ASENATE, A HISTÓRIA DA MULHER DE JOSÉ NA BÍBLIA

 

ASENATE A HISTÓRIA DA MULHER DE JOSÉ NA BÍBLIA

TEXTO BIBLICO: GEN. 41-45

45 Faraó chamou a José Zafnate-Paneã, e deu-lhe por mulher Asenate, filha de Potífera, sacerdote de Om. Depois saiu José por toda a terra do Egito.

GEN:46: 20 E nasceram a José na terra do Egito Manassés e Efraim, que lhe deu Asenate, filha de Potífera, sacerdote de Om.

Asenate (ou Asenat) é uma figura bíblica fascinante, mencionada no livro de Gênesis como a esposa de José, o filho de Jacó. Embora sua aparição no texto sagrado seja breve, ela desempenha um papel crucial na transição de José para a cultura egípcia e na formação de duas das tribos de Israel.

Aqui estão os pontos principais sobre sua história e importância:

1. Origem e Família

Asenate era uma egípcia de linhagem nobre. Segundo Gênesis 41:45, ela era filha de Potífera, que detinha o cargo de "sacerdote de Om" (também conhecida como Heliópolis).

Heliópolis era o centro do culto ao deus solar Rá, o que indica que Asenate cresceu em um ambiente de elite, altamente influente na religião e na política do Antigo Egito.

2. O Casamento com José

O casamento foi arranjado pelo próprio Faraó após José interpretar seus sonhos e ser nomeado governador (vizir) do Egito.

• Contexto Político: O casamento serviu para integrar José, um ex-escravo e estrangeiro hebreu, à aristocracia egípcia.
• Significado do Nome: O nome Asenate (do egípcio As-Neit) significa "aquela que pertence a Neite", uma referência a uma importante deusa egípcia da sabedoria e da guerra.

3. Mãe de Manassés e Efraim

Asenate é a mãe dos dois filhos de José, nascidos antes dos anos de fome:

1. Manassés: Cujo nome significa "Deus me fez esquecer todo o meu sofrimento".
2. Efraim: Cujo nome significa "Deus me fez prosperar na terra da minha aflição".

Esses dois filhos foram posteriormente adotados por Jacó (Israel) como se fossem seus próprios filhos, tornando-se os patriarcas de duas das Doze Tribos de Israel. Isso faz de Azenate a única mulher egípcia a ser ancestral direta de tribos israelitas.

Curiosidades e Tradições Posteriores

Como a Bíblia fornece poucos detalhes sobre a personalidade ou a fé de Asenate, surgiram diversas tradições para explicar como um patriarca hebreu pôde se casar com a filha de um sacerdote pagão:

• "José e Asenate": Existe um antigo escrito apócrifo (não incluído na Bíblia) com esse título. Ele narra uma história detalhada de como Azenate teria se convertido ao Deus de José, rejeitando seus ídolos após se apaixonar por ele.
• Tradição Judaica (Midrash): Algumas interpretações rabínicas sugerem que Azenate era, na verdade, filha de Diná (irmã de José) com Siquém, tendo sido adotada por Potífera. Essa teoria visava manter a linhagem de José estritamente dentro da família de Abraão, embora não haja base textual em Gênesis para isso.

O Legado de Asenate

Na narrativa bíblica, Asenate simboliza a providência de Deus na vida de José: de prisioneiro a um homem com uma família nobre e descendência que seria contada entre o povo escolhido.

Nas listas de mulheres da Bíblia, a esposa de José, Asenate, raramente aparece. O que realmente sabemos sobre essa mulher que se casou com um dos homens mais importantes do Egito e criou dois antepassados ​​das tribos de Israel?

Asenate pode ser uma figura menos conhecida na Bíblia. No entanto, sua família teve um grande impacto na história do cristianismo. Seu marido, José, desempenhou um papel vital como o segundo de Faraó no comando do Egito e, por meio de seu casamento, Azenate deu à luz dois filhos. Esses filhos se tornaram chefes das tribos de Israel. 

Depois de todo esse sofrimento, José recebeu a dupla bênção de ter duas tribos de seu nome.  

Onde a Bíblia menciona Asenate?

A Bíblia menciona Asenate no livro de Gênesis. No capítulo 41, José acaba de impressionar Faraó interpretando seus sonhos. 

Por causa disso, Faraó o coloca no comando do palácio, tornando José seu segundo no comando. Depois de colocar José no controle do Egito, ele o adorna com seu anel de sinete, vestes de linho fino e um colar de ouro. Ele também lhe dá Azenate como sua esposa.

“O faraó deu a José o nome de Zafenate-Panea e lhe deu Asenate, filha de Potifera, sacerdote de Om, para ser sua esposa. E José percorreu toda a terra do Egito” (Gênesis 41:45).

Azenate é mencionada novamente vários versículos depois. Gênesis 41:50 declara: “Antes que chegassem os anos de fome, dois filhos nasceram a José de Asenate, filha de Potifera, sacerdote de Om”. 

Asenate deu a José dois filhos: Manassés e Efraim. A Bíblia menciona Asenate e seus filhos pela terceira vez em Gênesis 46. Neste capítulo, Jacó viaja para se reunir com seu filho amado, José. Deus diz a Jacó que fará dele uma grande nação. 

As Escrituras listam todos os descendentes de Jacó que vieram para o Egito, incluindo Manassés e Efraim, que nasceram ali. Com esses dois netos, a família de Jacó somava setenta pessoas ao todo.

Que tipo de família Asenate e José tiveram?

Como dito acima, Asenate e José tiveram dois filhos. O nome de Manassés significava “esquecimento ou aquele que foi esquecido”. Depois de nomear seu filho, José disse: “É porque Deus me fez esquecer todos os meus problemas e toda a casa de meu pai” (Gênesis 41:51). 

Matthew Henry explica que, embora suportemos nossos problemas, circunstâncias felizes posteriores podem nos ajudar a abandoná-los. Henry explica que a explicação de José sobre o nome de Manassés pode significar que ele queria esquecer as lembranças desagradáveis ​​e o tratamento que recebeu na casa de seu pai Jacó. 

O faraó deu-lhe um novo manto que poderia significar abandonar o manto de muitas cores que ele tinha quando era mais jovem. O casaco estava amarrado ao ciúme e à traição de seus irmãos. Jacó poderia deixar suas memórias difíceis para trás e olhar para o futuro com sua nova família.

Efraim significa “frutífero ou crescente”. Em Gênesis 41:52, José diz que escolheu esse nome “porque Deus me fez frutificar na terra do meu sofrimento”. 

Antes de sua elevação de status e do nascimento de seus filhos, José passou por muitas dificuldades no Egito. Quando ele trabalhou como ajudante de Potifar em Gênesis 39, a esposa de seu mestre notou sua boa aparência e compleição. 

Ela pediu que ele fosse para a cama com ele, mas ele recusou. José recusou repetidamente até que a esposa de Potifar mentiu e disse ao marido que José tinha ido dormir com ela. Potifar ficou furioso e jogou José na prisão. 

José acabou sendo libertado quando interpretou os sonhos de Faraó e lhe deu sábios conselhos. Com sua prisão para trás, José está novamente avançando com o nascimento de seus filhos. Sua esposa tem sido frutífera e sua família está aumentando.

Sabemos se Asenate seguiu os deuses egípcios?

Em Gênesis, aprendemos que Asenate é filha de Potiphera, Sacerdote de On. De acordo com o Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker, o termo Potiphera se referia a “sacerdotes de deuses estrangeiros em terras estrangeiras”. 

Daily News Egito nos diz que a cidade de On também era chamada de Heliópolis ou “Cidade do Sol”, e as pessoas adoravam o deus sol. Enquanto Azenate era desta comunidade, se ela continuou a seguir essas práticas pagãs após seu casamento com José é desconhecido. 

A lenda rabínica dá um ponto de vista. Neste ponto de vista, Asenate é totalmente egípcia, segue as práticas religiosas egípcias, mas depois se converte à fé judaica. 

Sabemos que os filhos de José se tornaram os chefes das tribos de Israel. A fé deles poderia ter vindo de seu pai ou talvez de sua mãe, se ela conhecesse e seguisse Yahweh.

Conselhos para quando seu cônjuge não compartilha sua fé

Em 2 Coríntios 6:14, Paulo declara:

“Não vos ponhais em jugo com incrédulos. Pois o que a justiça e a maldade têm em comum? Ou que comunhão pode a luz ter com as trevas?” 

Este versículo refere-se à prática de dois bois trabalhando juntos. Ambos os bois seriam presos a uma barra. Se um fosse mais fraco do que o outro, desaceleraria o mais forte. Da mesma forma, isso pode acontecer se um cristão se casar com um incrédulo.

Ore por seu cônjuge

A Bíblia nos diz para orar pelos outros. Cônjuges casados ​​com incrédulos podem orar para que seus maridos ou esposas voltem seus corações para Deus. Efésios 6:18 diz:

“E orem no Espírito em todas as ocasiões com todo tipo de orações e pedidos. Com isso em mente, esteja alerta e sempre orando por todo o povo do Senhor”. 

Deus ouve todas as nossas orações e, embora eventualmente dependa de seu cônjuge se ele seguirá a Cristo, você pode orar para que sua mente e coração estejam abertos à fé.

Ore com outras mulheres

Todas as mulheres precisam de oração, independentemente de seu estado civil. Orar com os outros é uma maneira poderosa de apresentar nossos pedidos diante de Deus. Encontrar outras mulheres casadas com descrentes também pode ser uma forma de formar uma comunidade com outras em situações semelhantes. 

Gálatas 6:2 diz:

“Levem as cargas uns dos outros, e assim cumprirão a lei de Cristo”. 

Não fomos feitos para passar pela vida sozinhos. Seja celebrando o sucesso ou compartilhando fardos, orar juntos traz força e unidade. 

Ao orar com os outros, a colaboradora do iBelieve, Debbie McDaniel, diz: “Ele levanta aqueles que se sentem derrotados e sem esperança… Ele nos dá paz e confiança nEle. Ele nos lembra que precisamos uns dos outros; nós somos Sua família. Há unidade e somos mais fortes juntos do que separados.”

Viva como exemplo

Jesus veio à terra e modelou como devemos viver como cristãos. Muitas pessoas passaram a acreditar que ele era o Filho de Deus depois de estar em sua presença. Os cônjuges podem ser um exemplo de fé centrada em Cristo em seus lares. 

Liderar pelo exemplo pode ser uma maneira poderosa de voltar o coração de alguém para Deus. 1 Pedro 3:1-2 diz:

“Mulheres, do mesmo modo sujeitem-se a seus próprios maridos, para que, se algum deles não crer na palavra, seja ganho sem palavras pelo procedimento de suas esposas, quando eles vêem a pureza e a reverência de suas vidas.”

Asenate veio de uma cultura que adorava falsos deuses. No entanto, Deus a usou para dar à luz dois futuros líderes das tribos de Israel. 

Não está claro se Asenate adotou a fé de seu marido, José, mas a bênção de seu casamento permanece clara. Isso enfatiza que Deus pode usar qualquer pessoa para impactar o mundo para Cristo, não importa sua origem.

 

Quem Foi Asenate na Bíblia?

Azenate ou Asenate, foi a esposa de José, o governador do Egito. De acordo com o texto bíblico, Azenate era filha de Potífera, sacerdote da cidade de Om no Egito. Mas por ser mencionada poucas vezes na Bíblia, não há muitas informações sobre a história de Azenate.

O nome Azenate tem derivação egípcia e seu significado é “pertencente a deusa Neite”. O seu nome obviamente indica a criação de Azenate em meio ao paganismo como filha de um sacerdote egípcio.

No panteão egípcio, Neite, a deusa associada ao nome Azenate, era a deusa da guerra e da caça. Além disso, Neite também era reconhecida como um tipo de divindade criadora e inventora e que também estava associada à proteção dos mortos. Na crença egípcia, Neite era criadora de deuses e homens, e supostamente a inventora do tecido.

Geralmente essa deusa era representada pela figura de uma mulher. Mas como o culto a Neite no Egito remontava ao período pré-dinástico, ela também já foi representada por outras formas como escaravelho, coruja, vaca etc.

A vida de Azenate                                                                   

Tudo o que se sabe sobre a vida de Azenate é que ela era filha de um sacerdote egípcio. O nome do pai de Azenate, Potífera, faz referência ao deus Rá, pois significa “dádiva de Rá”. Rá era o deus do sol no Egito Antigo, e com o tempo se tornou uma das principais divindades egípcias.

Como filha de sacerdote, Azenate então pertencia à classe social alta no Egito, pois os sacerdotes eram representantes do Faraó. Inclusive, geralmente os filhos dos sacerdotes egípcios também acabavam se tornando sacerdotes. Mas no Egito Antigo, era muito raro que uma mulher exercesse o sacerdócio, mas ainda aparentemente era algo possível. De qualquer forma, nada é dito no texto bíblico que indique que Azenate também exercia o sacerdócio.

Como o pai de Azenate era sacerdote no templo da cidade de Om, talvez Azenate fosse natural dessa cidade. Om era o centro da religião solar, e era a mesma cidade que os gregos chamavam de Heliópolis e que fica a cerca de dez quilômetros da moderna cidade de Cairo. Portanto, o pai de Azenate era um sumo sacerdote dos mais proeminentes no antigo Egito.

O casamento de Asenate e José

O casamento entre Azenate e José ocorreu no contexto em que ele deu a interpretação dos sonhos de Faraó e foi feito governador do Egito para liderar a terra no enfrentamento do período de grande crise que se aproximava.

O texto bíblico diz que Faraó deu a José no Egito o nome Zafenate-Panéia, cujo significado exato é incerto. Em seguida, o texto também diz que Faraó foi quem deu Azenate por mulher a José. Mas não há qualquer detalhe sobre porque ou como Azenate foi escolhida por Faraó para ser dada como esposa a José.

Naquele tempo José tinha cerca de trinta anos de idade (Gênesis 41:46). A menos que os registros tenham omitido outros casamentos de José, ele teve apenas Azenate como esposa.

Os filhos de Asenate e José

A Bíblia também diz que durante os anos de fartura no Egito, Azenate deu à luz aos dois filhos de José. O filho primogênito de José e Azenate foi chamado de Manassés, que significa “aquele que faz esquecer”. O próprio José explicou o significado do nome de seu primeiro filho quando declarou: “Deus me fez esquecer de todos os meus trabalhos e de toda a casa de meu pai” (Gênesis 41:51).

O segundo filho de José e Azenate recebeu o nome Efraim. O significado desse nome transmite o sentido de “ser próspero”. Mais uma vez José também explicou o significado desse nome em sua declaração: “Deus me fez próspero na terra da minha aflição” (Gênesis 41:52).

Os dois filhos de Azenate se tornaram ancestrais de tribos em Israel, pois Jacó acabou dando porção dupla de sua bênção a José (Gênesis 48). Inclusive, apesar de Efraim ter sido o filho mais novo, ele recebeu a bênção principal ao invés de seu irmão.

No momento da bênção, José até tentou fazer com que Jacó desse a benção principal a Manassés, mas Jacó lhe explicou que embora Manassés se tornaria um povo numeroso, a descendência de Efraim seria ainda maior e mais importante.

E de fato a predição de Jacó foi confirmada na sequência da história bíblica, pois a tribo de Efraim se tornou muito proeminente, chegando a ser a mais emblemática entre as tribos do Norte. Inclusive, da descendência do filho mais novo de Azenate nasceram nomes notáveis da história bíblica, como Josué e a profetisa Débora.

O que aconteceu com Asenate?

Por fim, nada mais se sabe sobre a história de Asenate. A Bíblia não traz qualquer informação sobre sua morte, mas é certo que ela viveu toda sua vida no Egito ao lado de José.

No entanto, como ocorre com outros personagens bíblicos acerca de quem não se tem muitas informações, antigas lendas judaicas surgiram em torno de Azenate com o objetivo de preencher as lacunas sobre ela.

Sem dúvida a informação de que um hebreu, filho de Jacó, neto de Isaque, e bisneto de Abraão, pertencente a linhagem da aliança, tenha se casado com uma mulher que era filha de um dos mais importantes sacerdotes da religião egípcia daquele tempo, é algo que chama a atenção.

Uma das lendas mais conhecidas nesse sentido, sugere que Azenate supostamente renunciou a sua religião pagã quando se casou com José, e adotou o culto ao Deus de Israel. De fato, nós sabemos que a influência imediata de José no Egito foi muito grande, e não seria estranho que essa influência tenha impactado de alguma forma a vida religiosa de algumas pessoas, especialmente a de sua esposa. Mas de qualquer forma, não há como afirmar nada com exatidão nesse sentido.

 

O apócrifo José e Asenate

A obra apócrifa José e Azenate traz uma história romântica e um tanto quanto fantasiosa a respeito de como José e Azenate se conheceram e ficaram juntos. Essa obra apócrifa é de autoria desconhecida e talvez tenha sido escrita em Alexandria entre o primeiro século antes de Cristo e o primeiro século depois de Cristo.

O conteúdo da obra pode ser dividido em duas partes principais. Na primeira parte, o romance de José e Azenate é descrito com detalhes de uma típica história de amor que mistura elementos de rejeição, arrependimento e paixão.

Nessa sessão é dito que Azenate era uma jovem virgem de dezoito anos quando conheceu José, e que houve relutância das duas partes em iniciar o romance. No entanto, num contexto de eventos miraculosos, tanto José quanto Azenate aceitam um ao outro e Azenate acaba convertida ao Deus de José.

Já na segunda parte do livro, o casamento de José e Azenate enfrenta um desafio. Supostamente o filho de Faraó desejou ficar com Azenate e para isso ele tentou matar José. Na tentativa de obter sucesso em seu plano, o filho de Faraó tentou recrutar até mesmo os irmãos de José para ajudá-lo. Mas a narrativa termina com Faraó e seu filho morto, e José assumindo o trono do Egito de forma surpreendente.

Mas apesar dos detalhes específicos, essa obra não passa de uma narrativa ficcional produzida no contexto da diáspora judaica no mundo helenizado. É possível que o seu autor quisesse abordar temas importantes desse contexto, como por exemplo, a questão dos casamentos mistos.

De qualquer forma, jamais a lenda reproduzida por essa obra deve ser equiparada a confiabilidade do texto bíblico. Na verdade, a única informação realmente consistente a respeito da vida de Azenate é aquela registrada na Bíblia.

 

 

JEOSEBA A MULHER DE FÉ E CORAGEM QUE SALVOU UMA DINASTIA

JEOSEBA: A MULHER DE FÉ E CORAGEM QUE SALVOU UMA DINASTIA

A história de Jeoseba (ou Joseba) é um dos episódios mais cruciais do Antigo Testamento, embora muitas vezes ela seja uma heroína esquecida nas sombras dos grandes reis.

Sem a sua intervenção rápida e corajosa, a linhagem de Davi — da qual a tradição bíblica afirma que viria o Messias — teria sido extinta.

O Cenário de Terror

Tudo começa com a morte do rei Acazias de Judá. Sua mãe, a implacável Atalia, decide tomar o poder para si. Em um ato de crueldade sem precedentes, ela ordena o massacre de todos os herdeiros reais — seus próprios netos — para eliminar qualquer concorrência ao trono.

O Ato de Bravura

Enquanto o palácio estava mergulhado no caos e no sangue, Jeoseba, que era filha do Rei Jorão e irmã (provavelmente por parte de pai) do falecido rei Acazias, agiu com uma agilidade impressionante.

• O Resgate: Ela conseguiu esconder o bebê Joás, o filho mais novo do rei, no meio dos corpos que seriam levados ou no caos dos aposentos reais.
• O Esconderijo: Ela não apenas o salvou do momento imediato, mas o escondeu secretamente em um quarto de dormir dentro do Templo do Senhor.

A Aliança Estratégica

Jeoseba não era apenas uma princesa; ela era casada com o Sumo Sacerdote Jeoiada. Essa união entre a realeza e o sacerdócio foi a chave para o sucesso do plano.

1. Proteção: Joás permaneceu escondido no Templo por seis anos.
2. Educação: Durante esse tempo, ele foi criado sob a influência espiritual e política de Jeoseba e Jeoiada.
3. A Restauração: No sétimo ano, Jeoiada organizou um golpe militar e religioso, coroou o menino Joás e executou Atalia, restaurando a dinastia de Davi ao trono.

Por que Jeoseba é um Exemplo de Fé?

• Risco de Morte: Se Atalia descobrisse que Jeoseba havia escondido um herdeiro, ela certamente seria executada por traição.
• Ação em vez de Paralisia: Diante de uma tragédia nacional, ela não se limitou a lamentar; ela identificou o que poderia ser salvo e agiu.
• Preservação da Promessa: Para os leitores bíblicos, Jeoseba é a ferramenta divina que garantiu que a "lâmpada de Davi" não se apagasse, mantendo viva a linhagem que chegaria até Jesus.

"Mas Jeoseba... tomou a Joás, filho de Acazias, e o furtou dentre os filhos do rei, aos quais matavam, e o pôs... na recâmara; e assim o esconderam de Atalia, de modo que não foi morto." (2 Reis 11:2)

Em meio às complexas narrativas do Antigo Testamento, a história de Jeoseba (também conhecida como Josebate) emerge como um farol de fé, coragem e ação decisiva. Sua intervenção heroica foi crucial para preservar a linhagem real de Davi, da qual, séculos depois, nasceria o Messias. Longe dos holofotes e com poucas menções bíblicas, o impacto de suas ações reverbera poderosamente, revelando uma mulher que, impulsionada pela fé, desafiou a tirania e a morte.

Quem foi Jeoseba e o Contexto de Sua Ação?

Jeoseba é apresentada nas Escrituras como filha do rei Jeorão de Judá e, portanto, irmã do rei Acazias. Ela era casada com Joiada, o sumo sacerdote. Sua história está intrinsecamente ligada a um dos períodos mais sombrios da monarquia de Judá, após a morte de Acazias.

O cenário era de caos e perseguição. Atalia, mãe de Acazias e avó de Joás, era uma mulher implacável e sedenta por poder. Ao saber da morte de seu filho, ela orquestrou um golpe sangrento, exterminando toda a descendência real de Judá que restava, com o objetivo de assumir o trono e consolidar seu reinado. A narrativa é vívida em 2 Reis 11:1: "Vendo, pois, Atalia, mãe de Acazias, que seu filho era morto, levantou-se, e destruiu toda a descendência real."

Neste momento de extrema violência e desespero, surge a figura de Jeoseba.

O Ato Heroico de Jeoseba: Salvando Joás

Enquanto Atalia massacrava os príncipes, Jeoseba agiu com uma rapidez e determinação impressionantes. Ela resgatou secretamente seu sobrinho, Joás, que era apenas um bebê, da chacina.

2 Reis 11:2-3 (ACF 2011) descreve este ato:

"Mas Jeoseba, filha do rei Jorão, irmã de Acazias, tomou a Joás, filho de Acazias, furtando-o dentre os filhos do rei, aos quais matavam, e o pôs, a ele e à sua ama na recâmara, e o escondeu de Atalia, e assim não o mataram. E esteve com ela escondido na casa do Senhor seis anos; e Atalia reinava sobre o país."

Este ato não foi apenas um resgate de um bebê; foi um resgate da promessa de Deus. Joás era o único herdeiro restante da linhagem de Davi, através da qual o Messias viria. A fé de Jeoseba, embora não explicitamente detalhada, pode ser inferida por sua ação. Ela arriscou sua própria vida para proteger o futuro da dinastia davídica, demonstrando uma profunda confiança em Deus e em Suas promessas.

Jeoseba e Joiada: Uma Parceria na Fé

O sucesso da ocultação de Joás por seis anos deve-se, em grande parte, à parceria entre Jeoseba e seu marido, Joiada, o sumo sacerdote (cf. 2 Crônicas 22:11). O fato de Joás ter sido escondido no Templo (a "Casa do Senhor") por tanto tempo sublinha a importância da fé e da dedicação de Joiada também. Ele e Jeoseba foram instrumentais em educar Joás nos caminhos do Senhor e, mais tarde, em orquestrar sua ascensão ao trono.

Joiada, com o apoio de Jeoseba, liderou uma conspiração bem-sucedida para depor Atalia e restaurar Joás como o rei legítimo de Judá. Este evento é detalhado em 2 Reis 11 e 2 Crônicas 23, onde Joiada mobiliza os capitães, os levitas e o povo para ungir Joás.

O Legado de Jeoseba: Fé, Coragem e Obediência

Embora as Escrituras não dediquem muitos versículos a Jeoseba, seu impacto é imenso! Ela é um exemplo notável de:

• Fé em Ação: Não basta crer; é preciso agir de acordo com a fé, mesmo diante do perigo.
• Coragem Inabalável: Enfrentar uma rainha tirana e assassina exigia uma bravura extraordinária.
• Discernimento Espiritual: Jeoseba compreendeu a importância da vida de Joás para a continuidade da promessa de Deus.

A história de Jeoseba nos lembra que Deus usa pessoas comuns (mesmo que da realeza) em situações extraordinárias. Seu ato de amor e sacrifício não apenas salvou uma vida, mas garantiu a continuidade da linhagem de Davi, culminando no nascimento de Jesus Cristo.

A narrativa de Jeoseba é um lembrete poderoso de que a fidelidade a Deus, mesmo em tempos de grande adversidade, pode ter consequências eternas. Que sua história nos inspire a agir com fé e coragem, confiando que o Senhor está conosco em cada passo, protegendo Seus propósitos e usando até mesmo os atos mais discretos para cumprir Sua vontade.

O REINADO DE JOÁS

Texto Bíblico: 2 Reis 11:1-3; 12:1-5,17-21 

“Não te desamparem a benignidade e a fidelidade; ata-os ao teu pescoço; escreve-as na tábua do teu coração e achando graça e bom entendimento aos olhos de Deus e dos homens” (Pv.3:3,4).

V.P.: “Para ter uma vida de constante comunhão com Deus é necessário abandonar todo tipo de idolatria, e confiar Nele inteiramente”.

2 Reis 11:

1.Vendo, pois, Atalia, mãe de Acazias, que seu filho era morto, levantou-se e destruiu toda a descendência real.

2.Mas Jeoseba, filha do rei Jeorão, irmã de Acazias, tomou a Joás, filho de Acazias, e o furtou dentre os filhos do rei, aos quais matavam, e o pôs, a ele e à sua ama, na recâmara, e o escondeu de Atalia, e assim não o mataram.

3.E Jeoseba o teve escondido na Casa do Senhor seis anos; e Atalia reinava sobre a terra.

2 Reis 12:

1.No ano sétimo de Jeú, começou a reinar Joás e quarenta anos reinou em Jerusalém; e era o nome de sua mãe Zíbia, de Berseba.

2.E fez Joás o que era reto aos olhos do Senhor todos os dias em que o sacerdote Joiada o dirigia.

3.Tão somente os altos se não tiraram; porque ainda o povo sacrificava e queimava incenso nos altos.

4.E disse Joás aos sacerdotes: Todo o dinheiro das coisas santas que se trouxer à Casa do Senhor, a saber, o dinheiro daquele que passa o arrolamento, o dinheiro de cada uma das pessoas, segundo a sua avaliação, e todo o dinheiro que trouxer cada um voluntariamente para a Casa do Senhor,

5.os sacerdotes o recebam, cada um dos seus conhecidos; e eles reparem as fendas da casa, segundo toda fenda que se achar nela.

17.Então, subiu Hazael, rei da Síria, e pelejou contra Gate, e a tomou; depois, Hazael resolveu marchar contra Jerusalém.

18.Porém, Joás, rei de Judá, tomou todas as coisas santas que Josafá, e Jeorão, e Acazias, seus pais, reis de Judá, consagraram, como também todo o ouro que se achou nos tesouros da Casa do Senhor e na casa do rei; e os mandou a Hazael, rei da Síria; e este, então, se retirou de Jerusalém.

19.Ora, o mais dos atos de Joás e tudo quanto fez mais, porventura, não estão escritos no livro das Crônicas dos Reis de Judá?

20.E levantaram-se os seus servos, e conspiraram contra ele, e feriram Joás na casa de Milo, que desce para Sila.

21.Porque Jozacar, filho de Simeate, e Jozabade, filho de Somer, seus servos, o feriram, e morreu; e o sepultaram com seus pais na Cidade de Davi; e Amazias, seu filho, reinou em seu lugar.

INTRODUÇÃO

Neste Estudo trataremos do reinado de Joás, o qual, quando tinha um ano de idade, foi salvo de ser assassinado pela cruel Atália, que governava Judá (2Rs.11:1-3); ela era filha de Acabe e Jezabel (2Rs.8:18). Jeoseba, esposa do sacerdote Joiada, foi quem escondeu Joás. Por ser ainda criança, recebia orientações e conselhos do sacerdote Joiada, e enquanto seguiu as orientações deste sumo-sacerdote, fez o que era reto diante do Senhor. Em seu reinado ele eliminou o baalismo, restaurou o culto ao Deus de Israel, reparou o Templo etc.; todavia, depois da morte de Joiada, Joás se deixou seduzir pelos líderes do povo, e mergulhou na impiedade, injustiça e idolatria. O castigo divino foi implacável; seu reino foi invadido pela Síria, e seus próprios servos voltaram-se contra ele e o mataram. Começou bem, mas terminou mal.

Quando a pessoa insiste em permanecer no pecado, ele se afasta de Deus, toma decisões erradas e a tendência é perder tudo o que conquistou; isto ocorreu com Joás. É uma lição para todos os crentes.

1. O LIVRAMENTO DE JOÁS 

1. As tramas reais

A disputa pelo poder, tanto no reino de Israel como no reino de Judá, movia-se para tremendas tramas com resultados trágicos; muitas das vezes, a morte do oponente era certa. Foi o que ocorreu no reinado de Acazias, filho único de Jeorão (2Cr.22:1) - filho do rei Josafá com Atália (filha de Acabe). Josafá, rei de Judá, foi um bom rei, mas teve a péssima ideia de se aparentar com a família de Acabe, permitindo que seu filho Jeorão se casasse com a filha de Acabe; é o que a Bíblia chama de jugo desigual.

Quando Jeú foi ungido rei de Israel - reino do Norte (2Reis 9:3) -, ele eliminou todos os descendentes de Acabe e Jezabel (2Reis 9:7; cap.10), inclusive Jezabel foi morta a mando dele (2Reis 9:33), cumprindo assim as profecias de Elias e de outros profetas. E no andamento de sua incursão contra a família de Acabe, Jeú também matou o rei Acazias, rei de Judá (cf. 2Reis 9:27), que era filho único de Atália (2Rs.11:1). Vendo que seu filho, Acazias, tinha sido morto, Atália usurpou o trono e começou a reinar em seu lugar (2Cr.22:12; 2Reis 11:3). Atália, foi o único regente não davídico da história de Judá. Seu reinado de terror durou seis anos.

2. A coragem do sacerdote Joiada

Quando o rei Acazias, filho único de Jeorão e Atália, foi morto no expurgo que Jeú fez na casa de Acabe numa visita ao Norte, a traiçoeira Atália assumiu o trono de Judá e, em uma atitude desesperada de manter o poder, tentou eliminar da sucessão todos os descendentes de Davi, inclusive todos os seus netos, dentre eles estava Joás, filho caçula de Acazias. Mas, esta tentativa dela, de matar todos os filhos de Acazias, foi inútil porque Deus prometera que o Messias nasceria dos descendentes de Davi (cf.2Sm.7).

Joás, o único sobrevivente, foi salvo e escondido por seus tios Jeoseba e Joiada; ele tinha 01(um) ano de idade quando foi escondido. O trabalho de Joiada como sacerdote tornou possível manter Joás escondido no Templo por seis anos (2Rs.11:2,3). Naquela ocasião, o Templo era o lugar prático e natural para esconder Joás, pois, Atália, que amava a idolatria, não se interessaria por este ambiente. E assim foi preservada a linhagem davídica, da qual nasceria o Messias (2Reis11:2,3; 2Sm.7:11,16; 1Rs.8:25; cf. Mt.1:8,9). Nesse período, Joiada preparou Joás para assumir o trono e lhe ensinou as leis mosaicas.

Há momentos na vida em que o perigo nos cerca sem que o percebamos. São nessas horas que o Senhor intervém nos concedendo escape e proteção. E muitas vezes não atentamos que a mão de Deus fizera tão grande feito por nós.

3. A estratégia bem-sucedida

Quando Joás completou sete anos, Joiada armou uma estratégia para empossar Joás. Ele mandou chamar os oficiais da guarda real e lhes mostrou o herdeiro do trono. Fez com eles aliança para derrubar Atália e coroar Joás. Em seguida, Joiada fez sair Joás e o apresentou ao povo. Colocou a coroa sobre a cabeça do menino e lhe deu uma cópia do Livro da Lei. O povo bateu palmas e gritou: “Via o rei!” (2Rs.11:4-12).

Quando Atália ouviu o clamor do povo, se dirigiu ao átrio da Casa do Senhor e, ao ver o que se passava, exclamou: “Traição! Traição!”. Joaida deu a ordem para aplicar a pena capital na ímpia governante, mas não desejava que ela fosse morta nos arredores do Templo. Ordenou, portanto, que fosse levada para fora por entre as fileiras de soldados e executada na entrada dos cavalos (cf. 2Rs.11:13-16). O rei Joás foi escoltado até o palácio num grande desfile, e alegrou-se todo o povo que presenciara este acontecimento (2Rs.11:17-21).

O sacerdote fez aliança entre o Senhor, o novo rei e o povo para servirem ao Senhor. Numa demonstração de lealdade a Deus, o povo removeu o templo de Baal, local de culto promovido por Atália, executou o sacerdote de Baal, despedaçou as imagens e altares, e refez a aliança com Deus (2Cr.23:16,17).

II. O REINADO DE JOÁS E A REPARAÇÃO DO TEMPLO

1. A arrecadação para reparar o Templo

A Bíblia diz que Joás fez o que era reto aos olhos do SENHOR todos os dias em que o sacerdote Joiada o dirigia (2Rs.12:2). Joás não contribuiu o suficiente para remover o pecado da nação, mas fez muitas coisas boas e justas, e a sua principal contribuição foi a reforma da Casa do Senhor. O Templo precisava de reparos porque fora danificado e negligenciado por líderes maldosos anteriores, especialmente por Atalia (2Cr.24:7) – “Porque, sendo Atalia ímpia, seus filhos arruinaram a Casa de Deus e até todas as coisas sagradas da Casa do Senhor empregaram em baalins”.

O Templo deveria ser um lugar santo, separado para a adoração a Deus, mas estava completamente desamparado, sem manutenção há muito tempo, e cessado os ritos prescritos por Deus. A condição descuidada do Templo revelava a que distância o povo estava do Senhor, por ter se desviado dele. Joás, vendo a precariedade do Templo, incentivou o povo e os sacerdotes a arrecadarem ofertas para a sua manutenção (2Rs.12:4,5; 2Cr.24:8-14).

“E deu o rei ordem, e fizeram uma arca e a puseram fora, à porta da Casa do Senhor.
E publicou-se em Judá e em Jerusalém que trouxessem ao Senhor a oferta que Moisés, o servo de Deus, havia imposto a Israel no deserto. Então, todos os príncipes e todo o povo se alegraram, e trouxeram a oferta, e a lançaram na arca, até que acabaram a obra.

E sucedeu que, ao tempo que traziam a arca pelas mãos dos levitas, segundo o mandado do rei, e vendo que já havia muito dinheiro, vinham o escrivão do rei e o comissário do sumo sacerdote, e esvaziavam a arca, e a tomavam, e a tornavam ao seu lugar; assim faziam dia após dia e ajuntaram dinheiro em abundância, o qual o rei e Joiada davam aos que dirigiam a obra do serviço da Casa do Senhor e alugaram pedreiros e carpinteiros, para renovarem a Casa do Senhor, como também ferreiros e serralheiros, para repararem a Casa do Senhor.

E os que dirigiam a obra faziam que a reparação da obra fosse crescendo pelas suas mãos, e restauraram a Casa de Deus ao seu estado, e a fortaleceram” (2Cr.24:8-13).

Os levitas foram negligentes quanto à sua responsabilidade de coletar dinheiro – eles “não se apressaram” (2Cr.24:5). Mas, agora, o imposto do Templo foi novamente instituído com a finalidade de gerar os recursos necessários conforme prescritos (Êx.30:12-16; Nm.1:50). Uma caixa de ofertas serviu a este propósito, e houve rapidamente bastante material à disposição dos trabalhadores e também os recursos necessários para a restauração dos utensílios sagrados.

Graças ao programa de arrecadação de fundos ordenado por Joás, o Templo foi restaurado. A sujeira que se acumulou no seu interior durante vários anos foi posta para fora; ídolos pagãos e outros objetos relacionados aos deuses falsos foram removidos; o ouro e o bronze foram polidos. Aqueles que administram os bens destinados para a obra de Deus devem fazê-lo com dedicação, sinceridade, honestidade, fidelidade e amor.

“E, depois de acabarem, trouxeram o resto do dinheiro diante do rei e de Joiada e dele fizeram utensílios para a Casa do Senhor, e objetos para ministrar e oferecer, e perfumadores e vasos de ouro e de prata. E continuamente sacrificaram holocaustos na Casa do Senhor, todos os dias de Joiada” (2Cr.24:14).

Este texto mostra que, durante as reformas, os valores arrecadados não foram usados para comprar utensílios para o Templo, mas depois de completadas as obras, os fundos restantes foram usados para este fim. Em obediência à Palavra de Deus (Lv.5:16; Nm.5:8,9), o dinheiro da oferta pela culpa e o dinheiro da oferta pelos pecados continuaram a ser entregues aos sacerdotes.

2. A fidelidade dos tesoureiros

“Também não pediam contas aos homens em cujas mãos entregavam aquele dinheiro, para o dar aos que faziam a obra, porque procediam com fidelidade” (2Reis 12:15).

Este texto já diz tudo sobre o caráter impoluto dos tesoureiros. Como eles eram homens honestos e leais, não havia necessidade de exigir prestação de contas pública dos fundos arrecadados. Observe que estes tesoureiros não eram sacerdotes e nem levitas que prestavam serviços no Templo. Porém, além de sua fidelidade, honestidade e lealdade, eram dedicados e fiéis na obra do Senhor. Algumas vezes a obra do Senhor é mais bem desempenhada por leigos dedicados.

3. Fidelidade, um atributo que enobrece

Fidelidade é a característica de quem tem bom caráter, é fiel e demonstra respeito por alguém e pelo compromisso assumido com outrem; é sinônimo de lealdade. Se Deus procura os fiéis da terra para que estejam com Ele (Sl.101:6), a fidelidade, entre outras virtudes, é algo que atrai a atenção de Deus. Está escrito: “Não te desamparem a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoço; escreve-as na tábua do teu coração e acharás graça e bom entendimento aos olhos de Deus e dos homens” (Pv.3:3,4).

Os tesoureiros referidos em 2Rs.12:15, além de honestos demonstraram fidelidade, lealdade. Bem diz o pr. Claiton: “não importa a quantia que está sendo administrada, Deus jamais se agradará de qualquer subtração de valores financeiros ou vantagens pessoais”.

Houve um tempo em que a palavra de um homem tinha grande valor, e um aperto de mão era tão bom quanto um contrato assinado. Isto não parece ser verdade em nossos dias. Mas o homem que anda com Deus deve ser diferente, porque nele está a lealdade, honestidade e sinceridade. Como virtude do Fruto do Espírito, a fidelidade nos torna leais a Deus, leais a nossos companheiros, amigos, colegas de trabalho, empregados e empregadores. O homem leal apoiará o que é certo mesmo quando for mais fácil permanecer calado. Ele é leal, quer esteja calado, quer esteja sendo observado. Este princípio é ilustrado na Parábola dos Talentos, em Mateus 25:14-30 - os servos que eram fiéis e fizeram como foram instruídos mesmo na ausência do senhor foram elogiados e recompensados. O servo infiel foi castigado. Sem dúvida, a fidelidade, a lealdade e a honestidade são atributos que enobrecem o servo de Deus!

III. A CONSPIRAÇÃO CONTRA JOÁS 

1. O declínio do reinado

O declínio do reinado de Joás deu-se a partir da morte de seu principal líder espiritual: o sumo sacerdote Joiada (2Cr.24:15-25). Desprovido da influência piedosa do sacerdote, Joás buscou o conselho de idólatras, passou a adorar ídolos (2Cr.24:18) e a confiar em suas próprias forças (2Rs.12:17,18); o resultado foi a decadência de seu reino - “A desobediência a Deus e a confiança na força do próprio braço nos levam a escolhas ruins que afetam o destino de nossas vidas”.

Jeová enviou profetas para advertir Joás, mas em vez de se arrepender, o rei de Judá se rebelou. Diz o texto sagrado: “Porém, depois da morte de Joiada, vieram os príncipes de Judá e prostraram-se perante o rei; e o rei os ouviu. E deixaram a Casa do Senhor, Deus de seus pais, e serviram às imagens do bosque e aos ídolos; então, veio grande ira sobre Judá e Jerusalém por causa desta sua culpa” (2Cr.24:17,18). Deixar o Senhor e permanecer em desobedecer aos seus ditames, a consequência trágica é inevitável.

Joás era tão dependente de Joiada que há poucas evidências de que ele tenha alguma vez estabelecido um verdadeiro relacionamento com o Deus a quem Joiada servia e obedecia. Como muitos filhos, o conhecimento de Joás a respeito de Deus vinha de uma fonte indireta. Este foi um bom começo, mas o rei precisava investir em um relacionamento pessoal com Deus, que seria duradouro e o levaria a rejeitar os maus conselhos que recebeu. O melhor conselho é ineficaz se não nos ajudar a tomar decisões sábias.

É interessante observar o seguinte: se tudo ia tão bem em Judá quando adoravam a Deus, por que se afastaram dele? A prosperidade pode ser tanto uma bênção como uma maldição. Embora seja um sinal da bênção de Deus, concedida àqueles que o seguem, pode trazer consigo o potencial do declínio moral e espiritual. Um povo próspero pode ser tentado a tornar-se orgulhoso e autossuficiente, e pensar que Deus está em suas vidas a despeito do modo como age. Em nossa prosperidade, não devemos nos esquecer de que Deus é a fonte de nossas bênçãos.

2. Conspiração e morte no reino

Quando o rei Joás e a nação de Judá abandonaram a Deus, Zacarias, filho do sumo sacerdote, foi enviado para conclamá-los ao arrependimento. Antes de distribuir seu julgamento e castigo, Deus lhes deu mais uma oportunidade. Da mesma forma, Ele não nos abandona nem lança imediatamente sobre nós seu juízo, quando pecamos. Pelo contrário, procura falar conosco por meio de sua Palavra, de seu Espírito que habita em nós, também por meio dos nossos semelhantes e, às vezes, por meio da disciplina. Deus não deseja nos destruir, e sim o nosso urgente retorno. Zacarias, filho de Joiada, transmitiu a advertência de Deus ao povo, mas seus ouvintes o apedrejaram, por mandado do rei. Joás nem mesmo se lembrou da beneficência que Joiada lhe fizera. Diz assim o texto sagrado:

“E o Espírito de Deus revestiu a Zacarias, filho do sacerdote Joiada, o qual se pôs em pé acima do povo e lhes disse: Assim diz Deus: Por que transgredis os mandamentos do Senhor? Portanto, não prosperareis; porque deixastes o Senhor, também ele vos deixará. E eles conspiraram contra ele e o apedrejaram com pedras, por mandado do rei, no pátio da Casa do Senhor. Assim, o rei Joás não se lembrou da beneficência que Joiada, pai de Zacarias, lhe fizera; porém matou-lhe o filho, o qual, morrendo, disse: O Senhor o verá e o requererá” (2Cr.24:20-22).

Talvez em resposta à oração final de Zacarias antes de sua morte, o Senhor tenha enviado o exército pouco numeroso dos sírios para saquear Judá e matar os oficiais e príncipes. Aqueles que deram conselhos ímpios a Joás foram mortos. Jerusalém só foi salva porque Joás retirou os tesouros do Templo e os mandou a Hazael, rei da Síria; e este, então, se retirou de Jerusalém (2Reis 12:18). Após a batalha, ferido, os próprios servos de Joás conspiraram contra ele e o mataram em sua cama. Diz assim o texto sagrado:

 “E sucedeu, no decurso de um ano, que o exército da Síria subiu contra ele, e vieram a Judá e a Jerusalém, e destruíram dentre o povo a todos os príncipes do povo, e todo o seu despojo enviaram ao rei de Damasco. Porque, ainda que o exército dos siros viera com poucos homens, contudo, o Senhor deu nas suas mãos um exército de grande multidão, porquanto deixaram ao Senhor, Deus de seus pais. Assim executaram os juízos de Deus contra Joás. E, retirando-se dele (porque em grandes enfermidades o deixaram), seus servos conspiraram contra ele, por causa do sangue do filho do sacerdote Joiada, e o mataram na sua cama, e morreu; e o sepultaram na Cidade de Davi, porém não o sepultaram nos sepulcros dos reis” (2Cr.24:23-25).

Por haver abandonado o Senhor, as boas realizações anteriores de Joás não tiveram valor nenhum. Ele reparou e reabasteceu o Templo de mobília e utensílios, mas entregou seus tesouros a Hazael, rei da Síria (2Rs.12:17,18).

É importante começar bem, mas é mais importante ainda terminar bem. Ciente da tendência humana de perder o zelo com o tempo, o apóstolo João nos adverte: “Acautelai-vos, para não perderdes aquilo que temos realizado com esforço, mas para receberdes completo galardão” (2João 8).

CONCLUSÃO

Joás foi salvo da morte certa pela ímpia Atalia, foi educado na Casa do Senhor pelo um dos melhores sacerdotes que Judá já teve, o sacerdote Joiada (2Cr.24:16), mas caiu na desgraça quando esteve sozinho, sem uma liderança espiritual por perto. Apesar de ter recebido tantos ensinamentos pelo sacerdote Joaida, pelo exemplo e por doutrinas, Joás não se interessou em absorvê-las e adquirir maturidade espiritual suficiente. Seu coração sempre esteve no mundo, mesmo se dizendo que era crente, e estando constantemente na Casa do Senhor. Chegou a adorar ídolos e perdeu completamente a noção de justiça ao mandar assassinar o profeta Zacarias, filho de Joiada. Por isso, o juízo de Deus seria inevitável. O reinado e Joás entrou em decadência e ele acabou assassinado por dois de seus servos.

Joás, por não ter o cuidado necessário de guardar a sua fé em Deus, fracassou desgraçadamente, e este fracasso foi porque abandou os mandamentos do Senhor e os bons conselhos de seu líder espiritual, que não estava mais vivo, valorizando mais os maus conselhos dos amigos que não temiam a Deus.

Joás fracassou de forma lamentável, e o criticamos por isso, porém, muitas vezes nós também caímos frequentemente nas mesmas armadilhas. Muitas vezes seguimos conselhos tolos sem considerar a Palavra de Deus. Quem é você quando está sozinho, quando o seu líder espiritual não está por perto, quando você está com pessoas que dizem ser seus amigos?

 

A MULHER SÁBIA DE ABEL-BETE-MAACÁ

 

A MULHER SÁBIA DE ABEL-BETE-MAACÁ

Ela não Era Rainha ou profetisa, não tinha Exército, sequer seu nome foi citado!

TEXTO BÍBLICO: II SAMUEL 20

A sedição de Sebá e a sua morte 

1 Ora, sucedeu achar-se ali um homem de Belial, cujo nome era Sebá, filho de Bicri, homem de Benjamim, o qual tocou a buzina, e disse: Não temos parte em Davi, nem herança no filho de Jessé; cada um à sua tenda, ó Israel!

2 Então todos os homens de Israel se separaram de Davi, e seguiram a Sebá, filho de Bicri; porém os homens de Judá seguiram ao seu rei desde o Jordão até Jerusalém.

3 Quando Davi chegou à sua casa em Jerusalém, tomou as dez concubinas que deixara para guardarem a casa, e as pôs numa casa, sob guarda, e as sustentava; porém não entrou a elas. Assim estiveram encerradas até o dia da sua morte, vivendo como viúvas.

4 Disse então o rei a Amasa: Convoca-me dentro de três dias os homens de Judá, e apresenta-te aqui.

5 Foi, pois, Amasa para convocar a Judá, porém demorou-se além do tempo que o rei lhe designara.

6 Então disse Davi a Abisai: Pior agora nos fará Sebá, filho de Bicri, do que Absalão; toma, pois, tu os servos de teu senhor, e persegue-o, para que ele porventura não ache para si cidades fortificadas, e nos escape à nossa vista.

7 Então saíram atrás dele os homens de Joabe, e os quereteus, e os peleteus, e todos os valentes; saíram de Jerusalém para perseguirem a Sebá, filho de Bicri.

8 Quando chegaram à pedra grande que está junto a Gibeão, Amasa lhes veio ao encontro. Estava Joabe cingido do seu traje de guerra que vestira, e sobre ele um cinto com a espada presa aos seus lombos, na sua bainha; e, adiantando-se ele, a espada caiu da bainha.

9 E disse Joabe a Amasa: Vais bem, meu irmão? E Joabe, com a mão direita, pegou da barba de Amasa, para o beijar.

10 Amasa, porém, não reparou na espada que está na mão de Joabe; de sorte que este o feriu com ela no ventre, derramando-lhe por terra as entranhas, sem feri-lo segunda vez; e ele morreu. Então Joabe e Abisai, seu irmão, perseguiram a Sebá, filho de Bicri.

11 Mas um homem dentre os servos de Joabe ficou junto a Amasa, e dizia: Quem favorece a Joabe, e quem é por Davi, siga a Joabe.

12 E Amasa se revolvia no seu sangue no meio do caminho. E aquele homem, vendo que todo o povo parava, removeu Amasa do caminho para o campo, e lançou sobre ele um manto, porque viu que todo aquele que chegava ao pé dele parava.

13 Mas removido Amasa do caminho, todos os homens seguiram a Joabe, para perseguirem a Sebá, filho de Bicri.

14 Então Sebá passou por todas as tribos de Israel até Abel e Bete-Maacá; e todos os beritas, ajuntando-se, também o seguiram.

15 Vieram, pois, e cercaram a Sebá em Abel de Bete-Maacá; e levantaram contra a cidade um montão, que se elevou defronte do muro; e todo o povo que estava com Joabe batia o muro para derrubá-lo.

16 Então uma mulher sábia gritou de dentro da cidade: Ouvi! ouvi! Dizei a Joabe: Chega-te cá, para que eu te fale.

17 Ele, pois, se chegou perto dela; e a mulher perguntou: Tu és Joabe? Respondeu ele: Sou. Ela lhe disse: Ouve as palavras de tua serva. Disse ele: Estou ouvindo.

18 Então falou ela, dizendo: Antigamente costumava-se dizer: Que se peça conselho em Abel; e era assim que se punha termo às questões.

19 Eu sou uma das pacíficas e das fiéis em Israel; e tu procuras destruir uma cidade que é mãe em Israel; por que, pois, devorarias a herança do Senhor?

20 Então respondeu Joabe, e disse: Longe, longe de mim que eu tal faça, que eu devore ou arruíne!

21 A coisa não é assim; porém um só homem da região montanhosa de Efraim, cujo nome é Sebá, filho de Bicri, levantou a mão contra o rei, contra Davi; entregai-me só este, e retirar-me-ei da cidade. E disse a mulher a Joabe: Eis que te será lançada a sua cabeça pelo muro.

22 A mulher, na sua sabedoria, foi ter com todo o povo; e cortaram a cabeça de Sebá, filho de Bicri, e a lançaram a Joabe. Este, pois, tocou a buzina, e eles se retiraram da cidade, cada um para sua tenda. E Joabe voltou a Jerusalém, ao rei.

Este é um dos relatos mais fascinantes e subestimados do Antigo Testamento. Localizada em 2 Samuel 20, a história da mulher sábia de Abel-Bete-Maaca nos apresenta uma figura de liderança diplomática, autoridade cívica e discernimento espiritual em um momento de crise nacional.

1. O Contexto Histórico e Geográfico

A narrativa ocorre logo após a revolta de Absalão. O rei Davi está tentando consolidar seu reino novamente quando surge uma nova ameaça: Seba, filho de Bicri, um benjamita que incita uma rebelião contra Davi.

• A Fuga: Seba foge para o extremo norte de Israel, refugiando-se em Abel-Bete-Maaca.
• O Cerco: Joabe, o general de Davi, cerca a cidade e começa a construir uma rampa de assalto para derrubar os muros. A destruição total de uma cidade israelita estava prestes a acontecer por causa de um único rebelde.

A Importância da Cidade

Abel-Bete-Maaca era conhecida como uma "mãe em Israel". Esse termo sugere que era uma cidade metrópole, um centro de sabedoria e aconselhamento jurídico e espiritual.

2. O Perfil da Mulher Sábia

Diferente de outros personagens, ela não tem nome próprio registrado, o que realça seu papel funcional: ela personifica a Sabedoria.

• Iniciativa e Coragem: Enquanto os homens da cidade se preparavam para o impacto ou para a morte, ela subiu ao muro. Ela não esperou ser consultada; ela convocou o general do exército inimigo.
• Autoridade Reconhecida: O fato de Joabe parar o ataque para ouvi-la indica que ela possuía um status social ou profético respeitado na região.

3. A Estratégia Diplomática (O Diálogo)

O diálogo entre a mulher e Joabe (2 Samuel 20:16-22) é uma aula de negociação e teologia aplicada:

1. O Resgate da Identidade: Ela lembra a Joabe que a cidade é antiga e famosa por resolver disputas pacificamente. Ela cita um ditado: "Quem quiser conselho, peça-o em Abel".
2. A Identificação como "Fiel e Pacífica": Ela se coloca como representante dos que são leais a Israel. Ela questiona Joabe: "Por que queres destruir a herança do Senhor?".
3. A Distinção entre o Culpado e a Comunidade: Ela consegue separar o problema (Seba) do local (a cidade). Ela propõe uma solução cirúrgica: a cabeça do rebelde em troca da preservação de milhares de inocentes.

4. Lições Espirituais e Práticas

A. Sabedoria como Ferramenta de Pacificação

Ela aplicou o que Provérbios 21:22 diz: "O sábio escala a cidade dos poderosos e derruba a fortaleza em que ela confia". A força bruta de Joabe foi vencida pela retórica correta.

B. A Responsabilidade de Interceder

Muitas vezes, cidades ou famílias estão sob "cerco" devido a erros de terceiros. A mulher sábia nos ensina que uma pessoa com discernimento pode intervir e mudar o destino de toda uma comunidade.

C. Fidelidade à "Herança do Senhor"

Ela não defendeu Seba, o rebelde. Ela defendeu a paz e a aliança com Deus. Ser sábio não é ser "neutro", mas saber o que deve ser sacrificado (o pecado/rebelião) para salvar o que é sagrado (o povo/a vida).

5. Conclusão do Estudo

A mulher sábia de Abel-Bete-Maaca entra para a história bíblica como um contraponto à violência da época. Ela prova que a palavra certa, dita no momento certo, tem mais poder que um exército de batedores. Ela salvou sua cidade não com espadas, mas com identidade, história e justiça.

Texto Chave: "Então, a mulher, na sua sabedoria, foi a todo o povo, e cortaram a cabeça de Seba... e Joabe tocou a trombeta, e se retiraram da cidade..." (2 Samuel 20:22)

[Curso de Água da Casa de Maacá].

Uma cidade fortificada de Naftali, na Palestina setentrional, provavelmente a 7 km ao ONO de Dã, identificada com Tell Abil (Tel Avel Bet Maʽakha). Estava situada convenientemente na estrada que de Hazor seguia para o norte, na encruzilhada da rota E-O de Damasco a Tiro.

Os homens de Davi, sob as ordens de Joabe, sitiaram a cidade quando o rebelde Seba se refugiou ali. Daí, uma mulher sábia, falando em nome ‘dos pacíficos e dos fiéis de Israel’, rogou a Joabe que não destruísse Abel, que desde a antiguidade era o lugar onde se indagava por julgamentos sábios, portanto, uma “mãe em Israel”; significando provavelmente também uma metrópole ou cidade com aldeias dependentes. Atendendo o pedido desta mulher, os habitantes lançaram a cabeça de Seba por cima da muralha e a cidade foi poupada. — 2Sa 20:14-22.

Instigado por Asa, de Judá, o sírio Ben-Hadade I derrubou Abel-Bete-Maacá para fazer Baasa, de Israel, desistir de construir Ramá. (1Rs 15:20; veja RAMÁ N.º 1.) Abel de Bete-Maacá foi capturada por Tiglate-Pileser III, da Assíria, durante o reinado de Peca, e seus habitantes foram mandados ao exílio. (2Rs 15:29) Esta cidade, chamada nos textos assírios de Abilakka, aparece nas inscrições de Tiglate-Pileser III, na lista das cidades que ele conquistou. Os circundantes campos férteis, bem regados, sem dúvida deram origem a outro nome merecido, Abel-Maim (significando “Curso de Água de Águas”). Sua localização tornava-a excelente lugar de armazenagem. — 2Cr 16:4.

Abel-Bete-Maaca

Abel-Bete-Maaca uma cidade no norte da Palestina, na tribo de Naftali. Era um lugar de considerável força e importância. É chamado de “mãe em Israel”, ou seja, uma metrópole (2Samuel 20:19). Foi cercado por Joabe (2Samuel 20:14), por Benadade (1Reis 15:20), e por Tiglate-Pileser (2Reis 15:29) em 734 aC. É em outro lugar chamado Abel-Maim, prado das águas, (2Crônicas 16:4). Seu local é ocupado pela Abil al-Qamh moderna, em um terreno em ascensão a leste do riacho dedara, que flui através da planície de Hula até o Jordão, a cerca de 10 km a oeste-noroeste de Dã.

“Então, uma mulher sábia gritou de dentro da cidade: Ouvi, ouvi, peço-vos que digais a Joabe: Chega-te cá, para que eu te fale”, 2 Samuel 20.16

Quem é a mulher sábia de Abel-Bete-Maacá? Em 2 Samuel 20:14-22, essa mulher se levanta contra Joabe, o comandante do exército do rei Davi, e negocia habilmente a salvação de sua cidade. Por que Joabe a ouve?

Em seu artigo “A Mulher Sábia de Abel-Bete-Maacá”, publicado na edição de julho/agosto/setembro/outubro de 2019 da revista Biblical Archaeology Review, Nava Panitz-Cohen e Naama Yahalom-Mack, da Universidade Hebraica de Jerusalém, investigam essa figura bíblica. Juntamente com Robert Mullins, da Universidade Azusa Pacific, Panitz-Cohen e Yahalom-Mack dirigem escavações no sítio arqueológico de Tel Abel-Bete-Maacá, no norte de Israel. Suas escavações fornecem informações sobre a figura da Mulher Sábia de Abel-Bete-Maacá.

A Bíblia menciona duas mulheres sábias: a Sábia de Tecoa (2 Samuel 14) e a Sábia de Abel-Bete-Maacá (2 Samuel 20). Ambas aparecem em narrativas relacionadas ao reinado do Rei Davi. Elas agem com sabedoria e autoridade, dando conselhos que são acatados por homens poderosos — o Rei Davi, no primeiro caso, e Joabe, no segundo.

CONCLUSÃO

Apesar de não revelar o seu nome, a Bíblia nos apresenta uma sábia mulher que foi fundamental para que o seu povo não fosse destruído. Quando um homem chamado Seba se levantou contra Davi, esse homem viajou por várias cidades falando mal do rei. Receoso que este se tornasse um inimigo pior do que Absalão, Davi ordenou que Joabe e seu exército perseguissem a Seba.

Quando Joabe e seus soldados chegaram na cidade de Abel de Bete-Maaca, intentaram derrubar sua muralha, essa sábia mulher bradou solicitando que Joabe a ouvisse e disse a ele: “Eu sou uma das pacíficas e das fiéis em Israel; e tu procuras matar uma cidade que é mãe em Israel; por que, pois, devorarias a herança do Senhor?”, 2 Samuel 20.19.

Joabe se justificou informando que não tinha o desejo de destruir aquela cidade, mas que algo precisava ser feito a respeito de Seba. Foi então que ela se posicionou e disse: “... Eis que te será lançada a sua cabeça pelo muro”, 2 Samuel 20.21b. O versículo seguinte mostra que aquela mulher reuniu o povo, que cortou a cabeça de Seba e a jogou a Joabe. Sendo assim, a cidade não foi invadida.

Extraímos três lições importantes nesta história: não devemos deixar o inimigo entrar em nosso território; devemos ser pacíficas e nos manifestarmos evitando guerras e mortes, sejam elas emocionais ou físicas; e que precisamos saber exatamente o que queremos e agirmos de forma objetiva e determinada.

Aquela mulher se mostrou uma grande líder, alguém que se colocou na brecha para resolver problemas. Ao terminar seu diálogo com Joabe ela mobilizou a cidade a tomar uma decisão de salvação. É essa atitude que Deus espera de nós, precisamos mobilizar aqueles que fazem parte do nosso território espiritual a tomar decisões de salvação e de vida. Que você seja essa mulher!