JESUS E A CRUZ

 

JESUS E A CRUZ

TEXTO BIBLICO: “Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras, fomos sarados” (Is.53:4,5).

A história de Jesus e a cruz é um dos temas mais profundos da humanidade, carregando significados que atravessam a religião, a filosofia e a história da arte.

Aqui estão os pontos centrais para entender essa relação:

1. O Contexto Histórico: A Crueldade Romana

A crucificação era um método de execução utilizado pelo Império Romano para punir criminosos de baixo status, escravos e rebeldes políticos. O objetivo não era apenas matar, mas humilhar publicamente e servir de exemplo. Para os romanos, a cruz era um símbolo de derrota e vergonha extrema.

2. O Significado Teológico: Sacrifício e Redenção

Para o cristianismo, o que era um símbolo de morte tornou-se um símbolo de vida e esperança.

• O Sacrifício: Jesus é visto como o "Cordeiro de Deus" que se oferece voluntariamente para assumir os erros (pecados) da humanidade.
• A Ponte: A cruz é interpretada como uma ponte vertical (entre Deus e os homens) e horizontal (entre as pessoas), restaurando uma conexão que estava quebrada.
• A Vitória sobre a Morte: A narrativa não termina na cruz; a ressurreição três dias depois transforma o instrumento de tortura em um emblema de vitória definitiva.

3. O Simbolismo Espiritual: O Caminho do Autoconhecimento

Muitas tradições veem a frase de Jesus — "Tome a sua cruz e siga-me" — como um convite metafórico.

• Aceitação: Representa a aceitação das dificuldades e responsabilidades da vida.
• Renúncia: Indica o processo de "morrer" para o ego e para desejos egoístas em favor de um propósito maior e do amor ao próximo.

4. A Cruz na Arte e Cultura

A imagem de Jesus na cruz (o crucifixo) é uma das representações mais icônicas do mundo.

• Idade Média: Focava muito na dor e no sofrimento físico de Jesus (o Christus Patiens).
• Renascimento: Passou a focar na perfeição do corpo humano e na serenidade divina, mesmo no momento da morte.

"A cruz é o paradoxo máximo: o lugar onde o pior da maldade humana encontrou o melhor do amor divino."

É interessante notar como um objeto de tortura se transformou no símbolo de fé mais reconhecido do planeta, representando hoje proteção, sacrifício e, acima de tudo, a ideia de que o sofrimento pode ter um propósito redentor.

A Cruz foi o gesto mais profundo do sacrifício de Cristo. Jesus Cristo deixou a glória, o trono, esvaziou-se, tornou-se homem, servo, foi perseguido, preso, açoitado, cuspido, pregado na cruz. Sendo Deus, se fez homem; sendo o Senhor, se fez servo; sendo Santo, se fez pecado; sendo Bendito, se fez maldição; sendo o Autor da vida, deu a Sua vida. Cristo veio para morrer; Ele foi morto desde a fundação do mundo; Ele nasceu para ser o nosso substituto, representante e fiador.

A Cruz, portanto, não foi um acidente na vida de Cristo, mas um apontamento de Deus desde a eternidade. Cristo não foi para a cruz pela trama dos judeus, pela traição de Judas, pela maldade de Anás e Caifás, pela covardia de Pilatos, pela gritaria insana dos judeus, pela crueldade dos soldados, não! Ele foi à cruz por um plano eterno do Pai; Ele sabia que estava indo para a cruz; Ele jamais recuou da cruz.

Quem levou Jesus à Cruz?  Isaias 53 responde prontamente esta pergunta.

-  Os nossos pecados levaram Jesus à cruz. O que matou Jesus não foram os açoites, nem os soldados, nem o suplício da cruz, fomos nós, os nossos pecados. Ele morreu pelos nossos pecados. Ele foi moído pelos nossos pecados. Na cruz Ele sorveu o cálice da ira de Deus sobre o pecado. Na cruz Ele foi feito pecado por nós. A espada da lei caiu sobre Ele, pois era o nosso substituto.

“Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras, fomos sarados” (Is.53:4,5).

- O Pai levou seu Filho à Cruz. Jesus não foi à cruz porque a multidão sanguissedenta gritou: “crucifica-o, crucifica-o”. Ele não foi à cruz porque os sacerdotes o entregaram, por inveja; Ele não foi à cruz porque Judas o traiu, por ganância; Ele não foi à cruz porque Pilatos o sentenciou por covardia e os soldados o pregaram na cruz por crueldade; Ele foi à cruz porque o Pai o entregou por amor.

 “O Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós” (Is.53:6). “Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar” (Is.53:10)

- Jesus voluntariamente foi à Cruz. Jesus marchou à Cruz como um rei caminha para a coroação. Segundo o texto de Isaias, Jesus voluntariamente se entregou por nós à Cruz - “Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si” (Is.53:4); “Quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado” (Is.53:10); “O seu servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as iniquidades deles levará sobre si” (Is.53:11).

O Filho de Deus já havia se disposto a sacrificar-se pelo homem antes mesmo de toda Criação (Ap.13:8). E não foi uma decisão obrigada, mas voluntária, e havia assumido todas as consequências dessa decisão, inclusive a sua morte na cruz. Deus não teria criado o mundo, bem como o homem, se não tivesse incluído dentro do plano da criação, um plano de salvação. É nesse sentido que as Escrituras afirmam a existência de um plano salvador antes da fundação do mundo (Ef.1:4-11; 3:10; At.4:28; 2Tm.1:9; 1Pd.1:19). E este plano salvador se constituía em um mistério que seria revelado em tempo oportuno, e desde a eternidade estava oculto em Deus (Rm.16:25; Ef.3:9; Cl.1:26). Sempre foi do plano de Deus que o homem estivesse eternamente em comunhão com Ele. Dessa forma podemos dizer que a obra da Salvação já havia sido planejada de antemão e foi anunciada aos homens por meio da promessa da vinda do Messias Salvador, descrito nas Escrituras. Como prometido e planejado, Ele veio como o Unigênito do Pai.

- Jesus se entregou voluntariamente à Cruz e morreu sobre ela, mas venceu a morte. Ele tirou o aguilhão da morte, Ele matou a morte. A morte agora não tem a última palavra. Tragada foi a morte pela vitória.

- Jesus se entregou voluntariamente à Cruz, foi morto, mas ressuscitou. Ele está vivo. Ele venceu a morte. Ele rompeu os grilhões da morte. Ele conquistou para nós imortalidade. Portanto, a Cruz não é um sinal de derrota, e sim o maior sinal de vitória. Aleluia!

A Obra da Salvação, portanto, somente se consumou porque o Filho deu a Sua vida pela humanidade (João 10:15-18). A Salvação foi consumada na cruz do Calvário, quando Jesus morreu por nós (João 19:30; Cl.1:20; Ef.2:13,16). O homem não poderia, por si só, alcançar meios para restaurar a sua comunhão original com o seu Criador. Deus, pelo seu grande amor, providenciou um plano para trazer o homem de volta ao convívio com Ele. Este plano de Deus para a Salvação do homem, revelado à humanidade no momento mesmo da aplicação da penalidade pela prática do pecado, foi sendo executado desde então.

- O primeiro ato de Deus após a entrada do pecado no mundo foi imolar um animal, derramar seu sangue e com a pele providenciar vestes para o primeiro casal (Gn.3:21). Sangue fala do meio para a Redenção e vestes falam dos resultados, isto é, o usufruto da salvação (cf. Is.61:10; Jó 29:14; Ap.19:8; 3:18).

- O segundo ato deste plano foi a proibição de o homem ter acesso à árvore da vida por causa do pecado (Gn.3:22), acompanhado da expulsão do Éden (Gn.3:23). Como o salário do pecado é a morte (Rm.6:23), assim que o homem desobedeceu a Deus, morreu espiritualmente, ou seja, ficou sem comunhão com o Senhor, exatamente como Deus lhe havia falado (Gn.2:16,17). Estava, pois, arriscado a ficar eternamente separado de Deus, mas o Senhor, na sua infinita misericórdia, não o permitiu, impedindo que esta situação de morte adentrasse, de imediato, para o âmbito da eternidade (como ocorrera com os anjos rebeldes), impedindo o acesso do homem à árvore da vida e o expulsando do jardim do Éden.

Com estas medidas, Deus impediu que o homem, a exemplo dos anjos pecadores, vivesse numa dimensão eterna, condenado à inevitável e sempiterna separação de Deus, possibilitando ao homem que, mediante o arrependimento enquanto estivesse na dimensão terrena, pudesse desfrutar de uma eternidade com o Senhor. A partir de então, o Senhor iniciou a execução de seu plano que alcançou o seu ápice quando da própria encarnação do Deus Filho, momento que as Escrituras denominam de “a plenitude dos tempos” (Gl.4:4), instante em que Deus cumpre a sua promessa de providenciar, da semente da mulher, o único e suficiente Salvador, Jesus, o seu próprio Filho (Mt.1:21; Lc.2:11; Jo.3:16,17; At.4:12). Eis a razão pela qual a Bíblia, mais de uma vez, diz que Deus é o Deus da nossa salvação (1Cr.16:35; Sl.24:5; 51:14), bem como que a Salvação provém dele (Sl.3:8; 37:39; 62:1). Mas, precisamente porque a Salvação tem origem em Deus, podemos buscá-la e ter a certeza de que seus efeitos são permanentes e duradouros, pois, como qualquer outra obra do Senhor, a Salvação apresenta algumas características que demonstram a sua sublimidade e grandeza.

- A Salvação, por ter origem em Deus, é boa. Tudo quanto Deus fez é muito bom (Gn.1:31), e a Salvação não é exceção. A Salvação é boa porque demonstra a bondade e misericórdia de Deus para com o homem. Porque a salvação é boa, quando a conquistamos, somos separados do mal e passamos a fazer o bem (Mt.5:16; Rm.12:9-21; Gl.5:22; Ef.4:20-32).

- A Salvação, por ter origem em Deus, é eterna (Is.45:17; Hb.5:9). Deus é eterno e tudo quanto faz é, também, eterno e a Salvação não é exceção. A Salvação permite ao homem que, tendo seus pecados perdoados, passe a desfrutar de uma nova comunhão com Deus, uma comunhão que é eterna, e, por isso mesmo, é chamada pela Bíblia de “vida eterna” (João 3:16; 1João 2:25).

- A Salvação, por ter origem em Deus, é perfeita (Tg.1:17). A Salvação veio do alto, foi-nos dada por Deus e, por isso, é perfeita. A Salvação é tão perfeita que Jesus tirou o pecado do mundo (João 1:29), resolvendo, com o Seu sacrifício na Cruz, a questão que atormentava a humanidade desde a queda no jardim do Éden, de uma só vez, removendo os pecados e permitindo restabelecer a comunhão com Deus (Ef.2:13-16; Hb.9:26-28).

- A Salvação, por ter origem em Deus, é única (At.4:12). A Salvação é obra do único Deus, do Deus imutável, e, portanto, só pode haver uma forma de Salvação, um meio de Salvação, que é através de Jesus Cristo. Não existe outro modo de alcançarmos a Salvação a não ser pela fé em Cristo, pela aceitação do Seu único sacrifício.

- A Salvação, por ter origem em Deus, é um ato de amor (João 3:16). A Salvação é a maior demonstração do amor de Deus ao homem. Através da salvação, Deus revela o seu grande amor para com o homem, este amor incondicional e incompreensível, que se encontra muito além do nosso entendimento. Deus nos ama tanto que Se fez homem para pagar o preço dos nossos pecados e nos salvar, para que vivamos com Ele eternamente.

- A Salvação, por ter origem em Deus, é uma manifestação da graça de Deus (Tt.2:11). Deus, por intermédio da Salvação, mostra que oferece ao homem um “favor imerecido”, a “graça”. A Salvação não vem ao homem porque o homem a mereça (e reside aqui uma das grandes dificuldades dos homens em compreenderem a Salvação, pois sempre associam a Salvação a algum mérito, o que, evidentemente, está completamente fora dos padrões bíblicos e da revelação divina sobre o assunto), mas porque Deus quis favorecer o homem, por ser um Deus de graça, manifestada em Jesus Cristo (1Co.1:4).

- A Salvação, por ter origem em Deus, é um ato de justiça (Sl.65:5; 78:21,22; 98:2). Deus é justo (Ex.9:27) e, por isso, a Salvação é, também, a manifestação da Sua justiça. Por isso, a Salvação se fez mediante a morte de Cristo na cruz do Calvário, para pagar o preço da justiça divina, pois não há perdão sem derramamento de sangue (Hb.9:22) e o salário do pecado é a morte, de forma que se fazia necessário um sacrifício para o perdão de todos os pecados. Também, como a Salvação é um ato de justiça, não há como escapar da ira divina se não se atentar para esta tão grande Salvação (Hb.2:1-4). Só os que alcançarem a Salvação estarão livres da ira de Deus (Sl.85:4).

Há uma tendência atual de afirmar que, no final das contas, Deus, em sua graça, salvará a todos os perdidos, mesmo aqueles que jamais responderam (e mesmo rejeitaram) o sacrifício de Cristo. Essa perspectiva teológica, bastante cultivada atualmente, denomina-se de “universalismo”. Esse ensinamento é totalmente falso. O arrependimento sempre foi e continuará sendo uma prerrogativa àqueles que querem ser salvos. Veja os seguintes trechos bíblicos que comprovam tal fato:

“Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado” (Mc.16.16);

“Responderam eles: Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e tua casa” (At.16.31);

“Pedro então lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remissão de vossos pecados” (At.2:38);

"Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, de sorte que venham os tempos de refrigério, da presença do Senhor” (At.3:19).

Uma outra abordagem teológica, muito citada nos arraiais teológicos, em relação à Salvação, é a de que Deus teria elegido apenas alguns poucos. Muitos homens de Deus têm se deixado levar por este ensino, que consideramos errado, à luz da Bíblia Sagrada. Baseados em versículos bíblicos isolados, alguns seguidores da predestinação, transformam a decisão humana, diante do chamado divino à Salvação, em mera ilusão. A revelação bíblica, no seu contexto geral, conclama o ser humano, constantemente, a responder ao chamado divino, deixando claro que o Senhor deseja que todos se arrependam. Veja alguns trechos bíblicos sobre isso:

“Mas, a todos quantos o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus” (João 1:12,13).

“O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; porém é longânimo para convosco, não querendo que ninguém se perca, senão que todos venham a arrepender-se” (2Pd.3:9).

A Salvação é pela graça, pois é um favor imerecido (Ef.2:8), mas exige de cada um a aceitação de Jesus como Senhor e Salvador, o que requer uma atenção constante, sem o que não haverá como escaparmos da condenação (Hb.2:3) - “como escaparemos nós, se não atentarmos para uma tão grande salvação, a qual, começando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos, depois, confirmada pelos que a ouviram”.

O Senhor escolheu salvar o homem, mesmo sabendo que ele haveria de pecar, e previamente determinou que todos aqueles que crerem em Cristo serão salvos e os que não o crerem serão condenados. A Salvação é para todos os homens (Is.55:1; Tt.2:11), sem qualquer distinção, tanto que o primeiro casal foi expulso do Éden e impedido de tomar da árvore da vida para que toda a humanidade tivesse a mesma oportunidade de Salvação, até porque Deus é imparcial e não faz acepção de pessoas (cf. Dt.10:17; At.10:34), mas, já antes mesmo da fundação do mundo, o Senhor estipulou condições para que tal Salvação se desse, mas nem por isso deixou de querer que todos os homens se salvem (1Tm.2:4).

A Salvação é condicional e, portanto, não tendo havido cumprimento da condição, haverá, sim, a condenação eterna. Quem somos nós, vasos de barro, verdadeiros cacos, para querer discutir ou dizer o que deve fazer o oleiro, ainda mais quando ele já nos disse o que fará? Portanto, amados irmãos, glorificando a Deus por nos ter dado esta oportunidade imerecida de salvação, cumpramos a nossa parte, aceitando a Cristo como Senhor e Salvador, renunciando a nós mesmos, tomando a nossa cruz e seguindo ao Senhor Jesus (Mt.16:24), para que alcancemos a glorificação, tornando, assim, realidade em nossas vidas, esta maravilhosa promessa.

Quando do Arrebatamento da Igreja, aqueles que dormiram no Senhor, ou seja, mantiveram-se em santidade até o instante de sua morte física, ressuscitarão primeiro e receberão um corpo glorioso. Os que estiverem vivos naquela oportunidade serão transformados e, assim, todos atingirão o estágio final da Salvação: a glorificação (1Co.15:51-57). Por isso as Escrituras nos dizem que Cristo é as primícias dos salvos (1Co.15:20), pois foi o primeiro a ressuscitar e a receber a glorificação que nós também receberemos naquele grande Dia (1Co.15:23). Entretanto, para alcançarmos a glorificação é mister que nos mantenhamos em santidade, que permaneçamos separados do pecado, que nos santifiquemos cada momento. O próprio apóstolo João, ao falar do que nos aguarda, foi incisivo ao dizer que quem tem esta esperança deve purificar-se a si mesmo (1João 3:3).

SIGNIFICADOS FIGURADOS DA CRUZ

1. Tomar a própria cruz.

CRISTO diz: “Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz [Lucas acrescenta, cada dia] e siga-me” (Mt 16.24; Mc 8.34; Lc 9.23). Eis aqui uma analogia clara de se carregar o patíbulo, citado acima. O Senhor JESUS CRISTO conclama os crentes a estar prontos para sacrificar os seus interesses egoístas e suportar diariamente reprovações, mal-entendidos e vergonha ao trabalhar para Ele, como Ele fez em sua vida e morte (Mt 10.38; 16.24-26; Mc 8.34-38; Lc 9.23-26).

2. A pregação da expiação substitutiva.

Este é o significado ligado à cruz em muitas passagens nas epístolas de Paulo (1 Co 1.18; Gl 6.14; Fp 3.18; Cl 1.20). Ela expressa todo o conceito da obra de CRISTO, de ter tomado sobre si mesmo todos os nossos pecados, doenças, enfermidades e maldiçoes, como nosso representante (Is 53.4; 2 Co 5.21; Gl 3.13; 1 Pe 2.24). Através da cruz, CRISTO reconciliou o pecador com DEUS, e fez a paz entre DEUS e o pecador (Cl 1.20), de maneira que DEUS agora está propício ou bem-disposto em relação ao pecador, e Paulo poderia, portanto, escrever. “Rogamos-vos, pois, da parte de CRISTO que vos reconcilieis com DEUS” (2 Co 5.20; cf Rm 5.10).

3. Um símbolo da união do crente com CRISTO, e o compartilhamento de uma nova vida Divina.

Na morte de CRISTO, o crente morreu, nele, para o pecado e para o sistema do mundo (Rm 6.4ss.; Gl 6.14), e agora deve viver como Paulo, que escreve: “Já estou crucificado com CRISTO; e vivo, não mais eu, mas CRISTO vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de DEUS, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim” (Gl 2.20). Bibliografia. Johannes Schneider, 'Staurns etc” TDNT, VII, 572-584. R. A. K. e J.R.  - Dicionário Bíblico Wycliffe

PAIXÃO DE CRISTO - Sofrimento até a morte.

A expressão “paixão de CRISTO” tem a sua origem na tradução do infinitivo aorista do verbo pascho em Atos 1.3, onde Lucas diz que CRISTO “depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas”. O verbo aqui colocado no particípio significa “sofrer”, e é frequentemente usado para se referir aos sofrimentos e à morte de CRISTO (Mt 26.21; 17.12), e especificamente à morte de CRISTO em Lucas 22.15; 24.26. A expressão não deve ser confundida com as “paixões dos homens”, que se referem às emoções humanas (Act 14.15; Tg 5.17). O seu uso em relação a CRISTO personifica a ideia dos seus sofrimentos e da morte na cruz.

O cumprimento das profecias

A morte sacrificial de CRISTO foi antecipada no sistema de sacrifícios do Antigo Testamento, e também foi o assunto frequente das profecias do Antigo Testamento (Sl 22.69; Is 53; Zc 12.10; 13.7; cf. Ap 1.7). CRISTO predisse constantemente os seus próprios sofrimentos e a sua morte, ao longo do ministério da sua vida e especialmente à medida que se aproximava do seu final (Mt 16.21; 17.22,23; 20.17-19; 26.12,28,31; Mc 9.31; 14.8,24,27; Lc 9.22,44,45; 18.31-34; 22.20; Jo 2.19-21; 10.17,18; 12.7). Também houve uma antecipação no anúncio de João Batista (Jo 1.29), quando CRISTO foi apresentado como “o Cordeiro de DEUS, que tira o pecado do mundo”, e especialmente no Evangelho de João em diversas passagens clássicas (3.14-16; 6.51; 10.11; 11.49-52; 12.24; 15.13).

A crucificação - uma morte atormentadora prescrita pela lei romana para aqueles que não eram cidadãos romanos - juntamente com o sepultamento de CRISTO, estão descritos nos quatro Evangelhos (Mt 27.31-56; Mc 15.20-41; Lc 23.26-49; Jo 19.16-37). A ordem dos acontecimentos nos Evangelhos inclui a tentativa de JESUS de carregar a cruz até o lugar da crucificação. Por Ele não ter conseguido fazer isso, Simão, de Cirene (uma cidade no norte da África), foi obrigado a carregar a cruz (Mt 27.32; Mc 15.21; Lc 23.26). Somente João não menciona Simão. O lugar da crucificação, descrito como Gólgota, é interpretado como “o lugar da Caveira” (Mt 27.33; Mc 15.22; Jo 19.17). Somente Lucas o chama de Calvário (Lc 23.33), o que dá no mesmo, já que este nome significa lugar da caveira e Gólgota significa caveira.

A ordem dos acontecimentos que se seguiram ao ato da crucificação é a seguinte:

(1) CRISTO recusando o vinagre com fel (Mt 27.34; Mc 15.23);

(2) a crucificação de CRISTO juntamente com dois ladrões (Mt 27.35-38; Mc 15.24-28; Lc 23.33-38; Jo 19.18-24);

(3) a sua primeira frase na cruz “Pai, perdoa-lhes” (Lc 23.34);

(4) os soldados lançando sortes sobre as suas vestes, como cumprimento da profecia (Sl 22.18; Mt 27,35; Mc 15.24; Lc 23.34; Jo 19.23,24);

(5) a zombaria dos judeus (Mt 27.39-44; Mc 15.29-32; Lc 23.35-37);

(6) a zombaria dos dois ladrões, embora mais tarde um deles viesse a crer (Mt 27.44; Mc 15.32; Lc 23.39-43);

(7) a segunda frase de CRISTO “hoje estarás comigo no Paraíso” (Lc 23.43);

(8) a terceira frase de CRISTO “Mulher, eis aí o teu filho” (Jo 19.26,27);

(9) as três horas de escuridão (Mt 27.45; Mc 15.33; Lc 23.44);

(10) a quarta frase de CRISTO “DEUS meu, DEUS meu, por que me desamparaste?” (Mt 27.46,47; Mc 15.34,35);

(11) a quinta frase de CRISTO “Tenho sede” (Jo 19.28);

(12) a sexta frase de CRISTO “Está consumado” (Jo 19.30);

(13) a sétima e última frase de CRISTO “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc 23.46);

(14) CRISTO entregando o seu espírito (Mt 27.50; Mc 15.37; Lc 23.46; Jo 19.30);

Imediatamente após a sua morte, o véu do templo rasgou-se em dois, de alto a baixo, e os sepulcros se abriram (lembrando que não havia mais arca da Aliança e nem tábuas da lei e nem vaso contendo o Maná e nem a Vara de Arão no santo dos santos). Mais tarde, os soldados quebraram as pernas dos dois ladrões, mas como encontraram CRISTO morto, eles lhe perfuraram a lateral do corpo, como cumprimento das Escrituras, atingindo-lhe o coração do qual saiu sangue e água como testemunho de sua morte como homem já que nasceu com água da bolsa amniótica e sangue da placenta (Jo 19.31-37; cf. Zc 12.10; Ap 1.7) - Este é aquele que veio por água e sangue, isto é, Jesus Cristo; não só por água, mas por água e por sangue. E o Espírito é o que testifica, porque o Espírito é a verdade. 1 João 5:6 - Contudo, um dos soldados lhe furou o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água. João 19:34

O corpo de CRISTO foi solicitado por José de Arimatéia, que, juntamente com Nicodemos, preparou-o para o sepultamento e colocou-o num sepulcro novo, em um horto. Ao sepultamento de CRISTO seguiu-se a sua ressurreição no primeiro dia da semana. A Importância Teológica da Morte de CRISTO, o significado central da morte de CRISTO, está contido em três palavras importantes - redenção, propiciação e reconciliação. De acordo com Romanos 3.24, os que creem em CRISTO são “justificados gratuitamente por sua graça, pela redenção que há em CRISTO JESUS”. A ideia da redenção é a do resgate por meio do pagamento de um preço. A imagem envolve tanto a redenção pelo pagamento, como a libertação do objeto da redenção. CRISTO, em sua morte, também constituiu uma propiciação ou uma satisfação da justiça de DEUS (Is 53.11), como explicado pelo apóstolo Paulo em Romanos 3.25,26. Da mesma forma, em seu sacrifício, “DEUS estava em CRISTO reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados” (2 Co 5.19). Por meio da morte de CRISTO, o pecador desfruta uma transformação, tanto em sua situação como em sua natureza, recebe a vida eterna e consequentemente se reconcilia com DEUS e com os seus santos padrões.

As Diferentes Teorias Sobre a Expiação

Na história da igreja, foram apresentadas várias teorias sobre a expiação. A ortodoxia histórica apoiou o conceito de uma expiação substitutiva, também descrita como vicária ou penal. Isto se refere à morte de CRISTO, como basicamente dirigida a DEUS e à satisfação do seu caráter santo, e das suas justas exigências em relação aos pecadores (cf. Jo 1.29; 2 Co 5.21; Gl 3.13; Hb 9.20; 1 Pe 2.24). A expiação substitutiva é indicada por meio do uso das preposições peri, hyper e anti, usadas em relação ao sacrifício de CRISTO em benefício do pecador.

A teoria da confissão vicária baseia-se na ideia de que DEUS poderia perdoar, se o homem pudesse arrepender-se adequadamente, e confessasse os seus pecados. Como ele não poderia fazê-lo, CRISTO o fez em seu lugar.

As Escrituras apoiam o conceito substitutivo de que CRISTO realmente morreu no lugar no pecador, e que isso trouxe uma base de justiça para que DEUS perdoasse e salvasse os pecadores arrependidos (Is 53.11; Rm 3.25,26; 1 Pe 2.24). A morte de CRISTO é, portanto, essencial, não somente para a fé e para a salvação humana, mas para o programa divino de redenção, e constitui um fundamento da doutrina cristã. - Dicionário Bíblico Wycliffe

A Crucificação

Não é de admirar que os sacerdotes e rabinos hajam se reunido no palácio de Caifás, para planejar furtivamente a prisão e morte de JESUS, antes que o povo se amotinasse. Foi nessa ocasião que Judas fez um trato com eles para entregar-lhes o Senhor por trinta moedas de prata.
No Getsêmani, o Messias orava ajoelhado, enquanto os discípulos dormiam. Os inimigos chegaram em meio à oração. Guiados por Judas, entraram no horto com espadas e porretes. O traidor sabia que JESUS ia sempre orar no Getsêmani. A multidão estava decidida a levá-lo à força ao sumo sacerdote.

O Sinédrio foi convocado no palácio do sumo sacerdote. Não queriam deixar a reunião para o dia seguinte, temendo que o povo viesse a sabê-lo e exigisse a soltura de JESUS. Agora que as autoridades o tinham em seu poder, cuidariam para que nada os detivesse. O tribunal reuniu-se então à noite, e a sentença foi lida: "Morte ao Nazareno!"

Porém, segundo a lei romana, nenhum tribunal judaico tinha competência jurídica para aplicar a pena de morte. Por conseguinte, era necessário levar JESUS a Pilatos. No entanto, ao saber que JESUS era galileu, o governador romano, para livrar-se daquela responsabilidade, enviou-o a Herodes, representante de César em toda a Galileia. O rei Herodes, porém, mandou-o de volta a Pilatos que, procurando agradar os judeus, entregou-lhes o Senhor para que fosse crucificado. A execução se deu num monte chamado Calvário (ou Caveira), não muito longe dos muros da cidade.

Com a morte de JESUS, os sacerdotes e rabinos suspiraram aliviados. O problema estava finalmente resolvido. O povo não mais seria perturbado pelo falso CRISTO. Isso seria o fim do pequeno grupo que o seguia. Por sentirem-se desanimados e derrotados, seus discípulos retornaram à vida antiga mais mistificados que nunca; o coração pesava-lhes de tristeza pela forma como tudo terminara.

A RESSURREIÇÃO E A ASCENSÃO

No primeiro dia da semana, findo o sábado, o pequeno e abatido grupo ganhou vida com o maior milagre já ocorrido: JESUS saíra da sepultura e aparecera aos discípulos! Eles experimentaram então o sabor da vitória. Esta certeza jamais os abandonaria; levá-los-ia a preferir a morte a negar o que tinham visto com os próprios olhos.
Durante quarenta dias, o Salvador encontrou-se com os discípulos, provando-lhes a realidade de sua ressurreição, e fortalecendo-lhes a fé. Mas veio o dia em que Ele os deixou, pois tinha de retomar o seu lugar na glória do Pai. Diante deles, JESUS subiu aos céus até ser ocultado por uma nuvem.

Antes de deixá-los, porém, prometera-lhes que, em breve, receberiam o dom do ESPÍRITO SANTO que os habilitaria a pregar o Evangelho a partir de Jerusalém até alcançar os confins da terra.

 

 

LANÇA O TEU PÃO SOBRE AS ÁGUAS

 

LANÇA O TEU PÃO SOBRE AS ÁGUAS

 

Texto Bíblico: Eclesiastes 11:1-10

“Lança o teu pão sobre as águas, porque, depois de muitos dias, o acharás” (Ec 11:1).

1. O Contexto Histórico: O Comércio Marítimo

Para entender o que Salomão quis dizer, precisamos olhar para a prática comercial da época. O "pão" aqui representa o grão (trigo ou cevada) — o sustento e a riqueza do agricultor.

• O Investimento: "Lançar sobre as águas" referia-se ao envio de mercadorias em navios para terras distantes.
• O Risco: Era um ato de coragem. O navio poderia enfrentar tempestades, piratas ou naufrágios. O dono do grão perdia o controle sobre ele assim que o navio partia.
• O Retorno: "Depois de muitos dias o acharás" descreve o retorno do navio, meses depois, trazendo riquezas e lucros que o agricultor não conseguiria se tivesse guardado o grão apenas para si.

2. Princípios Espirituais do Texto

A. A Generosidade Sem Medo

Muitas vezes retemos nossos recursos, tempo e amor por medo de "perder". O texto nos desafia a sermos generosos mesmo quando não vemos o resultado imediato. No Reino de Deus, o que retemos, perdemos; o que entregamos, multiplicamos.

B. A Lei da Semeadura e Colheita

A colheita não é instantânea. O texto diz "depois de muitos dias".

• Exige paciência.
• Exige fé no processo invisível de Deus.
• O retorno pode vir de uma fonte inesperada, não necessariamente daquela onde você "lançou o pão".

C. A Gestão da Incerteza

O versículo seguinte (Ec 11:2) aconselha a repartir com sete ou oito, "porque não sabes que mal sobrevirá à terra". O estudo nos mostra que a caridade e o bom investimento são as melhores proteções contra os dias maus.

3. Aplicações Práticas para Hoje

Área da Vida	Como aplicar "Lançar o Pão"
Relacionamentos	Investir tempo e perdão em pessoas, mesmo quando elas parecem não valorizar no momento.
Finanças	Praticar a generosidade e o dízimo, confiando que Deus é o provedor, em vez de acumular por ansiedade.
Ministério	Pregar o Evangelho e servir ao próximo sem esperar gratidão imediata.
Trabalho	Fazer o melhor e ser ético, mesmo que o reconhecimento demore a chegar.

4. Reflexão

Lançar o pão sobre as águas é um ato de fé. É admitir que não temos controle sobre o futuro, mas confiamos naquele que governa as águas e o tempo.

Pergunta para meditação: Em qual área da sua vida você tem tido medo de "lançar o pão"? O que te impede de confiar que, no tempo de Deus, você o achará?

INTRODUÇÃO

Nos textos de Eclesiastes 11:1-10, o sábio Salomão nos convida a ser proativos (alguém que antecipa futuros problemas, necessidades ou mudanças, fazendo com que as coisas aconteçam). “Lança, reparte, semeia, alegre-se, recreie-se, anda” (Ec 11:1,2,6,9) são alguns dos imperativos apresentados pelo sábio. Muitos comentaristas têm dito que aqui temos a “vida de fé”, no sentido de tomar algumas atitudes e acreditar que elas trarão resultados proveitosos. A expressão “não sabes” aparece quatro vezes em três versículos (Ec11:2,5,6). Então, a lei da semeadura e da colheita está presente aqui.

I. VIVENDO COM PROPÓSITO

1. Tomando uma atitude. "Lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás" (Ec 1:1). Aqui, Salomão nos exorta a tomarmos uma atitude. Este texto faz referência a maneira de como era plantado o trigo naquela época, que consistia em semear os grãos sobre a água na época da cheia dos rios e que quando as águas baixassem haveria uma grande plantação. Isso demonstra uma confiança de que mesmo sem saber qual semente vai germinar, a certeza é que a colheita será abundante. A lei da semeadura pode ser aplicada a todas as áreas da nossa vida, "porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. Porque o que semeia na carne, da carne ceifará corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna"(Gl 6:7b,8). Vivemos num tempo em que se ficarmos aguardando condições ideais para fazermos alguma coisa, nunca faremos nada. Para "lançar o pão sobre as águas", é preciso ter fé. A fé "é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não veem" (Hb 11:1). Só aquele que crê que Deus supre as nossas carências pode tomar esta atitude. Não tenha medo de lançar sementes, pois Deus "é poderoso para fazer [...] além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera" (Ef 3:20).

 

Lança o pão sobre as águas, através das obras. As Escrituras nos contam a história de Davi e Jônatas. Eles construíram uma amizade sincera, na base da honestidade e compreensão. Jônatas não concordava com as atitudes erradas do seu pai, o rei Saul, por isso defendeu a Davi em várias ocasiões, livrando-o da morte, pois o rei, seu pai, queria matá-lo. Mais tarde, após a morte do príncipe Jônatas, quando Davi já era rei, o filho de Jônatas, Mefibosete, aleijado, vivia isolado e pobre em lugar distante do reino. Paralítico e longe de sua família ele vivia, até que o rei Davi o descobriu e lhe restituiu a honra, deu-lhe uma casa e o colocou como um príncipe até o fim dos seus dias. Jônatas lançou o seu pão sobre as águas e o seu filho colheu as bênçãos da sua atitude.

2. Evitando a passividade. "Reparte com sete, e ainda até com oito, porque não sabes que mal haverá sobre a terra" (Ec 11:2). O sábio se utiliza de uma figura de linguagem para nos fazer um convite à generosidade. Repartir “com sete e ainda com oito” é a generosidade colocada em prática. Afinal, muitos que ajudamos hoje poderão nos ajudar amanhã. Podemos aplicar isso à nossa vida; tomando uma atitude de generosidade com as pessoas, pois talvez algum dia vamos precisar da generosidade de alguém. Salomão se afastou de Deus e certamente deve ter experimentado o egoísmo. Porém, ele conseguiu perceber que o egoísmo torna a vida sem sentido, vazia, que não compensa, por isso, Deus nos ensina, em sua Palavra, a termos uma vida generosa. A sociedade está marcada pelo egoísmo, onde não damos mais espaço para a generosidade. Todavia, nós crentes não podemos nos conformar com a maneira de pensar deste mundo: "E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus" (Rm 12:2). Ao invés de olharmos somente para as nossas carências e necessidades, venhamos a olhar para aqueles que estão necessitados da nossa ajuda.

O apóstolo Paulo escrevendo aos Gálatas diz: “E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido. Então, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé” (Gl 6:9,10).

John Wesley disse: "Faça todo o bem que você puder, por todos os meios que você puder, de todos os modos que você puder, em todos os lugares que você puder, em todo o tempo que você puder, pra todas as pessoas que você puder".

II. VIVENDO COM DINAMISMO

1. A imobilidade da árvore caída (vivendo do passado). “Estando as nuvens cheias, derramam a chuva sobre a terra, e, caindo a árvore para o sul ou para o norte, no lugar em que a árvore cair, ali ficará” (Ec 11:3). O pr. José Gonçalves, citando Derek Kidner, observa que na metáfora da árvore caída aprendemos que ela não consultou a conveniência de ninguém para que pudesse tombar. A árvore caiu e onde tombou ficou! Está totalmente imóvel e não há mais nada a fazer! A vida também é imprevisível e cheia de contingências. Ela não é feita somente de momentos bons, pelo contrário, há aqueles que são extremamente desagradáveis. E aí, o que fazer? Ficar preso a uma experiência passada sobre a qual nada mais se pode fazer ou enfrentar a vida desse ponto para frente? Ficar preso ao passado é assemelhar-se à árvore que tombou e sobre a qual nada mais pode ser feito. Devemos, sim, enfrentar o futuro com fé e coragem.

2. O movimento do vento e das nuvens (vivendo o presente). “Quem observa o vento nunca semeará, e o que olha para as nuvens nunca segará” (Ec 11:4). O homem é limitado e mesmo com toda tecnologia existente, e todo conhecimento adquirido, não pode prever com exatidão o que pode acontecer. Se Deus determinar uma coisa, quem é o homem para impedir? “Agindo eu, quem o impedirá?" (Is 43:13b). As forças da natureza (“nuvens cheias, chuvas, árvores, ventos”) são apenas um lembrete que o homem não controla o clima. Então, o melhor é não ficar somente observando o vento ou olhando para as nuvens. A frase a seguir é muito instrutiva: “O pessimista se queixa do vento, o otimista espera que ele mude, e o realista ajusta as velas” ( Nicolas- Sebastien Chamfort, escritor francês, 1741-1794).

 

III. VIVENDO COM FÉ E ESPERANÇA

1. Plantando a semente. “Pela manhã, semeia a tua semente e, à tarde, não retires a tua mão, porque tu não sabes qual prosperará; se esta, se aquela ou se ambas igualmente serão boas” (Ec 11:6). Aqui, Salomão usa, novamente, uma metáfora: a do plantio – “semeia a tua semente”. Nós devemos semear em tempo oportuno, pela manhã e pela tarde, pois não sabemos qual semente dará bom fruto. Vale a pena lembrar que ao nosso redor existem muitas pessoas que precisam que lancemos a boa semente sobre suas vidas, a começar dentro da sua casa com seus filhos, marido ou esposa. Pois tudo o que o homem semear, isso também ceifará (Gl 6:7). Diz o pr. José Gonçalves que lançar e semear requer ação. É preciso plantar a semente, pois só colhe quem planta. “E digo isto: Que o que semeia pouco também ceifará; e o que semeia em abundância em abundância também ceifará” (2Co 9:6). Muitos desistem de semear porque as condições não são favoráveis; desistem logo diante das primeiras dificuldades que a vida lhes impõe. Mas, o sábio incentiva: “Não retires a tua mão”. É um convite a não desanimar. No mundo da semeadura, vale lembrar que a perseverança é fator determinante.

2. Germinando a semente.” ... não retires a tua mão, porque tu não sabes qual prosperará; se esta, se aquela ou se ambas igualmente serão boas”.

Quem pode garantir qual semente germinará? Alguém escreveu algo verdadeiro sobre esse assunto: “Qualquer pessoa pode contar quantas sementes tem dentro de uma maça, mas só Deus poderá dizer quantas maças nascerão de uma semente”. É preciso ter coragem e ser ousado. A vida é dura e os obstáculos são tremendos na trajetória da vida. Os desertos fazem parte de nossa trajetória, e muitos desistem no meio do caminho, porque perdem a esperança. Sem esperança, não há como semear, e assim terminam vencidos pelas dificuldades instransponíveis que os desertos lhes impõem. Foi assim com o povo de Israel em sua trajetória rumo a Terra Prometida. Josué e Calebe plantaram as sementes de fé e esperança em Deus, por isso alcançaram a Terra Prometida.

Diz o pr. José Gonçalves: “Não há dúvida de que Salomão via a vida como um grande campo e com ele uma grande variedade de solos. Com certeza havia muitos solos nos quais fosse não atrativo semear, mas o agricultor só saberia que a semente germinaria se semeasse. O que dependeria também do clima. Era, portanto, preciso fé, perseverança e esperança. Uma bela metáfora da lei da sementeira espiritual. De nada adianta ficarmos observando o caos social e não tomarmos nenhuma atitude. É necessário que façamos a nossa parte semeando a genuína Palavra de Deus nesse solo duro e pedregoso (Lc 8:5-15)”.

IV. VIVENDO COM RESPONSABILIDADE

“Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu coração nos dias da tua mocidade; anda pelos caminhos que satisfazem ao teu coração e agradam aos teus olhos; sabe, porém, que de todas estas coisas Deus te pedirá contas” (Ec 11:9 – ARA).

Neste texto, Eclesiastes apresenta três ordens que mostram o desejo de Deus para a vida do ser humano, especialmente quando ainda é jovem: (a) alegrar-se na juventude; (b) recrear-se nos dias da juventude; (c) andar pelos caminhos que satisfazem ao coração e agradam aos olhos. Mas, na última parte deste versículo, Salomão nos diz: “sabe, porém...”. Toda vez que essa expressão é usada na Bíblia, precisamos ficar atentos, pois, em seguida, recebemos uma orientação clara de Deus para a nossa vida.

Nesse texto Eclesiastes diz: “que por todas essas coisas te trará Deus a juízo”. Deus deseja que vivamos intensamente, porém, Ele já nos orientou pela Palavra o que isso significa. Por exemplo, o Salmo 16:5 diz: “O Senhor é a porção da minha herança e o meu cálice; tu és o arrimo de minha sorte”. O Salmista entendia que alegria e satisfação deveriam ser medidas pelo Senhor e não por nós. O termo “porção” fala de quantidade exata. Em Salmos 16:11, ele reitera essa ideia: “Tu me farás ver os caminhos da vida; na tua presença há plenitude de alegria, na tua destra, delícias perpetuamente”. Isso nos faz pensar que alegria verdadeira não depende de experiências marcantes, mas de nossa comunhão contínua com Deus.

Os conselhos dados em Provérbios 16:2 - “Todos os caminhos do homem são puros aos seus olhos, mas o Senhor pesa o espírito” -, e em Provérbios 16:25 - “Há caminho que parece direito ao homem, mas afinal são caminhos de morte” -, ensinam a considerar a direção e aprovação de Deus em todas as coisas. Em outras palavras, o autor recomenda um prazer inteligente, responsável. Ele lembra que Deus faz certas exigências na vida, e que Ele castiga os excessos e os abusos da Sua vontade. Esse pensamento continua em Eclesiastes 11:10: “Afasta, pois, a ira do teu coração e remove da tua carne o mal, porque a adolescência e a juventude são vaidade”.

O comentário Bíblico Moody, ao se referir ao texto de Eclesiastes 11:9,10, diz: “Aproveite ao máximo os dias da juventude, quando os prazeres da vida ainda podem ser desfrutados, e não espere pelos dias da velhice, quando a vitalidade já tiver acabado. Contudo, é o caminho divino e não a devassidão que deve ser o guia ao prazer”.

Não há problema em uma pessoa desfrutar a vida, principalmente a juventude. No entanto, além dela ter a consciência de que prestará contas a Deus, também precisa saber que o vigor da vida passa (muito mais rápido do que se gostaria), e no final, aquilo que foi cultivado e desejado pode não ter valor para a eternidade.

O que nos guia para desfrutar a vida, com responsabilidade, aproveitando ao máximo, sem perder a direção correta? Eclesiastes responde: “Lembra-te do teu Criador” (Ec 12:1). Lembrar-se do Criador é mais que simplesmente trazê-lo à mente. É um chamado à reverência que é uma forma de praticar o temor do Senhor. Lembrar-se do Criador é considerar que Ele é o justo juiz (2Tm 4:1).

CONCLUSÃO

Concluo este estudo com o mesmo ponto de vista do pr. José Gonçalves. Ele diz que o capítulo 11 de Eclesiastes é um convite à ação. É uma resposta contra a imobilidade. É um convite a um mergulho na fé que assume riscos, já que o mundo à nossa frente é um terreno desconhecido. É, portanto, um “lançar-se” e “semear”. É também um “alegrar-se” com as maravilhas com as quais a vida nos presenteou. Mas também é um “afastar-se”; afastar-se do pecado e da iniquidade, pois, no final, teremos de dar conta de todos os nossos atos perante Deus. A verdadeira sabedoria consiste em reconhecer que nada somos sem Deus.

 

 

CORNÉLIO – UM CORAÇÃO PRONTO PARA OUVIR E SERVIR A DEUS

 

CORNÉLIO – UM CORAÇÃO PRONTO PARA OUVIR E SERVIR A DEUS, 

TEXTO BÍBLICO: “Piedoso e temente a DEUS, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo e, de contínuo, orava a DEUS”, Atos 10.2.

A passagem de Atos 10 é um dos marcos mais significativos do Novo Testamento, pois relata a abertura formal do Evangelho aos gentios (não judeus). O capítulo inicia descrevendo Cornélio, um centurião romano, e sua experiência espiritual que mudaria os rumos da igreja primitiva.

Aqui estão os pontos centrais sobre quem ele era e o que aconteceu:

1. O Perfil de Cornélio (Atos 10:1-2)

Cornélio é descrito com características muito específicas que o tornavam um "gentio de exceção" no contexto da época:

• Centurião da Coorte Itálica: Ele era um oficial militar de alto escalão, comandando cerca de 100 soldados romanos em Cesareia, o centro administrativo de Roma na Judeia.
• Piedoso e Temente a Deus: Embora não fosse um judeu convertido (prosélito), ele era um "temente a Deus", termo usado para gentios que adotavam o monoteísmo e a ética judaica sem se circuncidar.
• Praticante de Esmolas e Oração: O texto enfatiza que sua espiritualidade não era apenas teórica; ele ajudava generosamente o povo judeu e mantinha uma vida constante de oração.

2. A Visão e a Obediência

Enquanto orava, Cornélio teve uma visão de um anjo que lhe disse que suas orações e esmolas haviam subido como "memorial diante de Deus". O anjo o instruiu a enviar homens a Jope para buscar um homem chamado Simão Pedro.

3. O Significado Teológico

A importância dessa passagem reside na quebra de barreiras culturais e religiosas:

• A Visão do Lençol: Enquanto os mensageiros de Cornélio viajavam, Pedro também teve uma visão de um lençol descendo do céu com animais impuros, onde Deus lhe disse: "Não chames tu comum ao que Deus purificou". Isso preparou o coração do apóstolo para entrar na casa de um gentio, algo proibido pelas tradições judaicas.
• O Pentecostes dos Gentios: Quando Pedro pregou na casa de Cornélio, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam, antes mesmo de serem batizados em águas. Isso confirmou para os cristãos de origem judaica que Deus não faz acepção de pessoas.

A conversão de Cornélio não foi apenas a salvação de um homem e sua família, mas a prova divina de que a mensagem de Jesus era universal. Ela serviu de base para que, mais tarde, no Concílio de Jerusalém (Atos 15), a igreja decidisse que os gentios não precisavam se tornar judeus (seguir a Lei de Moisés) para seguir a Cristo.

INTRODUÇÃO

Cornélio
Este homem representa dois aspectos importantes em particular: ele é o primeiro gentio (que foi registrado) a se converter ao cristianismo; e a história de sua conversão é contada duas vezes. Sem contar a tripla repetição da memorável conversão de Saulo, esta é única em Atos. A conversão de Cornélio é relatada em Atos 10. Pedro, quando censurado em Jerusalém por comer com gentios incircuncisos, contou novamente o incidente como a sua melhor defesa (At 11.1-18). No famoso Concílio de Jerusalém (48 d.C.), ele fez alusão a este significativo evento como prova da intenção de DEUS de salvar os gentios pela graça, de forma independente da lei mosaica (At 15.7-11).

Cornélio é identificado como um centurião da corte italiana estabelecida em Cesaréia (At 10.1). Visto que em 82 a.C. Públio Cornélio Sulla libertou 10.000 escravos, dando a eles o nome de família Cornélio, este era um nome comum no império romano desta época, e também muito honrado.

O centurião é descrito como um homem “piedoso e temente a DEUS, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo e, de contínuo, orava a DEUS” (At 10.2). Há uma disputa considerável sobre o que isso significa exatamente. Seria ele um verdadeiro prosélito do judaísmo? A maioria dos estudiosos concorda que não, e ele tem sido normalmente rotulado como um “prosélito de portão”. Mas Kirsopp Lake afirma que não existia uma categoria como esta. Os adoradores gentios nas sinagogas judaicas eram considerados prosélitos apenas se fossem circuncidados e observassem todas as regras da lei mosaica (“Prosélitos e Tementes a DEUS”, Beginnings of Chri&tianity, V, 74-96). Cornélio não era um prosélito, mas um homem temente a DEUS. A palavra grega para “temente” significa “pio, piedoso”. Fica evidente que Cornélio havia aceitado o monoteísmo, e adorava ao DEUS verdadeiro na sinagoga. E também fica igualmente claro que, antes disso, ele não tinha ouvido o Evangelho Cristão de forma explícita. Na visão que teve, ele foi instruído a buscar Pedro, que lhe declararia como poderia ser salvo (At 11.12-14). Pedro pregou sobre a salvação através do nome de JESUS (At 10.43). Cornélio e seus companheiros aceitaram a mensagem de CRISTO e o ESPÍRITO SANTO foi derramado sobre eles, confirmando sobrenaturalmente sua conversão (At 10.44). R. E. Dicionário Bíblico Wycliffe – CPAD

 1- A ORIGEM DE CORNÉLIO

1.1. O Centurião Cornélio

Cornélio foi um centurião romano piedoso e temente a DEUS que residia em Cesareia. Ele é notável no livro de Atos dos Apóstolos (capítulo 10) por ser o primeiro gentio incircunciso a se converter ao cristianismo.

Centurião era um posto de oficial profissional no exército romano, sendo o comandante de uma unidade militar chamada centúria. 

As principais características e responsabilidades de um centurião eram:

·        Comando de Tropa: Embora o nome sugira cem, uma centúria geralmente consistia em cerca de 80 a 100 soldados, podendo chegar a maior número, se necessário. O centurião era o líder direto desse grupo.

·        Oficial de Carreira: Diferente de outros oficiais que podiam vir de famílias ricas, muitos centuriões alcançavam sua posição por bravura, lealdade e habilidade em combate, subindo na hierarquia militar.

·        Disciplina e Treinamento: Eles eram responsáveis pelo treinamento, bem-estar e manutenção da disciplina de seus homens. Eram conhecidos por serem duros e exigentes.

 
1.2. A visão de Cornélio 

A Visão de Cornélio

A visão ocorreu em Cesareia, por volta das três horas da tarde (a hora nona), enquanto Cornélio, um centurião romano piedoso e temente a DEUS, estava orando em sua casa.
1.    A Aparição: Cornélio viu claramente um anjo de DEUS que se aproximou dele e o chamou pelo nome: "Cornélio!"

2.    A Mensagem de Reconhecimento: O anjo disse: "Suas orações e esmolas subiram como oferta memorial diante de DEUS."

3.    A Instrução: O anjo deu a Cornélio uma ordem específica: enviar homens a Jope para chamar um homem chamado Simão, também conhecido como Pedro, que estava hospedado na casa de Simão, o curtidor, junto ao mar.

A finalidade dessa visão era preparar o caminho para que Cornélio, sua família e seus amigos ouvissem a Palavra de DEUS diretamente de Pedro, marcando um momento crucial na expansão do Evangelho aos gentios (não-judeus).

 
1.3. A visão de Pedro

 

A. O Contexto e a Visão

A visão ocorreu em Jope, enquanto o apóstolo Pedro estava hospedado na casa de Simão, o curtidor.
·        Ocorrência: Por volta do meio-dia, enquanto Pedro estava orando no terraço da casa, ele teve um êxtase (teve uma visão espiritual) e sentiu fome.

·        A Descrição: Pedro viu o céu se abrir e descer uma espécie de grande lençol (ou vaso) que era baixado à terra pelos quatro cantos. Dentro dele, havia uma variedade de animais, répteis e aves, incluindo muitos que eram considerados impuros (não-kosher) pelas leis judaicas de alimentação.

·        O Comando: Uma voz ordenou a Pedro: "Levanta-te, Pedro, mata e come."
·        A Recusa: Pedro respondeu: "De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda."

·        A Resposta Divina: A voz lhe falou pela segunda e terceira vez: "Não chames comum ao que DEUS purificou."

Imediatamente após a visão ser recolhida ao céu, chegaram mensageiros enviados pelo centurião romano Cornélio, que estava em Cesareia.

B. O Significado Teológico

O principal propósito da visão não era mudar as regras alimentares, mas sim preparar Pedro para o chamado de Cornélio, um gentio temente a DEUS. O lençol cheio de animais impuros simbolizava a inclusão dos gentios no plano de salvação.

O significado central é que DEUS não faz acepção de pessoas e que as barreiras culturais e religiosas que separavam judeus e gentios estavam sendo derrubadas pelo Evangelho.
·        Inclusão dos Gentios: Ao ser instruído a não considerar impuro o que DEUS purificou, Pedro entendeu que DEUS estava-lhe ensinando a não considerar nenhum ser humano (os gentios) como "impuro" ou "comum" a ponto de não lhes pregar o Evangelho.
·        Universalidade da Missão: A visão abriu as portas para a missão mundial da igreja primitiva, pois provou que a salvação em JESUS CRISTO era para todas as nações, e não apenas para os judeus.

 
2- A VIDA ESPIRITUAL DE CORNÉLIO

2.1. Cornélio jejuava e orava 

De acordo com o relato bíblico, a vida espiritual de Cornélio era notavelmente devota e caracterizada por quatro elementos principais:

1.    Piedoso e Temente a DEUS: 

Ele era um homem piedoso e temente a DEUS com toda a sua família, o que significa que ele tinha um profundo respeito, reverência e obediência a DEUS, mesmo sendo um gentio (não-judeu). Era bem religioso.

2.    Oração Contínua: 

Ele se dedicava à oração constante ("orava a DEUS continuamente"), demonstrando um profundo desejo de comunhão regular e ininterrupta com o divino.

3.    Caridade (Esmolas): 

Ele praticava a caridade e dava muitas esmolas ao povo, indicando que sua fé se manifestava em obras de bondade e ajuda aos necessitados.

4.    Jejum (e Oração): O texto bíblico confirma que ele jejuava e orava (Atos 10:30), prática que sublinha sua disciplina e busca espiritual.

Em resumo, Cornélio era um centurião romano que, antes de ser alcançado pela pregação do evangelho através de Pedro, já possuía uma vida espiritual ativa, caracterizada pela devoção a DEUS, disciplina espiritual (jejum e oração) e ação social (caridade). Só lhe faltava ouvir o evangelho e crer para ser salvo.

 
2.2. O batismo de Cornélio com o ESPÍRITO SANTO 

O Batismo de Cornélio e sua Casa (Atos 10)

1.    A Preparação: Cornélio, um centurião romano em Cesareia, era um homem devoto, temente a DEUS e generoso. Um anjo apareceu a ele e o instruiu a mandar buscar Simão Pedro, que estava em Jope, na casa de Simão, o curtidor. Ao mesmo tempo, DEUS preparou Pedro com uma visão de animais impuros que ele deveria comer, ensinando-lhe que DEUS não faz distinção de pessoas.

2.    A Pregação de Pedro: Cornélio reuniu sua família e amigos mais íntimos para receber Pedro. Quando Pedro chegou, Cornélio prostrou-se a seus pés, mas Pedro o levantou, dizendo que era apenas um homem. Pedro, então, começou a pregar, declarando que JESUS é o Senhor de todos, que Ele havia sido ungido por DEUS com o ESPÍRITO SANTO e poder, e que DEUS aceita qualquer pessoa, de qualquer nação, que O tema e pratique a justiça.
3.    O Derramamento do ESPÍRITO SANTO: Enquanto Pedro ainda estava falando sobre a mensagem da salvação em JESUS, o ESPÍRITO SANTO caiu sobre todos os que ouviam a palavra (Atos 10:44).

4.    A Evidência e o Batismo: Os judeus crentes que tinham vindo com Pedro (6 irmãos) ficaram maravilhados, pois o dom do ESPÍRITO SANTO foi derramado também sobre os gentios (não-judeus). Eles souberam disso porque ouviam Cornélio e os presentes falando em línguas e magnificando a DEUS (Atos 10:46).

O ponto central deste evento é que o batismo com o ESPÍRITO SANTO (caracterizado pelo falar em línguas) ocorreu antes do batismo nas águas, demonstrando que DEUS estava aceitando os gentios (não-judeus) sem a necessidade de primeiro se tornarem judeus, marcando um avanço significativo na história da Igreja. O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO É DE CIMA, PORTANTO, SUPERIOR AO BATISMO NAS ÁGUAS. Não podemos atestar a fé de alguém pelo batismo nas águas, mas DEUS atesta uma legítima fé pelo Batismo com o ESPÍRITO SANTO.

2.3. O batismo de Cornélio nas águas 

1.    O Batismo nas Águas: Vendo essa manifestação inconfundível do ESPÍRITO, Pedro declarou: "Pode, porventura, alguém recusar a água, para que não sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o ESPÍRITO SANTO?" (Atos 10:47). E, por ordem de Pedro, eles foram batizados em nome de JESUS CRISTO.

2.    A Pregação de Pedro: Cornélio, um centurião romano temente a DEUS, reuniu seus parentes e amigos íntimos para ouvir o apóstolo Pedro em sua casa em Cesareia. Pedro pregou-lhes sobre JESUS CRISTO, o Messias.

3.    O Batismo no ESPÍRITO SANTO: Enquanto Pedro ainda falava, o ESPÍRITO SANTO caiu sobre todos os que ouviam a mensagem. Eles começaram a falar em línguas e a engrandecer a DEUS. Isso surpreendeu os crentes judeus que acompanhavam Pedro, pois o dom do ESPÍRITO estava sendo derramado sobre os gentios.

4.    O Batismo nas Águas: Visto que Cornélio e sua casa já haviam recebido o ESPÍRITO SANTO (o que era a prova de sua fé e aceitação por DEUS), Pedro concluiu que nada poderia impedir que fossem batizados em água.

A passagem-chave para o batismo nas águas é Atos 10:47-48, onde Pedro ordena:
"Porventura, pode alguém recusar a água, para que não sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o ESPÍRITO SANTO? E mandou que fossem batizados em nome de JESUS CRISTO. Rogaram-lhe, então, que ficasse com eles por alguns dias."
Acompanhavam Pedro 6 judeus de Jope que foram testemunhas do batismo com o ESPÍRITO SANTO daqueles gentios (At 11.12).

Portanto, o batismo nas águas de Cornélio e sua casa ocorreu por ordem de Pedro, imediatamente após terem recebido o batismo do ESPÍRITO SANTO, como o selo visível da fé e aceitação que DEUS já havia concedido aos gentios.

 
3- O IMPACTO DA CONVERSÃO DE CORNÉLIO

3.1. A conversão de Cornélio provocou questionamentos 

A conversão de Cornélio, seus familiares e amigos, todos gentios incircuncisos, gerou questionamentos e objeções por parte dos crentes de Jerusalém, especialmente os que pertenciam ao "partido da circuncisão" (Atos 11:2) – os judaizantes.

O principal questionamento levantado contra o apóstolo Pedro foi de natureza estritamente ritual e social, conforme registrado em Atos 11:3:

"Você entrou na casa de homens incircuncisos e comeu com eles!"

Os crentes judeus, ainda muito apegados às leis e costumes judaicos, criticaram Pedro por:
1.    Entrar na casa de gentios (homens incircuncisos): Isso era considerado uma quebra da pureza ritual judaica.

2.    Comer com eles: Compartilhar uma refeição significava entrar em plena comunhão, algo estritamente evitado pelos judeus ortodoxos com relação aos gentios.

Pedro defendeu suas ações narrando toda a sequência de eventos, desde sua visão do lençol (Atos 10:9-16) até o derramamento do ESPÍRITO SANTO sobre Cornélio e sua família (Atos 11:4-15), demonstrando que DEUS mesmo havia derrubado as barreiras entre judeus e gentios, concedendo o arrependimento e o ESPÍRITO SANTO a eles da mesma forma que aos primeiros crentes.

Ao final, os crentes de Jerusalém se aquietaram e glorificaram a DEUS, reconhecendo: "Logo, também aos gentios concedeu DEUS o arrependimento para a vida." (Atos 11:18).

3.2. A reação de Cornélio diante da ação divina 

A reação de Cornélio diante da ação divina é descrita como a de alguém com:
"Um coração pronto para ouvir e servir a DEUS" e resume a postura de Cornélio como receptiva e disposta a obedecer ao que o Senhor lhe revelaria (Atos 10).
Cornélio e todos os presentes falaram em Línguas, foram batizados com o ESPÍRITO SANTO.

⁴⁴ E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o ESPÍRITO SANTO sobre todos os que ouviam a palavra. ⁴⁵ E os fiéis que eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do ESPÍRITO SANTO se derramasse também sobre os gentios. ⁴⁶ porque os ouviam falar línguas, e magnificar a DEUS Atos 10:44-46
 
3.3. Um exemplo de discipulado 

O processo de discipulado e salvação deles ocorreu em poucas etapas essenciais:
 
A Pregação do Evangelho

Guiado pelo ESPÍRITO SANTO e compreendendo a lição da visão, Pedro viajou para Cesareia. Cornélio já havia reunido seus parentes e amigos mais íntimos, que estavam todos prontos para ouvir a Palavra de DEUS (Atos 10:24, 33).

O discipulado se deu pelo conteúdo da mensagem de Pedro, que se concentrou em:
·        A Lição de DEUS: Pedro iniciou declarando que havia entendido que DEUS não faz acepção de pessoas e que a ninguém deveria chamar de impuro ou imundo (Atos 10:28, 34).
·        O Testemunho de CRISTO: Em seguida, ele proclamou a mensagem de JESUS de Nazaré, seu ministério, sua morte e, crucialmente, sua ressurreição (Atos 10:36-41).
·        A Promessa da Salvação: Pedro ensinou que todos os profetas dão testemunho de que todo aquele que crê em JESUS recebe o perdão dos pecados pelo Seu nome (Atos 10:43).
 
Batismo no ESPÍRITO SANTO e Batismo em Água

O ponto culminante do discipulado foi a manifestação imediata e visível da ação de DEUS:
·        Batismo no ESPÍRITO SANTO: Enquanto Pedro ainda falava, o ESPÍRITO SANTO foi derramado sobre todos os ouvintes gentios, e eles começaram a falar em línguas, assim como aconteceu com os apóstolos no Pentecostes. (Atos 10:44-46).

·        Batismo em Água: Vendo que DEUS havia aceitado os gentios, Pedro ordenou que Cornélio e todos os que com ele estavam fossem batizados em água em nome de JESUS CRISTO, formalizando seu discipulado e adesão à nova fé (Atos 10:47-48).

Portanto, o método de Pedro foi a proclamação direta da Palavra de DEUS (evangelização), resultando na experiência do ESPÍRITO SANTO e no batismo, que iniciou a expansão do Evangelho aos gentios.

Cornélio pediu que Pedro permanecesse mais dias com eles para discipulá-los.
Então rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias. Atos 10:48

CONCLUSÃO

O Marco da Conversão de Cornélio

A conversão do centurião romano Cornélio é um dos eventos mais cruciais registrados em Atos, servindo como o marco definitivo da inclusão dos gentios (não-judeus) no cristianismo. Este centurião, que já era temente a DEUS, piedoso, e praticava caridade e oração, demonstrou que a graça de DEUS não estava mais restrita ao povo judeu. A ação divina simultânea, através da visão de Cornélio em Cesareia e da visão de Pedro em Jope, preparou o apóstolo para derrubar as barreiras rituais judaicas e pregar o Evangelho a vários gentios incircuncisos, que foram confirmados por DEUS como salvos pelo batismo com o ESPÍRITO SANTO. Logo após foram batizados nas águas por Pedro, tendo como testemunhas 6 judeus que acompanhavam Pedro desde Jope (At 11.12).