mas também como um ato de amor e lealdade. Ele se comprometeu a redimir as terras e casar-se com Rute, garantindo assim a preservação do nome e da herança de Elimeleque (Rt.4:9,10).

3. O registro público

Para formalizar a transferência do direito de resgate, Boaz e o parente mais próximo seguiram um antigo costume israelita: o remidor descalçou o sapato e entregou-o a Boaz (Rt.4:7,8). Este ato simbólico servia como um sinal público e visível de que o remidor estava cedendo seu direito de resgate a Boaz. Este costume, embora estranho aos olhos modernos, era uma prática legal reconhecida e significativa na cultura da época.

Boaz então declarou publicamente sua intenção de redimir as terras de Elimeleque e casar-se com Rute. Ele fez isso na presença de todos os que estavam na porta da cidade, garantindo que houvesse testemunhas para validar a transação e o compromisso (Rt.4:9,10). A presença dos anciãos e do povo da cidade assegurava que o ato fosse registrado e reconhecido legalmente.

A resposta da comunidade foi unânime e afirmativa. Todos os presentes confirmaram sua aceitação do acordo e ofereceram uma bênção a Boaz e Rute: “Somos testemunhas; o Senhor faça a esta mulher, que entra na tua casa, como a Raquel e como a Léia, que ambas edificaram a casa de Israel” (Rt.4:11). Este desejo colocava Rute no mesmo nível das matriarcas Raquel e Léia, que foram fundamentais na formação das doze tribos de Israel. Tal bênção não só reconhecia Rute como parte integral da comunidade israelita, mas também lhe conferia grande honra e prestígio.

A acolhida de Rute pela comunidade com tão elevadas honras sublinha a aceitação e a inclusão plena de uma estrangeira dentro do povo de Deus. Este ato demonstra que a graça e a providência divinas não conhecem fronteiras étnicas ou sociais. A história de Rute culmina em sua integração total na comunidade israelita, refletindo a fé e a lealdade que ela demonstrou ao escolher servir ao Deus de Israel e apoiar sua sogra, Noemi.

III. A REMIÇÃO DA LINHAGEM DE DAVI ATRAVÉS DE RUTE E BOAZ

1. O nascimento de Obede

Após a resolução dos direitos de resgate e o casamento, Boaz tomou Rute como esposa. A narrativa bíblica nos informa que "o Senhor lhe deu conceição, e ela teve um filho" (Rt.4:13). Este versículo destaca a intervenção divina na concepção de Obede, sublinhando que Deus abençoou a união de Boaz e Rute com um filho, assegurando a continuidade da linhagem familiar.

O nascimento de Obede foi recebido com grande celebração pelas mulheres de Belém. Elas reconheceram que Deus estava agindo em favor de Noemi, transformando sua amargura em alegria (Rt.4:14). Esta celebração comunitária não só destaca a importância do nascimento de Obede para a família imediata, mas também para a comunidade mais ampla, que viu nele um sinal das bênçãos divinas.

Noemi, que anteriormente se sentia amargurada e acreditava estar sob castigo divino (Rt.1:13,20,21), agora experimentava uma renovação de vida. As mulheres de Belém proclamaram que Obede seria "renovação da vida" para Noemi e que ele cuidaria dela em sua velhice (Rt.4:15 - NAA). Este reconhecimento público sublinha a transformação que Deus operou na vida de Noemi, restaurando sua alegria e esperança através do nascimento de seu neto.

Obede não é apenas um filho de Boaz e Rute; ele é o avô de Davi, o grande rei de Israel (Rt.4:17). Esta genealogia é significativa, pois conecta a história pessoal de Rute e Noemi com a história mais ampla da redenção de Israel. Através de Obede, a linhagem de Davi é estabelecida, preparando o caminho para o surgimento do Messias, Jesus Cristo, o "Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi" (Ap.5:5).

2. Boaz, um tipo de Cristo

Várias características de Boaz demonstram que ele é um perfeito tipo de Cristo no Antigo Testamento. Vejamos:

a) Redentor e Protetor

Boaz é frequentemente visto como um tipo de Cristo no Antigo Testamento devido à sua função como redentor e protetor. Em Rute, Boaz desempenha o papel de "goel" (parente remidor), resgatando a herança de Noemi e casando-se com Rute para manter a linhagem familiar de Elimeleque. Este ato de resgate e proteção é uma antecipação da obra redentora de Cristo, que nos resgatou da escravidão do pecado e nos trouxe para o Reino de Deus.

Paralelo com Cristo:

• Redenção. Assim como Boaz redimiu Rute e Noemi, Cristo redimiu a humanidade pelo seu sacrifício na cruz. Em Efésios 1:7, lemos: "Nele temos a redenção pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo as riquezas da sua graça".
• Proteção. Boaz assegurou que Rute fosse tratada com respeito e protegida de qualquer mal enquanto colhia nos campos. Da mesma forma, Cristo protege e cuida dos seus seguidores, conforme João 10:28: "Eu lhes dou a vida eterna, e jamais perecerão; ninguém as poderá arrancar da minha mão".

b) Generosidade e Graça

Boaz demonstrou uma generosidade e graça excepcionais ao permitir que Rute colhesse espigas em seus campos e garantindo que ela fosse bem tratada. Ele foi além das obrigações legais, mostrando misericórdia e bondade.

Paralelo com Cristo:

• Generosidade. Boaz não apenas seguiu a lei, mas também demonstrou graça abundante. Cristo, de forma semelhante, nos concede graça abundante além de qualquer mérito nosso, como descrito em João 1:16: "Todos recebemos da sua plenitude, graça sobre graça".
• Hospitalidade. Boaz convidou Rute a comer com ele e ofereceu proteção e provisão. Jesus também chama todos a virem a Ele para encontrar descanso e sustento espiritual, conforme Mateus 11:28: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei".

c) Amor e Inclusão

Boaz aceitou Rute, uma moabita, como sua esposa, mostrando que o amor e a redenção de Deus não estão limitados por etnia ou origem.

Paralelo com Cristo:

• Inclusão. Assim como Boaz incluiu Rute, Jesus inclui todos no seu plano de salvação, independentemente de suas origens. Em Efésios 2:14, Paulo escreve: "Pois ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e tendo derribado a parede da separação que estava no meio, a inimizade".
• Amor Universal. A aceitação de Rute por Boaz prefigura o amor universal de Cristo, que veio para salvar tanto judeus quanto gentios (Romanos 10:12).

d) Relacionamento Restaurador

Boaz, ao casar-se com Rute, restaurou a honra e a esperança à vida de Noemi e Rute. Esse relacionamento trouxe uma nova vida e uma nova esperança.

Paralelo com Cristo:

• Restauração. Cristo restaura nosso relacionamento com Deus, trazendo-nos nova vida e esperança. Em 2Coríntios 5:17, Paulo afirma: "Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo".
• Esperança. A união de Boaz e Rute deu origem à linhagem de Davi e, eventualmente, ao Messias, trazendo esperança de salvação. Cristo é a esperança da humanidade, como expresso em 1Pedro 1:3: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Conforme a sua grande misericórdia, ele nos regenerou para uma esperança viva, por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos".

Portanto, Boaz é um tipo de Cristo porque seu papel como redentor, protetor, sua generosidade, sua inclusão de Rute e seu relacionamento restaurador prefiguram a obra redentora e inclusiva de Cristo. Assim como Boaz foi um instrumento de graça e provisão para Rute e Noemi, Jesus é o Redentor e Protetor de toda a humanidade, oferecendo graça abundante, inclusão amorosa e restauração eterna.

CONCLUSÃO

O casamento de Boaz e Rute, com toda a sua profundidade teológica e humana, é um testemunho da graça redentora de Deus e da transformação que Ele pode trazer às vidas dos que Nele confiam. A história culmina em alegria e celebração, demonstrando que, independentemente das circunstâncias, Deus está sempre pronto para redimir, restaurar e renovar. Assim, somos inspirados a buscar uma fé profunda e a viver vidas que refletem a graça e a redenção que encontramos em Cristo, o verdadeiro Redentor.

 

PROFETA ELIAS, O TISBITA

 

PROFETA ELIAS, O TISBITA

TEXTO BÍBLICO: 1Rs 17:1-7

“E ele lhes disse: Qual era o trajo do homem que vos veio ao encontro e vos falou estas palavras? E eles lhe disseram: Era um homem vestido de pelos e com os lombos cingidos de um cinto de couro. Então, disse ele: É Elias, o tisbita” (2Rs 1:7,8).

Quem foi Elias, o Tisbita?

Elias, o Tisbita é um dos profetas mais proeminentes e dramáticos do Antigo Testamento. Ele exerceu seu ministério no Reino de Israel (Reino do Norte) durante o século IX a.C., em um período de profunda apostasia espiritual, sob o reinado de Acabe e da rainha Jezabel, que promoveram ativamente a adoração ao deus pagão Baal.

O seu título "Tisbita" refere-se à sua origem geográfica, provavelmente da cidade de Tisbe, localizada na região de Gileade, a leste do rio Jordão.

O Contexto e a Apresentação (1 Reis 17:1-7)

O texto de 1 Reis 17:1 introduz Elias de maneira abrupta e dramática, sem genealogia prévia:

"Então Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade, disse a Acabe: Vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haverá, senão segundo a minha palavra."

• Coragem e Autoridade: Elias confronta diretamente o rei Acabe, declarando um severo juízo divino sobre a nação: uma seca prolongada que duraria três anos e meio. Isso desafiava diretamente a Baal, considerado pelos cananeus como o deus da chuva, da fertilidade e das tempestades.
• A Provisão no ribeiro de Querite (1Rs 17:2-7): Após o confronto, Deus instrui Elias a esconder-se junto ao ribeiro de Querite, a leste do Jordão. Ali, ele foi sustentado de forma milagrosa:
• Água: Bebia da água do próprio ribeiro.
• Alimento: Os corvos traziam-lhe pão e carne pela manhã e pela tarde.
• O Secamento: Com o continuar da seca, o ribeiro acabou por se secar, preparando o profeta para a próxima fase de sua missão, que o levaria à cidade fenícia de Sarepta.

Principais Marcos do Ministério de Elias

O ministério de Elias foi marcado por grandes demonstrações do poder de Deus e por momentos de profunda vulnerabilidade humana:

• O Desafio no Monte Carmelo (1 Reis 18): Elias desafiou os 450 profetas de Baal e os 400 profetas de Aserá para provar quem era o Deus verdadeiro. O fogo caiu do céu sobre o altar de Elias, consumindo o sacrifício, a lenha e até a água, o que levou o povo a reconhecer: "O Senhor é Deus! O Senhor é Deus!".
• A Fuga e o Encontro no Horebe (1 Reis 19): Ameaçado de morte por Jezabel, Elias fugiu para o deserto, sentindo-se deprimido e desejando a morte. Deus o encontrou não no vento forte, nem no terremoto ou no fogo, mas em um "cume de voz mansa e delicada", renovando suas forças e comissionando o para ungir novos líderes.
• A Vinha de Nabote (1 Reis 21): Elias corajosamente repreendeu Acabe e Jezabel pelo assassinato de Nabote e pelo roubo de sua vinha, profetizando a ruína da dinastia do rei.
• A Trasladação (2 Reis 2): Diferente da maioria dos personagens bíblicos, Elias não passou pela morte física. Ele foi arrebatado ao céu em um redemoinho, em uma carruagem de fogo com cavalos de fogo, deixando cair o seu manto sobre o seu sucessor, Eliseu.

O Perfil e o Legado de Elias

• O Trajo Característico: Conforme citado no texto de apoio (2 Reis 1:7-8), Elias era reconhecido por sua vestimenta rústica: uma capa de pelos (ou pele) cingida por um cinto de couro, simbolizando sua vida austera e separada das vaidades da corte.
• O Símbolo do Profetismo: No judaísmo e no cristianismo, Elias personifica o próprio ofício profético.
• No Novo Testamento, ele aparece ao lado de Moisés conversando com Jesus no Monte da Transfiguração.
• A profecia de Malaquias (Ml 4:5) prometia o retorno de Elias antes do "grande e terrível Dia do Senhor", uma expectativa associada no Novo Testamento à missão de João Batista, que veio no "espírito e poder de Elias" (Lc 1:17).

 INTRODUÇÃO

Um dos homens mais enigmáticos da Bíblia é, sem dúvida, o profeta Elias. Sobre sua origem pouco se sabe, além do fato de que era oriundo de uma localidade citada apenas nos relatos relacionados à sua vida, Tisbi, nos arredores de Gileade. Apesar de sua origem humilde, era um homem que estava diante do Senhor (1Rs 17:1). Estar diante de Deus é a melhor posição para quem deseja ter um ministério frutífero. Quando Acabe se deparou com o profeta Elias, surgido do nada, encontrou uma pessoa simples, vestido de forma simples, com uma mensagem simples, mas que estava, acima de tudo, diante de Deus. Sua mensagem foi direta e contundente; ele foi direto com o rei Acabe, mostrando que Deus estava irritado com as atitudes do monarca.

Acabe acreditava que Baal era o responsável por enviar a chuva e trazer plantações que alimentassem toda a nação. Se isso era verdade, então Israel realmente não precisava do Senhor. Mas Deus estava naquele momento usando Elias para dizer ao rei que o Deus de Israel faria com que a nação passasse por privações por causa de sua idolatria. E a estiagem duraria pelo menos três anos, tempo suficiente para amolecer o coração do povo e mostrar-lhe que o Deus de Abraão, Isaque e Jacó era o Deus que abençoava o povo com suas dádivas.

Após desafiar o rei, Elias se tornou conhecido em todo o reino, e foi procurado por Jezabel em diversos lugares. A obediência de Elias o preservou em segurança das mãos de Jezabel nos anos de seca, e o preparou para os próximos desafios que iria enfrentar para que o povo retornasse aos caminhos do Senhor. Temos habilidade de imitar esse grande homem de Deus?

I. A IDENTIDADE DE ELIAS

A Bíblia Sagrada não nos dá conhecimento sobre a vida de Elias antes do início e seu Ministério, o que vem demonstrar que a Palavra de Deus tem o intuito de revelar aquilo que é pertinente à salvação do homem. Elias aparece nas páginas das Escrituras em 1Reis 17:1 e de forma repentina, sem qualquer explicação, nem mesmo da sua genealogia, como é costumeiro fazer-se quando se trata, pelo menos, de personagens da história de Israel. É apresentado apenas como “Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade”.

Elias foi profeta do Reino do Norte, nos reinados de Acabe e do seu filho Acazias. O nome Elias, que significa “o Senhor é meu Deus”, fala da convicção inabalável que destacou esse profeta (1Rs 18:21,39). A vida dele girou em torno do conflito entre a religião do Senhor e a religião de Baal. Sua missão era levar os israelitas a reconhecerem sua apostasia e reconduzi-los à fidelidade ao Deus de Israel (1Rs 18:21,36,67). Elias era, pois, um restaurador e um reformador, empenhado em restabelecer o concerto entre Deus e Israel.

Elias tinha um traje característico, diferente daqueles usados pelas pessoas de seu tempo, tanto que bastava a descrição desta vestimenta para identificá-lo, a saber: “…um homem vestido de pêlos e com os lombos cingidos de um cinto de couro…” (cf. 2Rs 1:8). Isto nos dá a entender que Elias deveria ter uma vida mais ou menos retirada da comunidade, uma espécie de “eremita” no deserto. No entanto, embora Elias demonstre, pelos seus trajes e pela forma repentina com que se apresenta na história sagrada, que deveria viver um tanto quanto retirado da comunidade, não é correto dizer que haja respaldo bíblico para dizer que vivia isolado dos demais homens do seu tempo. Pelo que podemos observar do texto sagrado, percebemos que Elias tinha uma relação bem próxima aos chamados “filhos dos profetas”, ou seja, aos jovens que se dedicavam ao estudo da Palavra de Deus e a uma vida de serviço ao Senhor nas “escolas de profetas”, cuja origem remonta aos tempos de Samuel (1Sm 10:5;19:20). Com efeito, as páginas sagradas permitem-nos vislumbrar que Elias tinha um estreito relacionamento com estes grupos (2Rs 2:2,4), sendo até possível que Elias tenha sido uma figura proeminente de tais grupos quando se apresentou ao rei Acabe, o que, aliás, explicaria a facilidade com que tenha conseguido se apresentar ao rei.

Apesar de tão parcos conhecimentos a respeito de Elias antes do início do embate com Acabe, Jezabel e os responsáveis pelo culto de Baal, tais informações já nos são preciosas no sentido de se mostrar que alguém, para ser usado eficazmente pelo Senhor, precisa ter três pontos que havia na vida de Elias: um distanciamento do mundo, fidelidade a Deus e um comprometimento com a Palavra de Deus. Aliás, a fidelidade inabalável de Elias a Deus e o comprometimento com a sua Palavra, faz dele um exemplo de fé, destemor e lealdade a Deus, ante a intensa oposição e perseguição às falsas religiões e aos falsos profetas.

II. O MINISTÉRIO DO PROFETA ELIAS

 

1.  Sua vocação e chamada. A vocação de Elias é logo percebida quando o vemos colocar Deus como a fonte de suas enunciações proféticas: “Tão certo como vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou” (1Rs 17:1). Em outra passagem bíblica Elias diz que suas ações obedeciam diretamente a uma determinação divina (1Rs 18:36). Somente um profeta chamado diretamente pelo Senhor poderia falar dessa forma.

Mas, o que é vocação? Vocação é o apelo (chamado) de Deus a uma pessoa. Ele faz seu convite a cada pessoa, homem ou mulher, independente de raça, cor, idade, ou posição social. No trabalho do Senhor, é Ele quem sabe verdadeiramente escolher a pessoa certa para a missão que Ele determinar. Quando assim o faz, certamente, o caminho à vitória é certo e inevitável. Elias foi levantado por Deus para transmitir mensagens à nação de Israel (o reino do norte, o reino das dez tribos), à época do rei Acabe, considerada uma das piores do povo de Israel. Nesta época a vida espiritual do povo de Israel estava muito aquém do padrão estabelecido por Deus. Mas, mesmo nos momentos de decadência espiritual, Deus não deixa o seu remanescente sem profeta.

Não é fácil assumir um compromisso tão grande qual esse de Elias. Não sei se hoje existiria alguém com um quilate espiritual e compromisso com a Palavra de Deus à altura. O fato aqui é que Deus quando vocaciona algum servo seu para o desempenho de uma tarefa, seja para confortar ou confrontar, nada poderá se colocar no caminho de Deus. Elias foi enviado para confrontar, não confortar, e transmitiu a mensagem do Senhor a um rei que frequentemente rejeitava sua mensagem só porque ele a trazia. É interessante pensar nos incríveis milagres que Deus realizou através de Elias, mas faríamos bem em enfocar a comunhão que compartilhavam.

O Senhor tem tarefas para fazermos, mesmo quando sentimos medo e fracasso. Embora possamos desejar realizar milagres incríveis para o Senhor, devemos, em vez disso, enfocar o desenvolvimento de nossa comunhão com Ele. O verdadeiro milagre da vida de Elias foi a sua amizade extremamente pessoal com Deus. E este milagre também está disponível a nós.

2. A natureza do Ministério de Elias. A natureza do ministério de Elias é atestada pela inspiração e autoridade que o acompanhavam. Em muitas partes dos livros de Reis encontramos as marcas da inspiração profética no ministério de Elias. Essas são virtudes inerentes ao homem que é vocacionado por Deus à realização de seu serviço. Deus jamais chamaria o seu servo se lhe não dotasse de autoridade e inspiração. Foi assim que aconteceu com os apóstolos no início da igreja: Jesus os encheu de poder e inspiração para enfrentar as imensas dificuldades que eles teriam que enfrentar (cf At 1:8).

O primeiro livro de Reis atribui ao profeta Elias sete grandes milagres: faz cessar as chuvas; multiplica a comida da viúva; restaura à vida o filho da viúva; faz descer fogo do céu no monte Carmelo; restaura as chuvas; invoca fogo sobre soldados e divide as águas do Jordão. Assim como Elias predisse, aconteceu! Elias possuía inspiração e autoridade espiritual.  “Mas, não são somente os milagres e a inspiração divina os elementos autenticadores do ministério profético de Elias, o seu caráter também. As palavras de Elias eram autenticadas por suas ações. Os falsos profetas também possuem uma certa margem de acertos em suas predições, todavia as suas práticas distanciadas da Palavra de Deus são quem os desqualificam. Elias, portanto, possuía carisma e caráter. Podemos então dizer que o caráter pode não ter dado fama a Elias, mas com certeza lhe deu nome (1Rs 17.1); pode não lhe ter dado notoriedade, mas certamente lhe conferiu autoridade (1Rs 17.1); não o transformou em herói, mas o fez reconhecido como profeta (1Rs 17:2,3); e fez com que ele enxergasse Deus até mesmo onde aparentemente Ele não estava (1Rs 17:8-9 — foi sustentado por uma mulher, gentia, viúva e pobre)” (pr. José Gonçalves – Porção dobrada, CPAD).

III. ELIAS E A MONARQUIA

Na história do profetismo bíblico, principalmente nos períodos monárquicos dos reinos de Judá e de Israel (reino do Norte), observamos a ação dos profetas exortando, denunciando e repreendendo aos reis (cf 1Rs18:18). O livro de 1Reis mostra que o profeta Elias foi o primeiro a atuar dessa forma.

Elias, profeta do Senhor, natural de Gileade, foi o homem que Deus usou para falar contra as perversidades do reinado de Acabe e de sua mulher - a maléfica Jezabel. A punição de Deus sobre as atrocidades de Jezabel tinha chegado ao extremo. A rainha praticamente havia acabado com quase todos os profetas. O terror era espalhado sobre o reino. Baal tinha sido decretado como o deus de Israel. Para Jezabel a lei era seu desejo, a ordem era seu pensamento. Mas, a Palavra de Deus veio a Elias: “Então Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade, disse a Acabe: Vive o Senhor Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haverá, senão segundo a minha palavra” (1Reis 17:1). A ordem de Deus foi imperativa, Elias tinha que chegar até o rei Acabe, e dizer as palavras que o Senhor havia ordenado. Imagine a revolta de Jezabel, o descrédito, pois quem mandava no reino era ela. Quando Deus ordena alguma coisa para seus servos, não precisamos se preocupar com o futuro; Deus dirige tudo. Começava a punição de Deus através da seca. Foram três anos e meio sem chover. Animais mortos, a plantação não existia mais; a fome e as doenças proliferavam todo Israel.

O reinado de Acabe foi um período crucial para o povo da antiga nação de Israel(reino do Norte). Através da influência da rainha Jezabel, e dos esforços de seus sacerdotes, o baalismo ameaçava extinguir a adoração a Deus tanto no Reino de Judá como no Reino de Israel. O próprio Acabe se tornou um adorador de Baal e construiu um templo para seu culto em Samaria, que foi ocupado pelas centenas de sacerdotes de Jezabel (1Rs 18:19). Ele construiu uma espécie de símbolo de Aserá, uma indicação de que o degradante culto à fertilidade estava instalado em Samaria. De certo modo, ele aparentemente tentou permanecer fiel a Deus (1Rs 21:27-29), mas a adoração a Baal era a sua verdadeira religião. Certamente, era uma época que exigia pessoas corajosas para que a causa do Senhor permanecesse viva, e Deus tinha à sua disposição a coragem de Elias.

Em épocas difíceis Deus levanta homens e mulheres dispostas a enfrentar as mais duras situações, e concede-lhes da sua graça para que cumpram seu ministério. Elias foi um profeta de seu tempo. Ele era uma pessoa disposta a, por Deus, enfrentar diversos desafios. Dentre suas características, encontramos a coragem. Esta fala sobre a intrepidez diante de situações hostis, como no caso do desafio aos profetas de Baal e Astarote (ao todo 850: 450 de Baal de 400 de Astarote – 1Rs 18:19). Aproximar-se do rei e dizer que não haveria chuva por um determinado número de anos e ser sustentado pelos corvos são atitudes que exigem coragem e fé. Restaurar o altar do Senhor e encharcá-lo com água, para que a combustão do sacrifício fosse ainda mais difícil, também exigiu fé e coragem. Como se não bastasse, Elias ainda foi mantido por uma viúva, numa época em que a seca predominava e os recursos dessa mulher eram tão escassos que ela mesma disse que iria preparar a última refeição para ela e seu filho, e depois iriam morrer. Ele simplesmente obedeceu a Deus:” Levanta-te, vai para Sarepta, que pertence a Sidom, e habita ali; eis que eu ordenei a uma mulher viúva ali que te sustente” (Rs 17:9). É preciso ter coragem para depender de Deus em situações bastante adversas e crer que Ele é responsável por nos sustentar.

IV. ELIAS E A LITERATURA BÍBLICA

No Antigo Testamento, a história de Elias encontra-se em 1Reis 17:1 até 2Reis 2:11. Ele também é mencionado em 2Crônicas 21:12-15; Malaquias 4:5,6. No Novo Testamento, em Mateus 11:14; 16:14; 17:3-13; 27:47-49; Lucas 1:17; 4:25,26; João 1:19-25; Romanos 11:2-4; Tiago 5:17,18.

CONCLUSÃO

Devemos aprender com Elias a ter disposição, prontidão em fazer a vontade de Deus. Elias não é visto titubear nenhuma vez. Mandado falar a Acabe de que não choveria, sem qualquer resistência atendeu ao chamado do Senhor, como também quando mandado a falar com o rei de que choveria, mesmo sabendo que seria hostilizado, como o foi. E como explicar que enfrentasse um povo totalmente idólatra, com 850 profetas, sozinho? Para Elias, o importante era saber que o que fazia era sob a direção divina. Ao contrário de outros profetas, que têm seu receio e titubeio registrados nas páginas sagradas, Elias é sempre determinado e bem-disposto. Devemos ter este comportamento, enquanto salvos na pessoa de Jesus Cristo. Jesus era assim, determinado a cumprir a vontade do Pai (Hb 10:7,9). A propósito, este comportamento é requerido pelo Senhor de todos os Seus servos, apesar das adversidades da vida, pois assim nos diz: “…no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo.” (João 16:33b).

Também, com Elias aprendemos que se faz necessário termo uma contínua experiência pessoal com o Senhor. Devemos andar de fé em fé (Rm 1:17), num crescimento espiritual contínuo e ininterrupto. Os santos têm de se aperfeiçoar (Ef 4:12), necessitam crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador (2Pe 3:18). Os justos devem brilhar mais e mais (Pv 4:18). Nosso amor deve aumentar a cada dia (Fp 1:9).

 

MALTA A ILHA DE REFÚGIO

 

MALTA A ILHA DE REFÚGIO

Texto Bíblico:  Atos 28.1–10   -Paulo em Malta 

1- Estando já salvos, soubemos então que a ilha se chamava Malta.

2- Os indígenas usaram conosco de não pouca humanidade; pois acenderam uma fogueira e nos recolheram a todos por causa da chuva que caía, e por causa do frio.

3- Ora havendo Paulo ajuntado e posto sobre o fogo um feixe de gravetos, uma víbora, fugindo do calor, apegou-se lhe à mão.

4- Quando os indígenas viram o réptil pendente da mão dele, diziam uns aos outros: Certamente este homem é homicida, pois, embora salvo do mar, a Justiça não o deixa viver.

5- Mas ele, sacudindo o réptil no fogo, não sofreu mal nenhum.

6- Eles, porém, esperavam que Paulo viesse a inchar ou a cair morto de repente; mas tendo esperado muito tempo e vendo que nada de anormal lhe sucedia, mudaram de parecer e diziam que era um deus.

7- Ora, nos arredores daquele lugar havia umas terras que pertenciam ao homem principal da ilha, por nome Públio, o qual nos recebeu e hospedou bondosamente por três dias.

8- Aconteceu estar de cama, enfermo de febre e disenteria, o pai de Públio; Paulo foi visitá-lo, e havendo orado, impôs-lhe as mãos, e o curou.

9- Feito isto, vinham também os demais enfermos da ilha, e eram curados;

10- E estes nos distinguiram com muitas honras; e, ao embarcarmos, puseram a bordo as coisas que nos eram necessárias.

A ilha de Malta ocupa um lugar de destaque e fascínio na história cristã antiga por ter sido o cenário do dramático naufrágio e dos extraordinários milagres do apóstolo Paulo, narrados no livro de Atos dos Apóstolos (capítulos 27 e 28). Conhecida na época greco-romana como Melite, a ilha tornou-se um verdadeiro porto seguro — um refúgio providencial em meio a uma das piores tempestades do mar Mediterrâneo.

 

O Naufrágio e a Chegada a Malta

Por volta do ano 60 d.C., Paulo estava sendo levado como prisioneiro de Cesareia para Roma, a fim de ser julgado perante César. Durante a viagem, um violento vendaval conhecido como Euroaquilão atingiu o navio, arrastando-a à deriva por dias. Sem esperança de sobrevivência, a embarcação encalhou e despedaçou-se na costa maltesa.

Todos os 276 ocupantes — tripulação, soldados e prisioneiros — conseguiram nadar ou chegar à praia em pedaços do navio, cumprindo a promessa que um anjo havia feito a Paulo: nenhuma vida seria perdida.

Os Milagres de Paulo em Malta

A recepção inicial pelos habitantes locais (chamados de "bárbaros" pelos romanos por não falarem grego ou latim, mas descritos na Bíblia como possuidores de “incomum humanidade”) foi marcada por atos de acolhimento. A presença de Paulo na ilha foi rapidamente atestada por eventos extraordinários:

 

1. A Viperina Inofensiva

Enquanto Paulo ajudava a recolher gravetos para acender uma fogueira e aquecer os náufragos encharcados e congelados, uma víbora venenosa, atraída pelo calor, saiu do fogo e prendeu-se à sua mão.

• O Milagre: Os nativos esperavam que Paulo caísse morto imediatamente devido ao inchaço ou ao veneno letal. Contudo, ele simplesmente sacudiu o animal no fogo e não sofreu dano algum. Esse feito fez com que os malteses mudassem de ideia a seu respeito, passando a considerá-lo um Deus.

2. A Cura do Pai de Públio

Públio, a principal autoridade da ilha (o "primeiro homem de Malta", cujo título romano era Procônsul ou Prôtos), hospedou generosamente o grupo de náufragos por três dias.

• O Milagre: O pai de Públio estava acamado, gravemente enfermo com febre alta e disenteria. Paulo entrou no quarto, orou, impôs as mãos sobre ele e o curou instantaneamente.

3. A Onda de Cura na Ilha

A notícia do milagre na casa de Públio espalhou-se rapidamente por toda a ilha de Malta. Como resultado:

• Todos os enfermos da ilha vieram ao encontro de Paulo e foram sarados.
• Em sinal de gratidão e respeito, os malteses cobriram Paulo e seus companheiros de honras e proveram generosamente tudo o que necessitavam para quando retomaram a viagem rumo a Roma, meses depois.

• Legado de Malta

A passagem de Paulo transformou profundamente a identidade espiritual de Malta. Até hoje, os malteses orgulham-se de sua herança cristã apostólica.

• Baía de São Paulo (San Pawl il-Baħar): O local tradicionalmente aceito como o ponto do naufrágio é um golfo na costa norte da ilha.
• Ilha de São Paulo: Um pequeno ilhéu desabitado na baía marca o local onde a tradição diz que o navio encalhou.
• Fé Enraizada: O cristianismo em Malta é professado por mais de 90% da população, e o naufrágio de Paulo é lembrado em feriados nacionais e em inúmeros monumentos, igrejas e obras de arte espalhadas pelo arquipélago.

1 — MALTA NÃO ESTAVA NO MAPA, MAS ESTAVA NO PLANO DE DEUS

a) Deus conduz mesmo em meio à desorientação

• O navio se perdeu, mas Deus manteve o controle.
• Aplicação: Você pode estar perdido nos seus mapas, mas nunca fora da rota de Deus.

b) O acaso não existe para quem anda com propósito

• Malta não era o destino planejado, mas era o cenário do plano divino.
• Exemplo: Jonas fugiu para Társis e Deus o reposicionou para Nínive.

c) Deus permite rupturas para realinhar direções

• O naufrágio não destruiu — apenas redirecionou.
• Aplicação: Às vezes Deus afunda o navio que não te levaria ao destino d’Ele.

2 — DEUS USA PESSOAS IMPROVÁVEIS PARA NOS ACOLHER

a) Os bárbaros foram mais humanos que os religiosos

• Eles acendem fogo, acolhem com bondade.
• Aplicação: Às vezes quem menos esperamos, é canal de Deus.

b) Quando o povo de Deus precisa, Deus envia socorro de onde Ele quer

• O mesmo Deus que abriu o Mar Vermelho, também acende fogueira em Malta.
• Exemplo: Corvos alimentaram Elias.

c) Aprenda a reconhecer a mão de Deus por trás de rostos estranhos

• Aplicação: Nem todo socorro vem com Bíblia na mão. Às vezes vem com lenha, fogo e cuidado.

3 — O FOGO DE DEUS EXPÕE O QUE ESTÁ ESCONDIDO

a) A víbora só apareceu quando o fogo acendeu

• O calor revelou o que estava oculto.
• Aplicação: O fogo do Espírito expõe serpentes no ambiente.

b) Nem todo ataque é sinal de derrota — pode ser revelação

• A serpente morde, mas Paulo não morre.
• Exemplo: Ataques em tempos de avanço revelam o que está no ambiente espiritual.

c) Quem carrega propósito, não morre por picada

• Paulo sacode a víbora e segue firme.
• Aplicação: Sacuda o que tentou te parar!

4 — QUEM SUPORTA O VENENO, GANHA AUTORIDADE

a) A expectativa era que ele morresse

• Todos observam esperando o colapso.
• Aplicação: Tem gente só esperando você cair. Mas Deus vai surpreender.

b) O milagre muda a percepção pública

• Passa de criminoso para “deus”.
• Aplicação: Deus vai inverter julgamentos humanos por meio do Seu poder.

c) Sobreviventes de crises se tornam referência de fé

• Você não é vítima do naufrágio — você é sobrevivente com missão.

5 — A FIDELIDADE LIBERA MILAGRES NA VIDA DE OUTROS

a) Paulo cura o pai de Públio — o líder da ilha

• Ele ora e impõe as mãos.
• Aplicação: A mão que foi picada, agora é instrumento de cura.

b) O milagre se espalha — outros vêm e são curados

• Deus usa Paulo como canal para uma ilha inteira.
• Exemplo: Onde há um servo disponível, o céu se manifesta.

c) Quem não parou no trauma, flui no sobrenatural

• A crise virou plataforma.
• Aplicação: Sua dor será território de cura para muitos.

6 — QUEM SERVE COM FIDELIDADE, É HONRADO COM PROVISÃO

a) Eles os honraram com tudo o que precisavam

• Deus levanta honra para quem serve com pureza.
• Aplicação: Há recompensa para quem serve mesmo cansado.

 b) A provisão foi suficiente para continuar a jornada

• O que Malta entregou, sustentou até Roma.
• Exemplo: Deus não para na ilha — Ele te leva ao destino final.

       c) Quem abençoa se torna fonte — quem recebe se torna flecha

• Paulo abençoa Malta — e Malta retribui com recursos.
• Aplicação: Honre quem carrega a unção que te abençoa.

7 — MALTA NÃO É O FIM, É O PORTAL PARA UM NOVO TEMPO

a) A jornada não acabou — ela foi atualizada

• Malta não é pausa, é reprogramação.
• Aplicação: Não pare no lugar onde Deus te curou — prossiga!

 b) Roma ainda viria — mas Malta foi o laboratório

• Paulo chega em Roma mais forte, mais curado, mais cheio de graça.
• Exemplo: Jesus passou pelo deserto antes do ministério público.

c) O que parecia um atraso, era Deus preparando sua voz para novos territórios

• Aplicação: Malta não é o fim. É a lapidação do vaso que será usado com poder.

CHAMADA PARA AÇÃO

Você pode ter perdido o navio, mas não perdeu o chamado. Pode ter naufragado, mas não foi descartado. Malta parece fim, mas é onde Deus te cura, te revela e te prepara.

Sacuda a víbora. Acenda o fogo. Cure os que te cercam. Porque Malta é o chão onde Deus te levanta para a próxima estação.

Atos 28:10 — “Eles nos prestaram muitas honras e, quando estávamos para embarcar, nos forneceram os suprimentos de que necessitávamos.”

Agora é com você: Malta é o seu recomeço. Você vai parar ou prosseguir?

 

Introdução

O apóstolo Paulo, ele estava nadando em direção à praia e em meio a um furacão. Duzentos e setenta e seis passageiros, agora naufragados por essa tempestade, nadavam para salvar suas vidas, enquanto outros se seguravam em destroços de madeira, deixando que as ondas os conduzissem até a praia. E, a propósito, essa praia não era uma praia conhecida; na verdade, eles saberão somente depois que chegaram à ilha de Malta.

Acho interessante que a palavra “Malta” significa, “lugar de refúgio; abrigo seguro.” Paulo e os demais passageiros sobreviveram ao naufrágio. E, agora, apesar de deitados na areia da praia extremamente exaustos e completamente encharcados e o com muito frio por causa do vento gelado que soprava, a palavra do Senhor por intermédio de Paulo havia se cumprido. Ninguém havia morrido ou se afogado no naufrágio. Todos haviam chegado são e salvos à “ilha do refúgio.”

Talvez você ache interessante saber que, em 1964, essa pequena ilha, que tem aproximadamente trinta quilômetros de extensão, ganhou sua independência da Grã-Bretanha. Muitos anos antes, contudo, vários cidadãos de Malta ganhariam independência do império das trevas pelo poder do evangelho de Jesus Cristo.

Essa ilha reserva aventuras fascinantes para Paulo e nos revelará algumas surpresas também.

Uma Revelação de Hospitalidade

Convido você a nos reunir com esses náufragos em Atos 28. Veja os versos 1 e 2.

Uma vez em terra, verificamos que a ilha se chamava Malta. Os bárbaros trataram-nos com singular humanidade, porque, acendendo uma fogueira, acolheram-nos a todos por causa da chuva que caía e por causa do frio.

Creio que uma das maiores surpresas de Paulo e dos demais foi a hospitalidade dos nativos. Cansados e encharcados depois do longo nado, Paulo e os demais sobreviventes poderiam ter facilmente morrido por causa do frio. Os ventos gelados e a chuva de novembro eram seus inimigos. Tudo indica que Lucas foi tocado de forma especial pela bondade dessas pessoas da ilha, o que o levou a escrever em seu diário, como vemos no verso 2: Os bárbaros nos trataram com singular humanidade.

Essa é outra forma de dizer: “Não pude acreditar na maneira como essas pessoas trataram estranhos.”

Não se esqueça que, dentre os náufragos, havia criminosos, prisioneiros do governo vigiados por soldados. Os nativos da ilha ajudaram esses prisioneiros; eles demonstraram total hospitalidade para com estranhos.

Uma ilustração da igreja

Foi impossível para mim não pensar nessa cena como uma ilustração da igreja. Romanos 12, verso 13b, diz: praticai a hospitalidade.

Você somente prática algo no qual pode melhorar. Então ele nos diz para praticar a hospitalidade porque ninguém é naturalmente bom nisso. Uns são melhores que outros, mas todos precisam praticar.

A palavra poderia ser traduzida como, “caçar, buscar uma oportunidade; demonstrar cuidado por outros.”

É impossível não nos impressionar com a última parte do verso 2:

...acendendo uma fogueira, acolheram-nos a todos por causa da chuva que caía e por causa do frio.

Eles fizeram isso igualmente para prisioneiros, comandantes, soldados e marinheiros. Que hospitalidade incrível!

Uma Revelação de Caráter

Note no verso 3 uma revelação do caráter de Paulo.

Tendo Paulo ajuntado e atirado à fogueira um feixe de gravetos, uma víbora, fugindo do calor, prendeu-se lhe à mão.

Agora, a revelação do caráter de Paulo não se encontra no fato de ele ter sido mordido por uma cobra e não ter gritado ou desmaiado. Não, a revelação de seu caráter se encontra nas primeiras palavras do verso 3, onde lemos: Tendo Paulo ajuntado e atirado à fogueira um feixe de gravetos.

O que Paulo está fazendo juntando gravetos enquanto todos estão se aquentando à beira da fogueira?

Paulo se sente responsável pela segurança deles. Se forma bem prática, ele havia se tornado o líder deles. Ele deveria ser o primeiro da fila para assar um milho ou uma linguiça naquela fogueira e não estar juntando gravetos.

A verdade é que Paulo tinha caráter. Alguém escreveu certa vez: “Somente os pequenos homens recusam as pequenas tarefas.”

Paulo revela sua humildade com esse ato de serviço.

Nunca me esqueço da história de um homem que desejava desenvolver mais humildade diante das pessoas. Então, ele pegou duas placas, escreveu versos bíblicos nelas, pendurou uma na sua frente e outra nas suas costas e saiu na avenida de principal da cidade. Ele disse que, enquanto andava na rua, suportando os olhares e risadas das pessoas, ele se viu dizendo ao Senhor: “Tu sabes, Senhor, que não existem mais pessoas dispostas a fazer isso para Ti.”

Esse é o problema com a humildade. Quando você pensa que é humilde, você prova que não é.

Por isso é que é impossível chegarmos à humildade; nós apenas agimos com humildade. 1 Pedro 5, verso 5, diz: no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de humildade.

A palavra “cingi-vos” se refere ao ato de você amarrar um avental de escravo ao redor da sua própria cintura ao se preparar para servir alguém.

Aqui está o grande apóstolo com o avental amarrado à sua cintura. E, no caso de você não ter notado, foi quando ele estava servindo que foi mordido por uma serpente venenosa.

Interrompido pelo sofrimento

Quando os bárbaros viram a víbora pendente da mão dele, disseram uns aos outros: Certamente, este homem é assassino, porque, salvo do mar, a Justiça não o deixa viver. Porém ele, sacudindo o réptil no fogo, não sofreu mal nenhum;

Agora, entre os versos 5 e 6, creio que o Dr. Lucas correu até Paulo e disse: “Paulo, está tudo bem? Espere aí, deixe-me dar uma olhada na sua mão... Hum, que estranho... sua mão não está inchada, Paulo. Está doendo? Não?! Isso é incrível!”

Essa é uma demonstração da revelação de poder predita por Cristo aos apóstolos anos antes. Eles poderiam ser mordidos por serpentes, de acordo com Marcos 16, verso 18, e não sofreriam nada.

Você pode dizer: “Quero fazer isso hoje também!”

Bom, vai em frente e pegue uma Cascavel pelo rabo, mas sua história será bem diferente. Você se esqueceu – você não é um apóstolo.

Existem pessoas em movimentos que mexem com serpentes e acabam morrendo. Quase todos os anos leio casos de morte.

Essa revelação de poder validava o apóstolo de Deus que, sem a confirmação das Escrituras como teste final, poderia, assim, provar que ele vinha, de fato, da parte de Deus.

Mas, nessa ilha, as pessoas ainda estavam confusas – elas pensaram que ele era Deus. Note o verso 6.

mas eles esperavam que ele viesse a inchar ou a cair morto de repente. Mas, depois de muito esperar, vendo que nenhum mal lhe sucedia, mudando de parecer, diziam ser ele um Deus.

Eles não sabem se Paulo é um assassino ou um Deus.

Você percebeu que, nessa história, Paulo foi chamado para sofrer um pouco mais ainda? Ah, a mão dele não inchou e nem ele morreu, mas imagine o choque e a dor de ter suas mãos perfuradas pelos dentes de uma serpente venenosa.

Por que Paulo teve que sofrer nesse ponto? Será que Deus já não tinha permitido sofrimento suficiente na vida do apóstolo?

Um comentarista bíblico refresca a nossa memória a respeito dos diferentes tipos de sofrimento com os quais os crentes se surpreendem e têm que suportar. Acompanhe comigo.

• Existe o sofrimento comum.

Esse é, simplesmente, o resultado do nosso pecado. Doenças, dores e funerais são lembretes constantes e comuns de que fazemos parte de uma raça caída. E aguardamos um novo céu e uma nova terra onde não mais haverá sofrimento comum.

• Existe também o sofrimento corretivo.

Essa é a disciplina do crente, conforme ensinado em Hebreus, capítulo 12.

• Daí, existe o sofrimento construtivo.

Esse é o sofrimento que produz crescimento e maturidade espiritual no crente, conforme Tiago capítulo 1 nos mostra. Até mesmo o Senhor Jesus, quando homem, de acordo com Hebreus 5, verso 8b: aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu

• Finalmente, existe o sofrimento para a glória de Cristo.

Esse é o sofrimento que permite com que a glória de Deus seja revelada. E foi esse tipo de sofrimento que Paulo teve aqui em Atos 28.

Uma Revelação de Poder

Agora, prepare-se para mais uma revelação de poder apostólico que glorificou a Cristo. Veja os versos 7 a 10.

Perto daquele lugar, havia um sítio pertencente ao homem principal da ilha, chamado Públio, o qual nos recebeu e hospedou benignamente por três dias. Aconteceu achar-se enfermo de disenteria, ardendo em febre, o pai de Públio. Paulo foi visitá-lo, e, orando, impôs-lhe as mãos, e o curou.

(A propósito, esse poder de curar também era uma validação do apóstolo, como vemos em Hebreus 2, verso 4, e Marcos 16, verso 18.)

À vista deste acontecimento, os demais enfermos da ilha vieram e foram curados,

(Em outras palavras, quando Paulo deixou a ilha de Malta, o hospital ficou vazio; a doença havia sido erradicada.)

os quais nos distinguiram com muitas honrarias; e, tendo nós de prosseguir viagem, nos puseram a bordo tudo o que era necessário.

Então, Paulo executou seus dons apostólicos:

• Mordida de serpente não lhe causou danos;
• Pessoas doentes foram curadas.

Aplicação

Vamos fazer algumas aplicações desse texto especialmente para aqueles que se encontram naufragados em ilhas desconhecidas e eventos imprevistos ou não planejados que afetam suas vidas.

• Às vezes, Deus envia encorajamento no ambiente que menos esperamos.

Paulo esperou ser encorajado na sua chegada a Roma e não num naufrágio na ilha de Malta.

Se estivéssemos no lugar de Paulo, estaríamos nos aquentando ao lado do fogo, dizendo: “Certo, Senhor, me diga quais os teus planos – não estou entendendo.”

Não houve nenhuma resposta do céu, mas não demorou muito para Paulo se aquecer nessa hospitalidade fenícia e descobrir que o povo estava pronto para ouvir o evangelho de Cristo.

Se olharmos para o ministério passado de Paulo, veremos que, cada cidade em que Paulo entrou, ele foi expulso, apedrejado, espancado, maltratado..., mas, não em Malta. E os momentos finais de Paulo com esses fenícios são facilmente ignorados por nós. Vamos voltar, então, a esse momento raro na vida de Paulo. Veja o verso 10.

os quais nos distinguiram com muitas honrarias; e, tendo nós de prosseguir viagem, nos puseram a bordo tudo o que era necessário.

Esse foi um encorajamento enviado por Deus num local mais inusitado e de uma fonte menos esperada.

• Às vezes, Deus exige disposição e confiança nos momentos em que estamos mais despreparados.

Confiança foi posta em Deus durante a tempestade e depois da mordida da serpente. Agora, creio que a maioria de nós não passaria por aquela cena da mesma forma como Paulo passou; mas, a pergunta permanece: o que em sua vida desafia sua fé no cuidado e providência de Deus? Quando é que você se sente mais despreparado para as manobras e mudanças da vida?

Suponha que Paulo tivesse colocado na porta de seu quarto a mensagem: “Não incomode!” ou “Deixe-me em paz – não quero estar aqui nesta ilha – eu quero ir para Roma.” Ele teria perdido a oportunidade; ele não teria servido as outras pessoas e, no final, não teria sido ricamente servido.

E isso nos conduz à aplicação final.

• Às vezes, Deus produz fruto nos campos mais inusitados.

Paulo ministrou às pessoas nos momentos em que poderia ter ido à praia para esperar o próximo navio chegar ou a próxima ordem do comandante. Além disso, Deus já tinha deixado bastante claro que Paulo chegaria a Roma – o verdadeiro ministério ocorreria diante do imperador.

Quantos homens, em seu caminho ao imperador, se importariam a falar aos bárbaros?

Sinceramente, Malta não fazia parte do mapa ministerial de Paulo. Não sabemos quanto tempo as pessoas dessa ilha passariam sem ouvir o evangelho, caso Paulo tivesse permanecido em silêncio.

E Paulo poderia facilmente justificar seu silêncio: “Ah, com certeza, esses primitivos não estariam interessados no evangelho mesmo. Eles são pagãos com suas superstições fenícias. Jamais ouviriam a conversa sobre um Deus verdadeiro e sobre o nosso Salvador Jesus Cristo.”

Para você, talvez esses nativos representem um familiar seu, ou um colega de trabalho, ou uma criança, ou ainda um vizinho – jamais eles se interessariam pelo assunto. Mas Paulo se dispôs a se envolver com pessoas num local que nunca tinha considerado antes.

De acordo com a história da igreja, uma igreja local na ilha de Malta é datada daquele período em que Paulo esteve na ilha. Até o presente, na verdade, o local onde Paulo e seus companheiros nadaram até a praia é chamado de Bahia de São Paulo. E, a propósito, os historiadores registram que o primeiro pastor da igreja em Malta foi um homem chamado Públio.

Então, essa ilha estranha cheia de naufragados se tornou, de fato, uma ilha de refúgio, de ministério, de encorajamento e de fruto espiritual.