O PAI DA FÉ E O TEMPO DE DEUS

 O PAI DA FÉ E O TEMPO DE DEUS

 

1. A Promessa e a Demora (Gênesis 15 e 16)

• A espera que testa a fé: Deus prometeu a Abraão uma descendência numerosa, mas os anos passaram e a promessa parecia impossível devido à idade avançada dele e de Sara.
• O "dar um jeito" humano: Diante da aparente demora de Deus, Sara e Abraão recorreram aos costumes da época. Sara sugeriu que Abraão se deitasse com sua serva Hagar para gerar um herdeiro (Ismael).
• As consequências da impaciência: Essa tentativa de acelerar os planos de Deus gerou conflitos familiares profundos, rivalidades (Ismael e Isaque) e dores emocionais cujos reflexos ecoam na história até hoje.

2. O Tempo de Deus vs. O Tempo Humano

• O relógio de Deus: Nós operamos no cronograma da urgência, da ansiedade e do controle imediato. Deus opera no Kairos — o tempo perfeito, que não apenas cumpre o propósito, mas nos transforma durante o processo de espera.
• Tentativa de controle: Quando tentamos forçar o cumprimento de uma promessa pela nossa própria força, geramos "Ismaéis" em nossas vidas: soluções que parecem resolver o problema no curto prazo, mas trazem desgaste e não carregam a verdadeira essência da bênção original.

3. O Cumprimento e a Fidelidade (Gênesis 21)

• A promessa se cumpre no tempo certo: Quando humanamente já não havia mais esperança alguma, Isaque nasceu. O nome "Isaque" significa "riso", simbolizando a alegria de ver o milagre acontecer exatamente como Deus havia planejado.
• A Graça divina: Deus, em Sua paciência, lida com as nossas falhas e desvios de rota, mas o Seu propósito final para aqueles que confiam Nele sempre prevalece.

Reflexão Prática

Este estudo nos convida a examinar nossas próprias vidas: Onde é que temos tentado "dar um jeito" por que achamos que Deus está demorando?

Esperar no tempo de Deus não significa passividade, mas sim a certeza de que Ele é fiel para cumprir o que prometeu, da maneira Dele e no momento perfeito.

 

INTRODUÇÃO

Este estudo reflete sobre o contraste entre confiar no tempo de DEUS e a tendência humana de tentar “dar um jeito” para que as promessas se cumpram mais rápido. A partir do relato de Gênesis 16 e 21, acompanhamos como a pressa de Abraão e Sara ao recorrerem a Agar gerou tensões, feridas e consequências duradouras, e, ao mesmo tempo, como DEUS permaneceu soberano, vendo, ouvindo e cuidando mesmo no deserto. Ao longo do texto, veremos (I) a fé de Abraão e a tentativa de “ajudar” a DEUS, (II) os efeitos de agir por conta própria e (III) o DEUS que conduz a história e sustenta Seus propósitos.

 

I – O PAI DA FÉ E A TENTATIVA DE AJUDAR A DEUS

A história de Abraão, conhecido como o "pai da fé", é marcada por uma profunda confiança em DEUS, mas também por momentos de fraqueza humana, onde tentou "ajudar" a DEUS a cumprir Suas promessas. Esse episódio, envolvendo Agar e Ismael, destaca a diferença entre a fé paciente e a pressa humana. 

A Promessa e a Impaciência

DEUS prometeu a Abraão uma grande nação e um descendente, promessa feita quando ele já era idoso. No entanto, o tempo passou e Sara, sua esposa, continuou estéril. A falta de visão dos meios que DEUS usaria levou Abraão e Sara a tentarem facilitar as coisas. 

A "Ajuda" Humana: Agar e Ismael

·        O Plano: Sara sugeriu que Abraão tivesse um filho com sua serva egípcia, Agar, para que a promessa se cumprisse através dela.

·        O Ato: Abraão aceitou a sugestão, gerando Ismael aos 86 anos.

·        A Consequência: Essa tentativa de contornar o tempo de DEUS gerou conflitos familiares imediatos entre Sara e Agar, e problemas geracionais. Abraão chegou a acreditar que Ismael era o herdeiro da promessa, mas DEUS revelou que o filho da promessa viria de Sara. 

Lições da Tentativa de Ajudar a DEUS

1.    DEUS não precisa de ajuda: A tentativa de Abraão mostrou que acreditar que DEUS fará as coisas "do nosso jeito" ou no nosso tempo não é a fé que Ele pede.

2.    A Fiel Espera: A verdadeira fé consiste em esperar no Senhor, mesmo quando a situação parece impossível, pois Ele cumpre sua palavra à Sua própria maneira.

3.    Consequências da Desconfiança: A pressa de Abraão gerou um "Ismael" (esforço humano), enquanto a promessa de DEUS era "Isaque" (milagre divino), resultando em consequências duradouras, mas DEUS manteve Sua aliança com o filho da promessa. 

Para gerar Ismael Abrão esperou 11 anos

Para gerar Isaque Abrão esperou 25 anos

1. O plano para “ajudar” a DEUS  

O plano de Abrão e Sarai para “ajudar” a DEUS foi uma tentativa humana de acelerar a promessa do herdeiro. Diante da esterilidade de Sarai e da idade avançada, ela sugeriu que Abrão tivesse um filho com Agar, sua serva egípcia — e assim nasceu Ismael.

Detalhes do Plano e Consequências (Gênesis 16):

·        A Motivação: Após dez anos vivendo em Canaã sem filhos, a impaciência e as circunstâncias desfavoráveis levaram o casal a buscar um "atalho" para a promessa divina.

·        O Plano: Sarai entregou sua serva Agar para ser concubina de Abrão.

·        A Execução: Abrão concordou com a sugestão de sua esposa e teve relações com Agar.

·        O Resultado: Agar engravidou, o que gerou desprezo por parte da serva e conflitos familiares intensos, resultando no maltrato de Agar por Sarai e sua fuga inicial. 

Esse episódio evidencia a dificuldade do casal em esperar pelo tempo de DEUS, escolhendo métodos humanos para “apressar” a promessa.

 

2. Abrão aceita o plano de Sarai

Em Gênesis 16, o texto resume a decisão de Abrão com simplicidade: ele concorda com sarai e se une a Agar. A gravidez de Agar acirra o conflito dentro da casa e expõe o preço da pressa.

Detalhes do Plano de Sarai e a Reação de Abrão:

·        A Proposta: Sarai justifica a ação dizendo que o Senhor a impediu de dar à luz e sugere que, ao deitar-se com sua serva, ela possa "construir uma família" através dela.

·        A Aceitação: O texto bíblico afirma que "Abrão concordou com o plano de Sarai".

·        As Consequências: Quando Agar engravida, passa a olhar com desprezo para Sarai. Sarai reclama com Abrão, que responde: "Está bem. Agar é sua escrava, você manda nela. Faça com ela o que quiser".

·        O Resultado: Sarai passa a maltratar Agar, que foge para o deserto, mas depois é instruída pelo Anjo do Senhor a voltar. 

Este episódio reflete uma tentativa humana de acelerar a promessa de DEUS, resultando em tensões familiares que se estenderam no tempo. 

3. Agar zomba de Sarai

Em Gênesis 16, Agar, serva egípcia de Sarai, passa a desprezar sua senhora após engravidar de Abrão, gerando tensões familiares. Com o aval de Abrão, Sarai oprime Agar, que foge para o deserto, onde é instruída pelo Anjo do Senhor a retornar e se submeter. Mais tarde, Ismael, filho de Agar, zomba de Isaque, resultando na expulsão definitiva de ambos.

Pontos-chave do conflito em Gênesis 16 e 21:

·        A causa do desprezo: Ao engravidar de Abrão, Agar sente-se superior à sua senhora, Sarai, que permanecia estéril.

·        O desprezo (Zombaria): Agar passa a tratar Sarai com desdém e insolência, quebrando a hierarquia.

·        Reação de Sarai: Sarai sente-se ofendida, perde a paciência e humilha Agar, levando-a a fugir para o deserto.

·        Intervenção Divina: O Anjo do Senhor encontra Agar no deserto e ordena que ela volte e se submeta a Sarai.

·        Zombaria Posterior (Gn 21): Anos mais tarde, na festa de desmame de Isaque, Sara vê Ismael, filho de Agar, zombando de seu filho, o que motiva a expulsão A história destaca o conflito entre a promessa divina e as tentativas humanas de resolvê-la, resultando em profunda rivalidade.

II – AS CONSEQUÊNCIAS DE AGIR POR CONTA PRÓPRIA

1. Conflito familiar  

O conflito familiar envolvendo Abraão (originalmente Abrão), Sarai (mais tarde Sara) e Agar é um dos relatos mais tensos e complexos do livro de Gênesis (capítulos 16 e 21), destacando as consequências da tentativa humana de cumprir uma promessa divina através de métodos culturais da época. 

Aqui estão os pontos centrais desse conflito:

·        A Origem do Conflito (Ação de Sarai): Sendo estéril e avançada em idade, Sarai propôs que Abraão tivesse um filho com sua serva egípcia, Agar, seguindo um costume da época para garantir descendência.

·        O Desprezo e a Inveja: Após engravidar, Agar passou a desprezar Sarai, o que gerou ciúmes e raiva em sua senhora. Sarai sentiu-se afrontada e, por conta própria, permitiu que Abraão assumisse a responsabilidade pela serva, o que resultou em maus-tratos por parte de Sarai quando está se sentiu desrespeitada.

·        Fuga de Agar: Devido aos maus-tratos de Sarai, Agar fugiu para o deserto, onde foi encontrada pelo "Anjo do Senhor", sendo a primeira mulher a receber uma aparição divina na Bíblia. DEUS a ordenou retornar e prometer que sua descendência seria numerosa, chamando seu filho de Ismael ("DEUS ouve").

·        A Tensão entre os Filhos (Ismael e Isaque): Após o nascimento de Isaque, filho da promessa de Abraão e Sara, a tensão aumentou. Agar, ao ver Isaque, teria debochado, o que levou Sara a exigir a expulsão de Agar e Ismael para que não dividissem a herança.

·        A Posição de Abraão: Abraão ficou muito angustiado com o conflito, mas DEUS lhe ordenou que atendesse ao pedido de Sara, garantindo, no entanto, que faria também de Ismael uma grande nação. 

Consequências:
O conflito resultou na separação permanente da família. Agar e seu filho Ismael tornaram-se nômades no deserto, e Sara garantiu que Isaque fosse o único herdeiro direto de Abraão. Historicamente, essa narrativa é interpretada como um conflito entre o tempo de DEUS e a precipitação humana, além de gerar duas linhagens distintas.

                         

2. A fuga de Agar

A fuga de Agar, narrada em Gênesis 16, ocorreu quando ela, serva egípcia de Sara e grávida de Abraão, foi maltratada por Sara devido a conflitos de superioridade e desprezo após a concepção. Grávida e fugindo pelo deserto, Agar foi encontrada por um Anjo do Senhor perto de uma fonte, que a ordenou retornar e se submeter, prometendo uma grande descendência para seu filho, Ismael. 

Pontos Chave sobre a Fuga de Agar:

·        A Causa: Sara, impaciente por não ter filhos, entregou Agar a Abraão como mãe substituta. Após engravidar, Agar passou a desprezar Sara, gerando conflitos familiares e a ira de Sara, que a maltratou.

·        O Deserto: Agar foge em direção ao deserto de Sur, tentando escapar da opressão, rumo a uma provável morte.

·        O Encontro com DEUS: Um Anjo do Senhor a encontra junto a um poço no caminho de Sur. DEUS a chama à responsabilidade, pedindo que ela retorne e seja submissa a Sara.

·        A Promessa: O anjo promete a Agar que seu filho, Ismael, será o pai de uma grande nação.

·        O DEUS que Vê: Agar chama o Senhor de "O DEUS que me vê" (Beer-Lahai-Roi), pois se sentiu vista e cuidada no momento de aflição.

·        Significado: A história reflete sobre as consequências da impaciência na busca pelo cumprimento das promessas divinas. 

A história de Agar enfatiza que, mesmo em meio a desertos e conflitos familiares, DEUS está ciente da aflição humana e mantém o controle da situação, oferecendo consolo e direção.

3. DEUS entra em ação  

A intervenção de DEUS na fuga de Agar (Gênesis 16 e 21) é um dos relatos bíblicos mais marcantes sobre a compaixão divina por estrangeiros, desamparados e escravizados.

Quando Agar, serva de Sarai, foge para o deserto para escapar dos maus-tratos de sua senhora, DEUS entra em ação de várias formas: 

·        DEUS vê e encontra (Gn 16:7): O "Anjo do Senhor" encontra Agar junto a uma fonte no deserto. Isso demonstra que DEUS a viu em sua dor e humilhação, mesmo quando ela parecia insignificante para os outros.

·        DEUS a chama pelo nome (Gn 16:8): DEUS não a trata como uma "escrava fugitiva", mas a chama pelo nome ("Agar, serva de Sarai"), mostrando reconhecimento pessoal.

·        DEUS a questiona e acolhe (Gn 16:8-9): O Senhor pergunta de onde ela vem e para onde vai, ouvindo sua dor e, em seguida, dá a ordem de voltar e se submeter, prometendo cuidado.

·        DEUS promete descendência (Gn 16:10): DEUS faz uma promessa de que a descendência de Agar seria multiplicada, semelhante à promessa feita a Abraão.

·        DEUS ouve o grito (Gn 21:17): Na sua segunda fuga, quando Agar estava com Ismael no deserto e prestes a morrer de sede, DEUS ouve o choro do menino.

·        DEUS providencia o poço (Gn 21:19): DEUS abre os olhos de Agar para ver um poço de água, salvando a vida dela e de seu filho. 

O DEUS que me Vê (El Roi):

O resultado dessa intervenção é que Agar chama o Senhor de "El Roi" (Gênesis 16:13), que significa "Tu és o DEUS que me vê", reconhecendo que Ele a observou e cuidou dela no deserto. Ela é uma das poucas pessoas na Bíblia que deu um nome a DEUS. 

Resumo da Ação:

DEUS entrou em ação para mostrar que, no deserto, onde Agar se sentia sozinha e rejeitada, Ele estava presente, cuidando e prometendo um futuro

III – O DEUS QUE CONDUZ A HISTÓRIA

1. O DEUS que ouve e vê 

A história de Agar em Gênesis 16 revela DEUS como El-Roi ("O DEUS que me vê"), que escuta e socorre os marginalizados no deserto. Fugindo de maus-tratos, Agar, uma serva egípcia, foi encontrada por DEUS, mostrando que Ele enxerga e cuida daqueles que são invisíveis ou rejeitados pelo mundo. 

Pontos principais sobre Agar e o DEUS que Vê/Ouve:

·        O DEUS que Vê (El-Roi): Agar foi a única pessoa na Bíblia a dar um nome a DEUS, chamando-o de El-Roi após Ele encontrá-la no deserto. Ela reconheceu que Ele enxerga além das aparências, percebendo sua dor e situação.

·        O DEUS que Ouve: DEUS ouviu o clamor de Agar (e mais tarde o de seu filho Ismael), indicando que Ele escuta orações sinceras de desespero, mesmo de quem se sente sem esperança.

·        Acolhimento no Deserto: Quando Agar estava sozinha e com medo, DEUS a encontrou. Isso demonstra que Ele se manifesta em nossos momentos de solidão, provação e “desertos” da vida.

·        DEUS que Chama pelo Nome: Enquanto todos a viam apenas como uma serva ou propriedade, DEUS chamou Agar pelo nome.

·        Relevância Atual: A história ensina que ninguém é invisível para DEUS. A experiência de Agar é um lembrete de que DEUS se importa com os esquecidos e age em favor dos necessitados. 

O episódio reforça que DEUS age de forma pessoal: Ele vê, ouve e cuida.

2. Tudo conforme a sua soberana vontade  

A história de Agar, narrada em Gênesis (capítulos 16 e 21), é um exemplo claro de como a soberania de DEUS atua no meio das falhas humanas, da dor e dos desertos da vida. Mesmo sendo uma serva estrangeira e em uma posição vulnerável, Agar foi alcançada pelo propósito divino. 

Aqui estão pontos que demonstram a soberana vontade de DEUS nessa história:

·        DEUS Vê e Conhece (El-Roi): Quando Agar foge de Sarai para o deserto, ninguém a busca, mas DEUS a vê. Ela chama o Senhor de El-Roi, "O DEUS que me vê", reconhecendo que Ele cuida dela em sua dor, rejeição e deserto.

·        DEUS Intervém nos Planos Humanos: Mesmo quando Abraão e Sarai tentam "dar um jeitinho" para cumprir a promessa de um herdeiro, resultando na gravidez de Agar, DEUS toma as rédeas da situação. Ele envia o Anjo do Senhor para encontrá-la, mostrando que Ele está mais interessado em nós do que imaginamos.

·        Provisão e Direção no Deserto: DEUS não abandona Agar e Ismael no deserto. Ele cumpre Sua promessa de que Ismael também se tornaria uma grande nação, pois era descendente de Abraão, provando que Sua soberania abrange também as circunstâncias difíceis.

·        Soberania sobre a Dor e o Sofrimento: A história de Agar ensina que, mesmo diante da dureza do coração humano e do pecado, a graça e a misericórdia de DEUS agem para proteger e guiar, conforme a Sua vontade soberana.

·        O Tempo de DEUS: A narrativa incentiva a confiar e esperar no tempo de DEUS, em vez de tomar decisões precipitadas que geram sofrimento. 

A história de Agar demonstra que DEUS é soberano para transformar um momento de fuga e desespero em um encontro com Ele, garantindo que Seu propósito se cumpra na vida de cada um. 

3. O cuidado de DEUS em todo o tempo   

A história de Abrão (mais tarde Abraão), Sarai (Sara) e Agar - Gênesis 16 e 21, é um testemunho profundo de que o cuidado de DEUS opera "em todo o tempo" — mesmo diante de erros humanos, desespero e conflitos familiares. DEUS é retratado não apenas como o cumpridor de promessas, mas também como El Roi ("o DEUS que me vê"), Aquele que cuida dos oprimidos e dos "invisíveis". 

Aqui estão os principais aspectos do cuidado divino nesta história:

A. O Cuidado de DEUS na Espera e na Falha (Abrão e Sarai)

·        Fidelidade na Demora: DEUS chamou Abrão e prometeu uma descendência numerosa, mas a concretização demorou. O cuidado de DEUS se mostrou na constância da promessa, apesar da dúvida e das tentativas humanas de apressar as coisas (como o plano de usar Agar).

·        Proteção nas Mentiras: Quando Abrão mentiu sobre Sarai ser sua irmã no Egito, colocando-a em perigo, DEUS interveio para proteger Sarai e o propósito da aliança, mesmo diante da fraqueza de fé de Abrão.

·        Cumprimento Apesar de Nós: O cuidado de DEUS é soberano. Mesmo quando o casal agiu "na carne", buscando soluções próprias, DEUS não desistiu deles e manteve Seu plano original, provando que Sua graça é maior que os erros humanos. 

B. O Cuidado de DEUS com os Invisíveis (Agar no Deserto)

·        O DEUS que Vê (El Roi): Agar, uma serva egípcia, grávida e fugindo da dureza de Sarai, foi encontrada por DEUS no deserto. Ela nomeou DEUS como El Roi, reconhecendo que Ele vê a dor dos oprimidos.

·        Encontro Pessoal e Direção: O Anjo do Senhor chamou Agar pelo nome, perguntando de onde vinha e para onde ia, mostrando cuidado individualizado. DEUS não a ignorou, mesmo ela sendo uma estrangeira em uma situação de conflito.

·        Provisão na Escassez: Quando Agar e Ismael foram expulsos e ficaram sem água no deserto (Gênesis 21), DEUS ouviu o choro do menino, abriu os olhos de Agar para ver uma fonte de água e prometeu fazer de Ismael uma grande nação, cuidando deles mesmo fora da aliança principal. 

C. Lições sobre o Cuidado Divino "Em Todo o Tempo"

·        O Deserto é Lugar de Encontro: O cuidado de DEUS frequentemente se manifesta nos momentos de solidão, "deserto" e desespero, mostrando que Ele está presente onde o ser humano se sente abandonado.

·        DEUS cuida, mesmo quando falhamos: A narrativa mostra Agar sofrendo as consequências dos erros de Abraão e Sara, mas DEUS cuidou dela e de seu filho, demonstrando compaixão que ignora as fronteiras sociais.

·        A Promessa é Garantida: No final, DEUS cumpre a promessa de Isaque com Sara, demonstrando que Seu plano de redenção não é anulado por falhas humanas, mas realizado pela Sua soberania. 

A história de Abrão, Sarai e Agar destaca um DEUS que é, simultaneamente, o DEUS da aliança (com Abraão) e o DEUS que cuida do indivíduo (com Agar), provando Seu cuidado amoroso em todas as circunstâncias.

CONCLUSÃO

A jornada de Abraão, Sara e Agar mostra que a pressa humana pode produzir “atalhos” que trazem dor e divisão, mas não muda o propósito de DEUS. Ismael nasceu do esforço; Isaque, do cumprimento fiel da promessa. Ainda assim, o Senhor não abandonou ninguém: Ele viu Agar no deserto, ouviu o choro de Ismael e sustentou a história até que Sua palavra se cumprisse. Por isso, a lição que permanece é clara: não tente antecipar os planos de DEUS; escolha a obediência, a oração e a espera confiante. Quando o tempo parecer longo e o coração vacilar, lembre-se de que o DEUS da aliança é também o DEUS que vê — e Ele continua cuidando “em todo o tempo”. 

 

DEUS E A SALVAÇÃO DA FAMILIA DE NOÉ

DEUS E A SALVAÇÃO DA FAMILIA DE NOÉ

 

Texto Bíblico: Gênesis 7:1-12

“Pela fé, Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu, e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé” (Hb 11:7).

A narrativa de Noé e sua família sobrevivendo ao dilúvio é um dos episódios mais marcantes das Escrituras Sagradas, servindo como um profundo símbolo de obediência, juízo e, acima de todo o resto, da graça e redenção divinas.

O Contexto e a Fé Prática

O texto de Hebreus 11:7 destaca a fé como o motor da obediência de Noé.

• O aviso divino: Noé foi alertado sobre algo que nunca havia acontecido — a água cobrindo a terra. A fé exigiu que ele acreditasse na palavra de Deus acima da realidade lógica do seu tempo.
• O temor e a ação: O temor a Deus não era de pavor paralisante, mas de reverência profunda, o que o levou a agir. Ele passou décadas construindo a arca, provando que a verdadeira fé vem acompanhada de obras e perseverança.

A Família como Alvo da Salvação

O texto bíblico ressalta que Noé preparou a arca "para salvação da sua família".

• Proteção coletiva: Deus estabeleceu a aliança com Noé, mas a graça estendeu-se à sua casa (sua esposa, seus três filhos — Sem, Cão e Jafé — e as respectivas esposas deles).
• Um testemunho geracional: A postura íntegra de Noé em meio a uma sociedade corrompida serviu de farol para proteger e guiar os seus. A arca precisava de todos eles para a preservação da humanidade e dos animais.

A Arca: Juízo e Graça

• A condenação do mundo: Ao construir a arca pela fé, Noé testemunhou contra a maldade daquela geração, cujos corações estavam continuamente inclinados ao mal. A paciência de Deus teve um limite.
• O refúgio seguro: A arca tinha apenas uma porta (por onde todos entraram) e foi fechada pelo próprio Deus. Ela representa Jesus Cristo hoje: o único refúgio seguro contra o juízo iminente, aberto a todos que desejam entrar.

Herdeiro da Justiça: O versículo conclui dizendo que Noé se tornou "herdeiro da justiça que é segundo a fé". Ele não foi salvo por obras meritórias grandiosas, mas por crer e obedecer fielmente ao Criador, tornando-se o patriarca de uma nova humanidade.

 INTRODUÇÃO

Noé, sua esposa, seus três filhos (Sem, Cam e Jafé) e suas noras, formaram a família que sobreviveu ao Dilúvio universal. Deus revelou a Noé seu plano de destruir a raça corrupta e de salvá-lo junto com sua família e, por ele, a humanidade inteira. Noé viria a ser o segundo pai da raça humana. Ele foi salvo pela graça, um ato de soberania divina (Gn 6:8). A salvação do grande Dilúvio foi celebrada com um sacrifício. Noé fez um altar e ofereceu um sacrifício ao Senhor (Gn 8:20) que aceitou sua oferta e marcou sua aliança com todo o universo (Gn 8:21,22), com os animais (Gn 9:2,3,10), com a humanidade (Gn 9:9-17) e com a família de Noé (Gn 9:1).

 

I. DEUS ANUNCIA O DILÚVIO

A história humana pode ser dividida em períodos denominados de “dispensações”, épocas em que Deus tratou com o homem de uma determinada maneira, dentro do Seu propósito de recuperar o homem ao status quo da criação, ou seja, ao que ele era antes da queda.

Toda “dispensação” caracterizou-se por uma atitude de rebeldia por parte do homem, que, em seus delitos e pecados, insiste em manter-se afastado do seu Criador. Logo no período chamado de “Consciência”, a descendência de Sete, que era piedosa, misturou-se com a descendência de Caim, que foi o primeiro a se afastar de Deus, ao não ouvir as recomendações divinas de submissão e obediência (Gn 4:6,7). A partir do momento em que os descendentes de Sete se distanciaram de Deus e passaram a praticar todo tipo de pecado, Deus resolveu mandar o dilúvio, que foi o juízo que pôs fim a dispensação da consciência. Todavia, nessa geração rebelde e corrupta, havia um remanescente fiel: a família de Noé. Somente este, entre seus contemporâneos, travou amizade com Deus e desfrutou da comunhão divina. Ele era "justo" e "reto" (Gn 6:9); uma pessoa de conduta irrepreensível, de integridade moral e espiritual no meio de uma geração perversa. Outrossim, era um pregador da justiça (2Pedro 2:5). O segredo de seu caráter impoluto encontra-se em seu andar diário com o Senhor. Foi a este homem que Deus anuncia o dilúvio, instruindo-o a construir a Arca de salvação.

 

1. O anúncio do Dilúvio. “Então, disse Deus a Noé: O fim de toda carne é vindo perante a minha face; porque a terra está cheia de violência; e eis que os desfarei com a terra” (Gn 6:13). “Porque eis que eu trago um dilúvio de águas sobre a terra, para desfazer toda carne em que há espírito de vida debaixo dos céus; tudo o que há na terra expirará” (Gn 6:17).

“E disse o SENHOR: Destruirei, de sobre a face da terra, o homem que criei, desde o homem até ao animal, até ao réptil e até à ave dos céus; porque me arrependo de os haver feito” (Gn 6:7). O arrependimento de Deus não indica uma mudança arbitrária em seus planos, embora pareça dessa forma para nós. Antes, indica uma atitude da parte de Deus em resposta ao comportamento humano. O Senhor sempre reage contra o pecado, pois é Deus santo.

Com o transcorrer do tempo, a separação entre os descendentes de Sete e os de Caim cessou por causa do casamento das duas linhagens (Gn 6:2). A união dos piedosos com mulheres incrédulas foi motivada pela atração física de tais mulheres. Sem mães piedosas, a descendência de Sete degenerou-se espiri­tualmente. Os filhos dos casamentos mistos eram "gigantes" e parece que se destacavam pela violência (Gn 6:4). Exaltavam-se a si mesmos, cada um procurando ser "valente" ("herói"). Corromperam a terra com sua imoralidade. Chegou o momento quando a família de Noé foi a única que cumpria as normas morais e espirituais de Deus. Parece que Satanás, ao ver que não pôde destruir a linhagem messiânica pela força bruta, no caso de Abel, agora procura extingui-la mediante casamen­tos mistos; e por pouco não teve êxito.

 

Determinou Deus destruir a perversa geração por causa da corrupção e violência. O Senhor declara que seu Espírito não agirá para sempre no homem. Assim, decretou um prazo de cento e vinte anos para a vinda do julgamento do dilúvio (Gn 6:3). Deus é misericordioso e não deseja que as pessoas morram sem salvação. Porém, sua paciência tem limites.

2. Um juízo que parecia improvável. Como o povo, que estava cego pelo pecado, ia acreditar num Dilúvio se nem chuva havia? Parece que não havia chuvas naquele período da história humana. Diz o texto sagrado que “um vapor subia da terra e regava toda a face da terra” (Gn 2:6). No momento certo, os animais começaram a chegar. Dos maiores aos menores, todos se apresentaram a Noé. Mesmo vendo esse episódio impressionante e extraordinário, os contemporâneos de Noé não se arrependeram de seus maus caminhos. Isto não lhes impressionou porque, naqueles dias, os animais, mesmo os arredios e selvagens, não representavam ameaça ao ser humano. Talvez aquela gente pensasse que Noé estava montando um parque temático ou um grande zoológico. Para eles, portanto, era um juízo improvável de acontecer.

 

Você já percebeu que a nossa geração tem agido de forma semelhante em relação à pregação sobre a vinda de Cristo? Você já percebeu que, hoje, dificilmente se prega sobre a volta de Cristo nas igrejas locais? Acredito que até mesmo muitos que cristãos dizem ser também tem sido indiferente com essa mensagem, como eram os descendentes de Sete, que mergulharam no mundo sórdido e distanciado de Deus (ler 2Pedro 3:3,4).

Os antediluvianos viveram como se Deus não existisse; eles comiam e bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, até que veio o dilúvio e os levou a todos.  Assim será a vinda do Filho do Homem (Mt 24:37-39).

 

II. A CONSTRUÇÃO DA ARCA

1. A planta da Arca. “Faze para ti uma arca da madeira de gofer; farás compartimentos na arca e a betumarás por dentro e por fora com betume. E desta maneira farás: de trezentos côvados o comprimento da arca, e de cinquenta côvados a sua largura, e de trinta côvados a sua altura. Farás na arca uma janela e de um côvado a acabarás em cima; e a porta da arca porás ao seu lado; far-lhe-ás andares baixos, segundos e terceiros” (Gn 6:14-16).

Noé recebeu de Deus diretrizes para a construção de uma nave flutuante bem proporcionada, que seria o veículo de escape. Segundo certos cálculos, a Arca teria 135m de comprimento, 22,50m de largura e 13,50m de altura, e corresponderia em tamanho a um transatlântico moderno. Constava de três pavimentos divididos em compartimentos e uma abertura de 45cm de altura em volta, localizada entre espaços de parede na parte superior; acredita-se que tinha a forma de um caixão alongado. Alguns estudiosos calculam que a arca teria capacidade para 7.000 espécies de animais.

A finalidade da Arca não era navegar, mas flutuar durante a grande inundação. Noé cumpriu a vontade de Deus e descansou na sua proteção e provisão. Ele confiou nas Suas promessas e no seu livramento. Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente nas horas de turbulências. Não devemos, pois, nos afligir. Deus está no controle de tudo. Assim como a Arca foi o instrumento da salvação, tendo Deus como seu piloto, a Igreja (Universal Assembleia dos Santos) foi eleita como instrumento da salvação, tendo Jesus como seu capitão. Todos aqueles que entrarem nela estão predestinados à vida eterna com Deus.

 

2. A construção da Arca. "Pela fé, Noé...preparou a arca" (Hb 11:7). Em resposta à misericórdia de Deus, Noé agiu consoante a tudo o que Deus lhe ordenara (Gn 6:22); isto é um ato de responsabilidade humana. Noé construiu a Arca para salvar a sua família, porém foi Deus quem fechou a porta da Arca. A soberania divina e a responsabilidade humana não se excluem. Antes, são complementares.

A Palavra de Deus foi a garantia única de que viria o dilúvio. Deve ter sido um projeto enorme e de longa duração construir a Arca e armazenar os alimentos necessários. Enquanto construía a nave, Noé pregava (2Pedro 2:5). Mas ninguém quis dar-lhe atenção. Sem dúvida alguma, Noé e seus filhos eram alvo de incessantes zombarias, porém não vacilaram em sua fé. Acentua-se sua completa obediência: "conforme a tudo o que Deus lhe mandou, assim o fez" (Gn 6:22; 7:5).

Enquanto aguardamos a volta de Cristo, devemos proclamar o Evangelho e o fim de todas as coisas (1Pe 3:20). O Senhor Jesus não tarda. Sem a perspectiva da volta de Cristo, não há esperança para o crente, não há sentido em nossa vida espiritual, a nossa adoração a Deus perde a razão de ser. Não é, pois, por outro motivo, que o nosso adversário tem procurado, de todas as formas, retirar dos púlpitos as mensagens em torno deste assunto, como também levantado inúmeras seitas e heresias, cujo intento é, prioritariamente, alterar e distorcer verdades a respeito da doutrina das últimas coisas, visando, assim, estabelecer um ambiente de confusão, ceticismo e de desesperança entre os crentes.

 

III. O DILÚVIO (Gn 7:1-24)

Depois que a Arca ficou pronta, o Senhor apareceu a Noé outra vez e disse: “...Entra tu e toda a tua casa na arca, porque te hei visto justo diante de mim nesta geração” (Gn 7:1). Noé foi elogiado por sua obediência, identificada pela palavra “justo”. O que Noé fez contou com a aprovação de Deus.

1. O Dilúvio. “E entrou Noé, e seus filhos, e sua mulher, e as mulheres de seus filhos com ele na arca, por causa das águas do dilúvio. Dos animais limpos, e dos animais que não são limpos, e das aves, e de todo o réptil sobre a terra, entraram de dois em dois para Noé na arca, macho e fêmea, como Deus ordenara a Noé. E aconteceu que, passados sete dias, vieram sobre a terra as águas do dilúvio. No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos dezessete dias do mês, naquele mesmo dia, se romperam todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos céus se abriram, e houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites” (Gn 7:7-12).

O juízo de Deus havia chegado e o Senhor fechou a Arca por fora (Gn 7:16). Isto significa que o período da graça de Deus havia terminado; isto nos fala de salvação e juízo. Noé ficou dentro, protegido, e os pecadores impenitentes foram expostos ao juízo.

O texto sagrado diz que “se romperam todas as fontes do grande abismo” (Gn 7:11). Parece indicar que se produziram terremotos e estes fizeram que subissem impetuosamente as águas subterrâneas enquanto caíam chuvas torrenciais. Pensa-se que a terra, ao fender-se, produziu alterações na sua superfície. Alguns creem que estes verdadeiros cataclismos tenham sido acompanhados de gigantescos maremotos que atravessaram os oceanos e continentes até que nada restou da civilização daquele tempo. Foi um juízo cabal contra o mundo pecaminoso.

 

Depois, Deus enviou um vento para fazer baixar as águas. Cinco meses após o começo do dilúvio, a Arca pousou sobre o monte Ararate, porém Noé não saiu em seguida porque obedientemente esperou até receber a permissão divina. Ele e sua família permaneceram na Arca aproximadamente um ano solar.

O propósito do Dilúvio era tanto destrutivo como construtivo. A linhagem da mulher corria o perigo de desaparecer completamente pela maldade. Por isso Deus exterminou a incorrigível raça velha para estabelecer uma nova. O dilúvio foi também o juízo contra uma geração que havia rejeitado totalmente a justiça e a verdade. Isto nos ensina que a paciência de Deus tem limite.

O mais profundo sofrimento da humanidade não ocorrerá por causa da explosão nuclear, mas devido aos vindouros juízos de Deus. As maiores catástrofes da história mundial foram consequência da obstinada persistência no pecado. O Dilúvio ocorreu porque "a terra estava corrompida à vista de Deus e cheia de violência" (Gn 6:11) e Ele resolveu "dar cabo de toda carne" (Gn 6:13). Sodoma e Gomorra não desapareceram por causa de um desastre nuclear, mas devido aos pecados abomináveis cometidos nessas cidades, que foram julgadas conforme a vontade de Deus. Também no futuro, o maior perigo não virá de reatores nucleares, mas da potência explosiva do pecado.

2. Qual foi a extensão do dilúvio? Universal ou limitado à área do Oriente Médio? Veja o texto sagrado: “E as águas prevaleceram excessivamente sobre a terra; e todos os altos montes que havia debaixo de todo o céu foram cobertos. Quinze côvados acima prevaleceram as águas; e os montes foram cobertos. E expirou toda carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado, e de feras, e de todo o réptil que se roja sobre a terra, e de todo homem. Tudo o que tinha fôlego de espírito de vida em seus narizes, tudo o que havia no seco, morreu. Assim, foi desfeita toda substância que havia sobre a face da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil e até à ave dos céus; e foram extintos da terra; e ficou somente Noé e os que com ele estavam na arca. E prevaleceram as águas sobre a terra cento e cinquenta dias” (Gn 7:19-24).

O texto sagrado diz que as águas cobriram as montanhas mais altas e destruíram toda a criatura (fora da Arca), sob os céus (Gn 7:19-23). Ora, Deus não precisaria ter ordenado a Noé que construísse uma Arca mais comprida que um campo de futebol e com capacidade para acomodar um enorme volume de carga (cerca de oitocentos vagões, segundo estudiosos) apenas para escapar de um dilúvio local. Se esse fosse o caso, Deus poderia ter levado a família de Noé (oito pessoas) e os animais para outro lugar. O monte Ararate tem 5.610 metros de altitude. Se considerarmos esse monte como referência, então o Dilúvio ultrapassou 6 metros acima dessa altura (Gn 7:19,20). Que milagre possibilitaria um dilúvio local nessas proporções?

Em Gênesis 9:15, Deus prometeu que nunca mais destruiria “toda carne” por meio de um dilúvio. Houve muitas inundações locais desde então, mas não dilúvios universais. Além disso, se o dilúvio ocorreu apenas naquela região, então Deus não cumpriu sua promessa, que é um absurdo, algo impossível de acontecer.

Pedro utiliza a destruição do mundo pelas águas como símbolo de uma destruição futura que virá em forma de fogo (2Pedro 3:7). Aqueles que creem em Cristo estão salvos, mas os que não creem estão perdidos (cf. 1Pe 3:21).

 

IV. O JUÍZO DE DEUS

 

Deus concedeu à perversa geração antediluviana um prazo de 120 anos para arrepen­der-se (Gn 6:3). Se não, retiraria dela o seu espírito. Todavia, não deram ouvidos à proclamação do juízo divino.

1. Um juízo universal. O Dilúvio foi o castigo divino universal sobre um mundo ímpio e impenitente. Deus havia se “arrependido” de ter criado a raça humana (Gn 6:3-6) e resolveu destruir tudo o que fez. Mas ao ver a fidelidade de Noé (Gn 6:9) resolveu fazer com ele uma aliança (Gn 6:18) para através de sua vida e da preservação de espécies restaurar toda a sua criação. Noé correspondeu ao pacto de Deus, crendo nele e na sua Palavra (Hb 11:7). Sua fé foi demonstrada quando ele “temeu” e quando construiu a Arca e entrou nela (Gn 6:22; 7:7; 1Pe 3:21). O dilúvio aconteceu e Deus salvou aqueles animais e a família de Noé, apenas oito pessoas, formando 4 casais que seriam uma família fiel a Deus.

O apóstolo Pedro refere-se ao dilúvio para relembrar a seus leitores que Deus outra vez julgará o mundo inteiro no fim dos tempos, mas agora por fogo (2Pe 3:10). Tal julgamento resultará no derramamento da ira de Deus sobre os ímpios, como nunca houve na história (Mt 24:21).

Deus conclama os crentes atuais, assim como Ele fez com Noé na antiguidade, para avisarem os não-salvos sobre esse dia terrível e instar com eles para que se arrependam dos seus pecados, e se voltem para Deus por meio de Cristo, e assim sejam salvos.

2. O juízo divino no Hades. Indubitavelmente, toda a geração antediluviana pereceu e foi lançada na região dos mortos, no Hades, onde aguarda a última ressurreição, a fim de comparecer ao Juízo Final (Ap 20:11-15). Eles sabem que isto acontecerá, pois o Senhor Jesus, no interstício entre a sua morte e ressurreição, esteve no Hades, onde lhes proclamou a eficácia da justiça divina. Pedro ensina que foi Cristo quem, por meio de Noé (que por sua vez era inspirado pelo Espírito Santo), pregou a mensagem aos antediluvianos (1Pe 3:18-20; 2Pe 2:5). Estes, contudo, a rejeitaram e foram condenados. “A geração de Noé recusou-se a ouvi-lo, mas viu-se obrigado a escutar o Senhor Jesus que, além de pregoeiro da Justiça, apresentava-se, agora, como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Sua pregação não era redentiva, mas vindicativa”.

 

V. PERGUNTAS INTRIGANTES

Estas perguntas foram extraídas do Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e “Contradições” da Bíblia. Norman Geisler.

1. GÊNESIS 6:2 - Os "filhos de Deus" eram anjos que se casaram com mulheres?

- PROBLEMA: A expressão "filhos de Deus" no AT é empregada exclusivamente referindo-se a anjos (Jó 1:6; 2:1; 38:7). Entretanto, o NT nos informa que os anjos "nem casam, nem se dão em casamento" (Mt 22:30). Além disso, se os anjos se casassem com seres humanos, os filhos deles seriam meio humanos, meio anjos. Mas os anjos não podem ser redimidos (Hb 2:14-16; 2 Pe 2:4; Jd 6).

- SOLUÇÃO: Várias são as interpretações possíveis, no lugar de insistir em que anjos tenham coabitado com seres humanos.

 

Alguns eruditos bíblicos creem que a expressão "filhos de Deus" seja uma referência à linhagem piedosa de Sete (através da qual viria o redentor - Gn 4:26), que se entremeou com a linha ímpia de Caim. Eles alegam que: (a) isso se coaduna com o contexto imediato; (b) evita todo o problema decorrente da interpretação de que eram anjos; (c) está de acordo com o fato de que os seres humanos também são mencionados no AT como "filhos" de Deus (Is 43:6).

Outros estudiosos acreditam que "filhos de Deus" seja uma referência a grandes homens, a "varões de renome na antiguidade". Apontam para o fato de que o texto se refere a "gigantes" e "valentes" (Gn 6:4). Ainda, isso evita o problema de os anjos (espíritos) coabitarem com seres humanos.

Outros ainda combinam estas interpretações e especulam que os "filhos de Deus" eram anjos que "não guardaram o seu estado original" (Jd 6) e que na realidade possuíram seres humanos, levando-os a um cruzamento com "as filhas dos homens", produzindo assim uma raça superior, cuja semente foram os "gigantes" e os "varões de renome". Esta posição parece explicar todos os pontos, exceto o problema insuperável de os anjos, não tendo corpos (Hb 1:14) e sendo assexuados, coabitarem com seres humanos.

2. GÊNESIS 6:3 - Há aqui uma contradição com o que Moisés disse no Salmo 90, a respeito da duração da vida humana?

- PROBLEMA: O texto de Gênesis 6:3 parece indicar que a longevidade humana após o dilúvio seria de, no máximo, "cento e vinte anos". Contudo, no Salmo 90, Moisés a considerou ser de 70 ou 80 anos, no máximo (v. 10).

- SOLUÇÃO: Em primeiro lugar, não é de todo certo que Gênesis 6:3 esteja se referindo à longevidade humana. Pode ser que esteja falando de quantos anos ainda faltavam até que o dilúvio ocorresse.

Segundo, mesmo que de fato seja uma antevisão da duração da vida dos homens, isso não contradiz a posterior referência a 70 ou 80 anos, por duas razões: primeiro, o texto se refere a um período anterior, quando as pessoas ainda viviam mais tempo (o próprio Moisés viveu 120 anos, conforme Deuteronômio 34:7); segundo, os 70 ou 80 anos provavelmente não seriam um limite superior absoluto, mas simplesmente uma referência à média das idades das pessoas que morrem na velhice.

 

3. GÊNESIS 6:6 - Por que Deus estava insatisfeito com o que ele tinha feito?

- PROBLEMA: Em Gênesis 1:31, Deus estava plenamente satisfeito com o que acabara de fazer, declarando que tudo "era muito bom". Mas, em Gênesis 6:6, ele declara que "se arrependeu... de ter feito o homem na terra". Como estas duas afirmativas podem ser verdadeiras?

- SOLUÇÃO: Estes versículos se referem à humanidade em tempos diferentes e sob diferentes condições. O primeiro enfoca os seres humanos em seu estado original de criação. O segundo refere-se à humanidade depois da queda e logo antes do dilúvio. Deus se agradou com o que criou, mas não teve prazer algum com o que o pecado fez em sua perfeita criação.

4. GÊNESIS 6:14ss - Como é que na relativamente pequena arca de Noé couberam centenas de milhares de espécies?

 

- PROBLEMA: A Bíblia diz que a arca de Noé tinha apenas 137 metros de comprimento, por 23 de largura e 14 de altura (Gn 6:15). Noé recebeu a instrução de colocar nela um casal de cada espécie de animal imundo e sete casais de animais puros (6:19; 7:2). Mas os cientistas nos informam de que há de meio bilhão a um bilhão ou mais de espécies de animais.

- SOLUÇÃO: Primeiro, o conceito moderno de "espécie" não é o mesmo da Bíblia. No sentido bíblico, provavelmente sejam apenas algumas centenas de "espécies" diferentes de animais terrestres que teriam de ser levados para a arca. Os animais marinhos permaneceram no mar, e muitas outras espécies poderiam sobreviver na forma de ovos.

Segundo a arca não era assim tão pequena; ela tinha uma enorme estrutura - a dimensão de um moderno transatlântico. Além disso, ela tinha três andares (Gn 6:16), o que triplicava seu espaço a um total de 425.000 metros cúbicos!

Terceiro, Noé pode ter levado filhotes ou variedades menores de alguns dos animais de maior porte. Levando em conta todos esses fatores, havia espaço suficiente para todos os animais, para o alimento, para a viagem e para os oito seres humanos a bordo.

5. GÊNESIS 6:14ss - Como é que uma arca feita de madeira poderia resistir a um dilúvio tão violento?

- PROBLEMA: A arca tinha sido construída apenas de madeira, e levava uma pesada carga. Um dilúvio de âmbito mundial produz violentas correntezas, que teriam quebrado a arca totalmente (cf. Gn 7:4,11).

- SOLUÇÃO: Primeiro, a arca foi feita de um material resistente e flexível (cipreste, cf. Gn 6:14), uma madeira que "cede" sem se rachar. Segundo a carga pesada foi um ponto positivo, por lhe dar certa estabilidade. Terceiro, os arquitetos navais informam-nos de que a forma construtiva da arca, semelhante a uma caixa comprida, é uma forma que dá estabilidade e resistência a águas turbulentas. Na verdade, os transatlânticos modernos seguem basicamente as mesmas dimensões da arca de Noé ou têm medidas proporcionais às dela.

 

6. GÊNESIS 7:24 - O dilúvio teve a duração de quarenta ou de cento e cinquenta dias?

- PROBLEMA: Segundo Gênesis 7:24 (e 8:3), as águas do dilúvio permaneceram durante 150 dias. Mas outros versículos nos dizem que foram apenas quarenta dias de dilúvio (Gn 7:4,12,17). Qual é o correto?

- SOLUÇÃO: Estes números referem-se a coisas diferentes. Quarenta dias foi o tempo em que "houve copiosa chuva" (7:12), e 150 dias foi o tempo em que as águas do dilúvio "predominaram" (cf. 7:24).

Ao fim dos 150 dias, "as águas iam-se escoando" (8:3). Não foi senão após o quinto mês depois do início da chuva que a arca repousou no monte Ararate (8:4). Então, onze meses depois do início das chuvas, as águas secaram-se (7:11; 8:13). E exatamente um ano e dez dias depois do início do dilúvio, Noé e sua família saíram da arca e pisaram em solo seco (Gn 7:11; 8:14).

 

7. GÊNESIS 8:1 - Deus esqueceu-se temporariamente de Noé?

 

- PROBLEMA: O fato de o texto dizer que "Lembrou-se Deus de Noé" parece implicar que o Senhor se esqueceu de Noé temporariamente. Contudo, a Bíblia declara que Deus sabe todas as coisas (SI 139:2-4; Jr 17:10; Hb 4:13) e que nunca se esquece de seus santos (Is 49:15). Como então pôde ele temporariamente esquecer-se de Noé?

- SOLUÇÃO: Em sua onisciência, Deus sempre esteve consciente de que Noé estava na arca. Entretanto, depois de Noé ter permanecido nela por mais de um ano, como se tivesse sido esquecido, Deus deu um sinal de sua lembrança e fez com que Noé e sua família saíssem da arca. Mas, Deus nunca se esqueceu de Noé, já que o Senhor mesmo foi quem o notificou, no início, para salvar a si e à espécie humana (cf. Gn 6:8-13). Com frequência, nós mesmos usamos uma expressão semelhante, quando dizemos que nos "lembramos" de alguém no seu dia de aniversário, mesmo que nunca tenhamos nos esquecidos da existência de tal pessoa.

8. GÊNESIS 8:21 - Deus mudou de ideia quanto a nunca mais destruir o mundo de novo?

- PROBLEMA: De acordo com este versículo, depois do dilúvio, Deus prometeu:"... nem tornarei a ferir todo vivente, como fiz". Entretanto, Pedro prediz que haverá um dia em que "os céus passarão com estrepitoso estrondo e os elementos se desfarão abrasados; também a terra e as obras que nela existem serão atingidas" (2Pe 3:10).

- SOLUÇÃO: Depois do dilúvio, Deus somente prometeu nunca mais destruir o mundo da mesma maneira como Ele tinha feito (Gn 9:11), ou seja, com água. O arco-íris é um símbolo perpétuo dessa promessa. A segunda destruição do mundo será com fogo, e não com água. O que vai acontecer é que "os elementos se desfarão abrasados" (2Pe 3:10). Mesmo assim, naquele dia Deus não vai destruir todos os seres viventes. Os homens serão salvos em seus corpos físicos ressurretos e imperecíveis (1Co 15:42).

 

CONCLUSÃO

Depois desse terrível julgamento, no qual Noé e sua família foram poupados, teve início uma época muito diferente daquela que tinha existido antes do dilúvio. O dilúvio como a Escritura registra foi um evento único na história (Gn 8.21ss.), e terá seu paralelo somente na conflagração mundial dos últimos dias (cf. 2Pe 3:5-10). Esse dilúvio é como um batismo que condena o mundo e resgata os crentes (1Pe 3.19,20).