A HISTÓRIA DE AGAR E O DEUS EL ROI

 

A HISTÓRIA DE AGAR E O DEUS EL ROI

Agar, ou Hagar, era a serva egípcia de Sara, esposa de Abraão, que teve um filho chamado Ismael. Sua vida foi marcada por uma trama complexa, cheia de altos e baixos, que nos ensina sobre a confiança em Deus. A história de Agar é encontrada no Antigo Testamento da Bíblia, no livro de Gênesis, capítulos 16 e 21.

Provavelmente jovem, Agar terá sido comprada para servir Sara, durante o tempo em que o casal esteve no Egito. A Bíblia não menciona sobre a vida de Agar antes de ter se integrado à família como escrava. Sabemos somente que ela era egípcia, e serviria como dama de companhia e empregada particular de Sara.

A história de Agar na Bíblia é complicada, abordando temas como confiança em Deus, as consequências de decisões precipitadas e a fidelidade divina mesmo em meio a circunstâncias difíceis. Essa narrativa oferece lições valiosas sobre como Deus cuida de Seu povo, mesmo quando enfrentam desafios decorrentes das escolhas humanas.

Principais acontecimentos na vida de Agar

1. A decisão de Sara: Em certa altura, Sara, incapaz de ter filhos, sugeriu que Abraão tivesse um filho com a escrava, Agar, para cumprir a promessa de Deus de torná-los uma grande nação (Gênesis 16:1-4).
2. A gravidez e os conflitos com Sara: Agar engravidou de Abraão, mas conflitos começaram a surgir entre ela e Sara devido à sua gravidez. Ela se orgulhou de ter engravidado do seu senhor e passou a desprezar a sua dona. Sara humilhou sua serva, e por isso, Agar grávida, fugiu de casa. Mas o Anjo do Senhor a encontrou e a encorajou a voltar, se sujeitando a sua senhora e suportar as dificuldades (Gênesis 16:5-9).
3. O nascimento de Ismael: Agar deu à luz a Ismael. Ele se tornou o filho de Abraão, mas não era o filho da promessa de Deus. Os conflitos continuaram entre as duas mulheres e suas respectivas descendências (Gênesis 16:15-16).
4. O nascimento de Isaque: Anos depois, Deus cumpriu Sua promessa a Abraão e Sara, dando-lhes um filho chamado Isaque, que seria o herdeiro da aliança feita com o patriarca (Gênesis 21:1-7).
5. A expulsão de Agar e Ismael: Quando Isaque foi desmamado, Sara viu que Ismael zombava de seu filho, e por isso pediu a Abraão que expulsasse Agar e Ismael. Sem ter para onde ir, Agar chorou no deserto, imaginando que ela e seu filho morreriam ali, sem recursos. Deus consolou Agar no deserto e prometeu abençoar Ismael e fazê-lo uma grande nação (Gênesis 21:8-21).

Agar empreendeu viagem de volta para o Egito, mas DEUS a aconselhou a voltar e se humilhar. O caminho de Sur, usado por Agar quando fugiu de Sara (Gênesis 16:7), é uma rota em direção ao Egito. Localização: O Deserto de Sur estava situado no noroeste da Península do Sinai, perto da fronteira com o Egito. Direção: Era o caminho natural que Agar, sendo egípcia, tomaria para voltar à sua terra natal. Significado: Esse caminho representa não apenas uma rota geográfica, mas a tentativa de fuga de uma situação de opressão na casa de Abraão
 
 
ANJO DO SENHOR É JESUS numa Teofania (Sim, muitos teólogos consideram que o "Anjo do SENHOR" no Antigo Testamento é uma teofania (manifestação visível de DEUS) e, especificamente, uma cristofania — a aparição de JESUS CRISTO antes de Sua encarnação (no tempo dos homens). Ele se identifica como DEUS, aceita adoração e fala em primeira pessoa, agindo com autoridade divina).

Principais Passagens Bíblicas:

Gênesis 16:7-14: O ANJO DO SENHOR encontra Agar no deserto, prometendo multiplicar sua descendência.

Gênesis 22:11-18: O ANJO DO SENHOR chama Abraão do céu, impedindo o sacrifício de Isaque.
Êxodo 3:2-6: O ANJO DO SENHOR aparece a Moisés em uma chama de fogo no meio de uma sarça.

Números 22:22-35: O ANJO DO SENHOR coloca-se no caminho de Balaão com uma espada na mão.

Josué 5:13-15: Josué, perto de Jericó, viu um homem com uma espada na mão e perguntou se ele era um aliado ou inimigo.

Juízes 2:1-5: O ANJO DO SENHOR sobe de Gilgal a Boquim, repreendendo o povo de Israel.

Juízes 6:11-23: O ANJO DO SENHOR aparece a Gideão debaixo de um carvalho em Ofra.
2 Samuel 24:16: O ANJO DO SENHOR estende a mão sobre Jerusalém para a destruir, mas o Senhor o detém.

 2º Reis 19:35: O ANJO DO SENHOR fere o acampamento dos assírios.
Salmos 34:7: "O ANJO DO SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra".
Mateus 1:20-24: O ANJO DO SENHOR aparece a José em sonho, instruindo-o a receber Maria. 

 

INTRODUÇÃO

Este Estudo reflete sobre o contraste entre confiar no tempo de DEUS e a tendência humana de tentar “dar um jeito” para que as promessas se cumpram mais rápido. A partir do relato de Gênesis 16 e 21, acompanhamos como a pressa de Abraão e Sara ao recorrerem a Agar gerou tensões, feridas e consequências duradouras, e, ao mesmo tempo, como DEUS permaneceu soberano, vendo, ouvindo e cuidando mesmo no deserto. Ao longo do texto, veremos (I) a fé de Abraão e a tentativa de “ajudar” a DEUS, (II) os efeitos de agir por conta própria e (III) o DEUS que conduz a história e sustenta Seus propósitos.

 

I – O PAI DA FÉ E A TENTATIVA DE AJUDAR A DEUS

A história de Abraão, conhecido como o "pai da fé", é marcada por uma profunda confiança em DEUS, mas também por momentos de fraqueza humana, onde tentou "ajudar" a DEUS a cumprir Suas promessas. Esse episódio, envolvendo Agar e Ismael, destaca a diferença entre a fé paciente e a pressa humana. 

A Promessa e a Impaciência

DEUS prometeu a Abraão uma grande nação e um descendente, promessa feita quando ele já era idoso. No entanto, o tempo passou e Sara, sua esposa, continuou estéril. A falta de visão dos meios que DEUS usaria levou Abraão e Sara a tentarem facilitar as coisas. 

A "Ajuda" Humana: Agar e Ismael

·        O Plano: Sara sugeriu que Abraão tivesse um filho com sua serva egípcia, Agar, para que a promessa se cumprisse através dela.

·        O Ato: Abraão aceitou a sugestão, gerando Ismael aos 86 anos.

·        A Consequência: Essa tentativa de contornar o tempo de DEUS gerou conflitos familiares imediatos entre Sara e Agar, e problemas geracionais. Abraão chegou a acreditar que Ismael era o herdeiro da promessa, mas DEUS revelou que o filho da promessa viria de Sara. 

Lições da Tentativa de Ajudar a DEUS

1.    DEUS não precisa de ajuda: A tentativa de Abraão mostrou que acreditar que DEUS fará as coisas "do nosso jeito" ou no nosso tempo não é a fé que Ele pede.

2.    A Fiel Espera: A verdadeira fé consiste em esperar no Senhor, mesmo quando a situação parece impossível, pois Ele cumpre sua palavra à Sua própria maneira.

3.    Consequências da Desconfiança: A pressa de Abraão gerou um "Ismael" (esforço humano), enquanto a promessa de DEUS era "Isaque" (milagre divino), resultando em consequências duradouras, mas DEUS manteve Sua aliança com o filho da promessa. 

Para gerar Ismael Abrão esperou 11 anos

Para gerar Isaque Abrão esperou 25 anos

1. O plano para “ajudar” a DEUS  

O plano de Abrão e Sarai para “ajudar” a DEUS foi uma tentativa humana de acelerar a promessa do herdeiro. Diante da esterilidade de Sarai e da idade avançada, ela sugeriu que Abrão tivesse um filho com Agar, sua serva egípcia — e assim nasceu Ismael.

Detalhes do Plano e Consequências (Gênesis 16):

·        A Motivação: Após dez anos vivendo em Canaã sem filhos, a impaciência e as circunstâncias desfavoráveis levaram o casal a buscar um "atalho" para a promessa divina.

·        O Plano: Sarai entregou sua serva Agar para ser concubina de Abrão.

·        A Execução: Abrão concordou com a sugestão de sua esposa e teve relações com Agar.

·        O Resultado: Agar engravidou, o que gerou desprezo por parte da serva e conflitos familiares intensos, resultando no maltrato de Agar por Sarai e sua fuga inicial. 

Esse episódio evidencia a dificuldade do casal em esperar pelo tempo de DEUS, escolhendo métodos humanos para “apressar” a promessa.

2. Abrão aceita o plano de Sarai

Em Gênesis 16, o texto resume a decisão de Abrão com simplicidade: ele concorda com Sarai e se une a Agar. A gravidez de Agar acirra o conflito dentro da casa e expõe o preço da pressa.

Detalhes do Plano de Sarai e a Reação de Abrão:

·        A Proposta: Sarai justifica a ação dizendo que o Senhor a impediu de dar à luz e sugere que, ao deitar-se com sua serva, ela possa "construir uma família" através dela.

·        A Aceitação: O texto bíblico afirma que "Abrão concordou com o plano de Sarai".

·        As Consequências: Quando Agar engravida, passa a olhar com desprezo para Sarai. Sarai reclama com Abrão, que responde: "Está bem. Agar é sua escrava, você manda nela. Faça com ela o que quiser".

·        O Resultado: Sarai passa a maltratar Agar, que foge para o deserto, mas depois é instruída pelo Anjo do Senhor a voltar. 

Este episódio reflete uma tentativa humana de acelerar a promessa de DEUS, resultando em tensões familiares que se estenderam no tempo. 

 

3. Agar zomba de Sarai

Em Gênesis 16, Agar, serva egípcia de Sarai, passa a desprezar sua senhora após engravidar de Abrão, gerando tensões familiares. Com o aval de Abrão, Sarai oprime Agar, que foge para o deserto, onde é instruída pelo Anjo do Senhor a retornar e se submeter. Mais tarde, Ismael, filho de Agar, zomba de Isaque, resultando na expulsão definitiva de ambos.

Pontos-chave do conflito em Gênesis 16 e 21:

·        A causa do desprezo: Ao engravidar de Abrão, Agar sente-se superior à sua senhora, Sarai, que permanecia estéril.

·        O desprezo (Zombaria): Agar passa a tratar Sarai com desdém e insolência, quebrando a hierarquia.

·        Reação de Sarai: Sarai sente-se ofendida, perde a paciência e humilha Agar, levando-a a fugir para o deserto.

·        Intervenção Divina: O Anjo do Senhor encontra Agar no deserto e ordena que ela volte e se submeta a Sarai.

·        Zombaria Posterior (Gn 21): Anos mais tarde, na festa de desmame de Isaque, Sara vê Ismael, filho de Agar, zombando de seu filho, o que motiva a expulsão A história destaca o conflito entre a promessa divina e as tentativas humanas de resolvê-la, resultando em profunda rivalidade.

 

II – AS CONSEQUÊNCIAS DE AGIR POR CONTA PRÓPRIA

1. Conflito familiar  

O conflito familiar envolvendo Abraão (originalmente Abrão), Sarai (mais tarde Sara) e Agar é um dos relatos mais tensos e complexos do livro de Gênesis (capítulos 16 e 21), destacando as consequências da tentativa humana de cumprir uma promessa divina através de métodos culturais da época. 

Aqui estão os pontos centrais desse conflito:

·        A Origem do Conflito (Ação de Sarai): Sendo estéril e avançada em idade, Sarai propôs que Abraão tivesse um filho com sua serva egípcia, Agar, seguindo um costume da época para garantir descendência.

·        O Desprezo e a Inveja: Após engravidar, Agar passou a desprezar Sarai, o que gerou ciúmes e raiva em sua senhora. Sarai sentiu-se afrontada e, por conta própria, permitiu que Abraão assumisse a responsabilidade pela serva, o que resultou em maus-tratos por parte de Sarai quando esta se sentiu desrespeitada.

·        Fuga de Agar: Devido aos maus-tratos de Sarai, Agar fugiu para o deserto, onde foi encontrada pelo "Anjo do Senhor", sendo a primeira mulher a receber uma aparição divina na Bíblia. DEUS a ordenou retornar e prometer que sua descendência seria numerosa, chamando seu filho de Ismael ("DEUS ouve").

·        A Tensão entre os Filhos (Ismael e Isaque): Após o nascimento de Isaque, filho da promessa de Abraão e Sara, a tensão aumentou. Agar, ao ver Isaque, teria debochado, o que levou Sara a exigir a expulsão de Agar e Ismael para que não dividissem a herança.

·        A Posição de Abraão: Abraão ficou muito angustiado com o conflito, mas DEUS lhe ordenou que atendesse ao pedido de Sara, garantindo, no entanto, que faria também de Ismael uma grande nação. 

Consequências:
O conflito resultou na separação permanente da família. Agar e seu filho Ismael tornaram-se nômades no deserto, e Sara garantiu que Isaque fosse o único herdeiro direto de Abraão. Historicamente, essa narrativa é interpretada como um conflito entre o tempo de DEUS e a precipitação humana, além de gerar duas linhagens distintas.

 

2. A fuga de Agar

A fuga de Agar, narrada em Gênesis 16, ocorreu quando ela, serva egípcia de Sara e grávida de Abraão, foi maltratada por Sara devido a conflitos de superioridade e desprezo após a concepção. Grávida e fugindo pelo deserto, Agar foi encontrada por um Anjo do Senhor perto de uma fonte, que a ordenou retornar e se submeter, prometendo uma grande descendência para seu filho, Ismael. 

Pontos Chave sobre a Fuga de Agar:

·        A Causa: Sara, impaciente por não ter filhos, entregou Agar a Abraão como mãe substituta. Após engravidar, Agar passou a desprezar Sara, gerando conflitos familiares e a ira de Sara, que a maltratou.

·        O Deserto: Agar foge em direção ao deserto de Sur, tentando escapar da opressão, rumo a uma provável morte.

·        O Encontro com DEUS: Um Anjo do Senhor a encontra junto a um poço no caminho de Sur. DEUS a chama à responsabilidade, pedindo que ela retorne e seja submissa a Sara.

·        A Promessa: O anjo promete a Agar que seu filho, Ismael, será o pai de uma grande nação.

·        O DEUS que Vê: Agar chama o Senhor de "O DEUS que me vê" (Beer-Lahai-Roi), pois se sentiu vista e cuidada no momento de aflição.

·        Significado: A história reflete sobre as consequências da impaciência na busca pelo cumprimento das promessas divinas. 

A história de Agar enfatiza que, mesmo em meio a desertos e conflitos familiares, DEUS está ciente da aflição humana e mantém o controle da situação, oferecendo consolo e direção.

 

3. DEUS entra em ação  

A intervenção de DEUS na fuga de Agar (Gênesis 16 e 21) é um dos relatos bíblicos mais marcantes sobre a compaixão divina por estrangeiros, desamparados e escravizados.

Quando Agar, serva de Sarai, foge para o deserto para escapar dos maus-tratos de sua senhora, DEUS entra em ação de várias formas: 

·        DEUS vê e encontra (Gn 16:7): O "Anjo do Senhor" encontra Agar junto a uma fonte no deserto. Isso demonstra que DEUS a viu em sua dor e humilhação, mesmo quando ela parecia insignificante para os outros.

·        DEUS a chama pelo nome (Gn 16:8): DEUS não a trata como uma "escrava fugitiva", mas a chama pelo nome ("Agar, serva de Sarai"), mostrando reconhecimento pessoal.

·        DEUS a questiona e acolhe (Gn 16:8-9): O Senhor pergunta de onde ela vem e para onde vai, ouvindo sua dor e, em seguida, dá a ordem de voltar e se submeter, prometendo cuidado.

·        DEUS promete descendência (Gn 16:10): DEUS faz uma promessa de que a descendência de Agar seria multiplicada, semelhante à promessa feita a Abraão.

·        DEUS ouve o grito (Gn 21:17): Na sua segunda fuga, quando Agar estava com Ismael no deserto e prestes a morrer de sede, DEUS ouve o choro do menino.

·        DEUS providencia o poço (Gn 21:19): DEUS abre os olhos de Agar para ver um poço de água, salvando a vida dela e de seu filho. 

O DEUS que me Vê (El Roi):

O resultado dessa intervenção é que Agar chama o Senhor de "El Roi" (Gênesis 16:13), que significa "Tu és o DEUS que me vê", reconhecendo que Ele a observou e cuidou dela no deserto. Ela é uma das poucas pessoas na Bíblia que deu um nome a DEUS. 

Resumo da Ação:

DEUS entrou em ação para mostrar que, no deserto, onde Agar se sentia sozinha e rejeitada, Ele estava presente, cuidando e prometendo um futuro

 

III – O DEUS QUE CONDUZ A HISTÓRIA

1. O DEUS que ouve e vê 

A história de Agar em Gênesis 16 revela DEUS como El-Roi ("O DEUS que me vê"), que escuta e socorre os marginalizados no deserto. Fugindo de maus-tratos, Agar, uma serva egípcia, foi encontrada por DEUS, mostrando que Ele enxerga e cuida daqueles que são invisíveis ou rejeitados pelo mundo. 

Pontos principais sobre Agar e o DEUS que Vê/Ouve:

·        O DEUS que Vê (El-Roi): Agar foi a única pessoa na Bíblia a dar um nome a DEUS, chamando-o de El-Roi após Ele encontrá-la no deserto. Ela reconheceu que Ele enxerga além das aparências, percebendo sua dor e situação.

·        O DEUS que Ouve: DEUS ouviu o clamor de Agar (e mais tarde o de seu filho Ismael), indicando que Ele escuta orações sinceras de desespero, mesmo de quem se sente sem esperança.

·        Acolhimento no Deserto: Quando Agar estava sozinha e com medo, DEUS a encontrou. Isso demonstra que Ele se manifesta em nossos momentos de solidão, provação e “desertos” da vida.

·        DEUS que Chama pelo Nome: Enquanto todos a viam apenas como uma serva ou propriedade, DEUS chamou Agar pelo nome.

·        Relevância Atual: A história ensina que ninguém é invisível para DEUS. A experiência de Agar é um lembrete de que DEUS se importa com os esquecidos e age em favor dos necessitados. 

O episódio reforça que DEUS age de forma pessoal: Ele vê, ouve e cuida.

 

2. Tudo conforme a sua soberana vontade  

A história de Agar, narrada em Gênesis (capítulos 16 e 21), é um exemplo claro de como a soberania de DEUS atua no meio das falhas humanas, da dor e dos desertos da vida. Mesmo sendo uma serva estrangeira e em uma posição vulnerável, Agar foi alcançada pelo propósito divino. 

Aqui estão pontos que demonstram a soberana vontade de DEUS nessa história:

·        DEUS Vê e Conhece (El-Roi): Quando Agar foge de Sarai para o deserto, ninguém a busca, mas DEUS a vê. Ela chama o Senhor de El-Roi, "O DEUS que me vê", reconhecendo que Ele cuida dela em sua dor, rejeição e deserto.

·        DEUS Intervém nos Planos Humanos: Mesmo quando Abraão e Sarai tentam "dar um jeitinho" para cumprir a promessa de um herdeiro, resultando na gravidez de Agar, DEUS toma as rédeas da situação. Ele envia o Anjo do Senhor para encontrá-la, mostrando que Ele está mais interessado em nós do que imaginamos.

·        Provisão e Direção no Deserto: DEUS não abandona Agar e Ismael no deserto. Ele cumpre Sua promessa de que Ismael também se tornaria uma grande nação, pois era descendente de Abraão, provando que Sua soberania abrange também as circunstâncias difíceis.

·        Soberania sobre a Dor e o Sofrimento: A história de Agar ensina que, mesmo diante da dureza do coração humano e do pecado, a graça e a misericórdia de DEUS agem para proteger e guiar, conforme a Sua vontade soberana.

·        O Tempo de DEUS: A narrativa incentiva a confiar e esperar no tempo de DEUS, em vez de tomar decisões precipitadas que geram sofrimento. 

A história de Agar demonstra que DEUS é soberano para transformar um momento de fuga e desespero em um encontro com Ele, garantindo que Seu propósito se cumpra na vida de cada um. 

 

3. O cuidado de DEUS em todo o tempo   

A história de Abrão (mais tarde Abraão), Sarai (Sara) e Agar - Gênesis 16 e 21, é um testemunho profundo de que o cuidado de DEUS opera "em todo o tempo" — mesmo diante de erros humanos, desespero e conflitos familiares. DEUS é retratado não apenas como o cumpridor de promessas, mas também como El Roi ("o DEUS que me vê"), Aquele que cuida dos oprimidos e dos "invisíveis". 

Aqui estão os principais aspectos do cuidado divino nesta história:

A. O Cuidado de DEUS na Espera e na Falha (Abrão e Sarai)

·        Fidelidade na Demora: DEUS chamou Abrão e prometeu uma descendência numerosa, mas a concretização demorou. O cuidado de DEUS se mostrou na constância da promessa, apesar da dúvida e das tentativas humanas de apressar as coisas (como o plano de usar Agar).

·        Proteção nas Mentiras: Quando Abrão mentiu sobre Sarai ser sua irmã no Egito, colocando-a em perigo, DEUS interveio para proteger Sarai e o propósito da aliança, mesmo diante da fraqueza de fé de Abrão.

·        Cumprimento Apesar de Nós: O cuidado de DEUS é soberano. Mesmo quando o casal agiu "na carne", buscando soluções próprias, DEUS não desistiu deles e manteve Seu plano original, provando que Sua graça é maior que os erros humanos. 

B. O Cuidado de DEUS com os Invisíveis (Agar no Deserto)

·        O DEUS que Vê (El Roi): Agar, uma serva egípcia, grávida e fugindo da dureza de Sarai, foi encontrada por DEUS no deserto. Ela nomeou DEUS como El Roi, reconhecendo que Ele vê a dor dos oprimidos.

·        Encontro Pessoal e Direção: O Anjo do Senhor chamou Agar pelo nome, perguntando de onde vinha e para onde ia, mostrando cuidado individualizado. DEUS não a ignorou, mesmo ela sendo uma estrangeira em uma situação de conflito.

·        Provisão na Escassez: Quando Agar e Ismael foram expulsos e ficaram sem água no deserto (Gênesis 21), DEUS ouviu o choro do menino, abriu os olhos de Agar para ver uma fonte de água e prometeu fazer de Ismael uma grande nação, cuidando deles mesmo fora da aliança principal. 

C. Lições sobre o Cuidado Divino "Em Todo o Tempo"

·        O Deserto é Lugar de Encontro: O cuidado de DEUS frequentemente se manifesta nos momentos de solidão, "deserto" e desespero, mostrando que Ele está presente onde o ser humano se sente abandonado.

·        DEUS cuida, mesmo quando falhamos: A narrativa mostra Agar sofrendo as consequências dos erros de Abraão e Sara, mas DEUS cuidou dela e de seu filho, demonstrando compaixão que ignora as fronteiras sociais.

·        A Promessa é Garantida: No final, DEUS cumpre a promessa de Isaque com Sara, demonstrando que Seu plano de redenção não é anulado por falhas humanas, mas realizado pela Sua soberania. 

A história de Abrão, Sarai e Agar destaca um DEUS que é, simultaneamente, o DEUS da aliança (com Abraão) e o DEUS que cuida do indivíduo (com Agar), provando Seu cuidado amoroso em todas as circunstâncias.

CONCLUSÃO

A jornada de Abraão, Sara e Agar mostra que a pressa humana pode produzir “atalhos” que trazem dor e divisão, mas não muda o propósito de DEUS. Ismael nasceu do esforço; Isaque, do cumprimento fiel da promessa. Ainda assim, o Senhor não abandonou ninguém: Ele viu Agar no deserto, ouviu o choro de Ismael e sustentou a história até que Sua palavra se cumprisse. Por isso, a lição que permanece é clara: não tente antecipar os planos de DEUS; escolha a obediência, a oração e a espera confiante. Quando o tempo parecer longo e o coração vacilar, lembre-se de que o DEUS da aliança é também o DEUS que vê — e Ele continua cuidando “em todo o tempo”.

 

 

 

HONRANDO PAI e MÃE

 

HONRANDO PAI e MÃE

Na Bíblia, o princípio de honrar pai e mãe é considerado um dos pilares da conduta ética e espiritual, aparecendo tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Ele é frequentemente chamado de "o primeiro mandamento com promessa".

Aqui estão os pontos principais sobre o que as Escrituras dizem:

1. O Mandamento Original

A base está nos Dez Mandamentos. Diferente de outros preceitos, este associa a obediência a uma recompensa direta:

"Honra teu pai e tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor, teu Deus, te dá." (Êxodo 20:12)

2. O que significa "Honrar"?

No contexto bíblico, a palavra honrar (do hebraico kābad) vai além da obediência infantil. Ela envolve:

• Respeito e Reverência: Tratar com dignidade e consideração.
• Cuidado Prático: No Novo Testamento, Jesus critica aqueles que usavam desculpas religiosas para não sustentar financeiramente seus pais idosos (Mateus 15:4-6).
• Obediência (para os filhos jovens): Em Efésios 6:1, Paulo instrui os filhos a obedecerem a seus pais "no Senhor", indicando que isso faz parte da ordem natural e espiritual.

3. A Promessa de Prosperidade

O apóstolo Paulo reforça a importância desse mandamento em sua carta aos Efésios:

"Honra a teu pai e a tua mãe (que é o primeiro mandamento com promessa), para que te vá bem, e vivas muito tempo sobre a terra." (Efésios 6:2-3)

A Bíblia sugere que o respeito à hierarquia familiar traz um equilíbrio social e pessoal que favorece a longevidade e a paz.

4. Consequências da Desonra

Os textos bíblicos, especialmente em Provérbios, são muito severos quanto à falta de respeito aos pais:

• Provérbios 20:20: Adverte que aquele que amaldiçoa seu pai ou sua mãe terá sua "lâmpada apagada em densas trevas".
• Provérbios 23:22: Exorta: "Ouve a teu pai, que te gerou, e não desprezes a tua mãe, quando vier a envelhecer".

5. O Equilíbrio Cristão

Embora a honra seja absoluta, a Bíblia também estabelece limites para os pais, para que a relação seja saudável:

• Colossenses 3:21: "Pais, não irriteis a vossos filhos, para que não fiquem desanimados."
• Prioridade Espiritual: Jesus ensinou que, embora devamos honrar nossos pais, o compromisso com Deus deve ser a prioridade máxima em caso de conflito de valores (Mateus 10:37).

 

Em resumo: Honrar pai e mãe na Bíblia é um ato de gratidão e reconhecimento pela vida recebida, manifestado através do cuidado, do sustento na velhice e do respeito contínuo, independentemente da idade do filho.

 

HONRARÁS TEU PAI E TUA MÃE

Textos Bíblicos: Êxodo 20:12; Ef 6:1-3; Marcos 7:10-13

“Vós, filhos, obedecei em tudo a vossos pais, porque isto é agradável ao Senhor” (Cl 3:20).

INTRODUÇÃO

O Quinto Mandamento do Decálogo afirma que os filhos devem honrar pai e mãe (Ex 20:12; Dt 5:16; Ef 6:2,3). A honra envolve o reconhecimento dos filhos de que seus pais são um dos fatores primordiais da sua existência e não se resume apenas na obediência, que é um fator importante, mas não exclusivo. Honrar pai e mãe envolve, também, zelar pela imagem social dos genitores, evitando que os pais sejam alvo de calúnias, injúrias e difamações na sociedade onde vivemos. Lamentavelmente, vemos que, em nos nossos dias, há um grande incentivo para que os filhos critiquem e denigram a imagem de seus pais no meio em que vivem. Aliás, dentro da filosofia mundana hoje reinante, é construtivo que o jovem ou o adolescente xinguem, difamem e desprezem seus pais perante os seus amigos e companheiros de grupo. Isto é uma clara afronta aos ditames das Escrituras Sagradas, que exortam os filhos a respeitar seus pais, ser-lhes obedientes e dar-lhes a devida dignidade.

 

I. O QUINTO MANDAMENTO

“Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te dá.”.

"Honrar" traduz o vocábulo kabod e significa dar importância, dar significado, valorizar, venerar, ter apreço, prestigiar. Isso implica em consultar nossos pais, pedir a orientação deles e obedecer-lhes quando a vontade de Deus não é relativizada.

 

Este Mandamento é o primeiro que trata da relação da pessoa com o seu próximo e rege o primeiro relacionamento que a pessoa tem com outrem: a relação dos filhos com os pais. A melhor exegese deste mandamento é a exortação de Paulo encontrada em Efésios 6:1-3, onde ele destaca as responsabilidades de pais e filhos.

Este mandamento é o primeiro ligado a uma promessa e o segundo formulado positivamente. Eis porque Paulo ensina que é "o primeiro mandamento com promessa" (Ef 6:2). Quando é dito que é o “primeiro mandamento com promessa” está se referindo que este é o primeiro mandamento básico destinado aos filhos, e contém uma promessa que se aplica a eles. Quando os filhos obedecem ao mandamento de honrar os seus pais, demonstram uma atitude de amor e respeito e a levam para o seu relacionamento com Deus. Tal atitude cria uma comunidade que sustenta e protege os mais velhos. Em nível individual, quando cada pessoa cuida dos mais velhos, estes vivem mais, e os mais jovens ajudam a transmitir esses valores para a próxima geração.

Segundo Hans Ulrich Reifler, quem honra os pais tem a garantia de vida longa. O prolongamento dos dias pode ser entendido de três maneiras. Na interpretação histórica, vemos o exemplo de Josué e Calebe, os únicos que entraram em Canaã após quarenta anos de peregrinação, justamente por causa da obediência aos princípios espirituais dos pais. Na interpretação literal, entende-se que os dias são prolongados de maneira física (Pv 10:27). Esta verdade ainda pode ser vista hoje em dia: obedecer aos conselhos dos pais contra o alcoolismo e as drogas de fato pode prolongar nossos dias. Na interpretação espiritual, ter os dias prolongados é estar em comunhão contínua com o Senhor; a vida eterna é o prolongamento da vida e da comunhão até depois da morte.

 

II. OBEDIÊNCIA

1. Obediência. “Vós, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto é justo” (Ef 6:1). O dever fundamental de todos os filhos é obedecer aos “pais no Senhor”. Não importa se os filhos ou os pais são crentes ou não. A relação pai-filho foi ordenada para toda a humanidade e não apenas para os crentes. O mandamento que determina obedecer “no Senhor” significa, em primeiro lugar, que a atitude dos filhos deve ser tal que, obedecendo aos pais, ajam como se estivessem obedecendo ao Senhor. Sua obediência deve ser como se fosse a Cristo. Em segundo lugar, significa que devem obedecer em tudo o que estiver de acordo com a vontade de Deus. Não é dito para obedecerem se seus pais mandarem cometer um pecado. Numa situação assim devem se recusar com educação e depois sofrer as consequências humildemente, sem retalhar. Em todas as demais situações devem obedecer. ⁽¹⁾

Quatro razões são dadas pelas quais os filhos devem obedecer.

a) “... porque isto é justo”. É um princípio básico da vida familiar que os ainda imaturos, impulsivos e inexperientes se submetam à autoridade dos seus pais, que são mais velhos e mais sábios. Segundo o pr. Ezequias Soares, “Deus já havia colocado a sua lei no coração de todos os homens, mesmo antes de se revelar a Moisés no Sinai (Rm 1:19; 2:14,15). Essa prática existe em todas as civilizações antes e depois de Moisés. Todos esses povos já reconheciam a importância de obedecer e respeitar aos pais como fundamento para uma sociedade estável. Sua inobservância sinaliza a decadência da estrutura social. Infelizmente, o que se vê na atualidade é inversão desses valores; os pais estão perdendo o direito de opinar e decidir sobre a vida dos filhos adolescentes por imposição até do Estado”.

b) As Escrituras assim ensinam – “Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa” (Ef 6:2). Aqui, Paulo cita Êxodo 20:12. Essa ordem para honrar os pais é o primeiro dos Dez Mandamentos que traz uma promessa específica de bênção. Apela aos filhos para que respeitem, amem e obedeçam a seus pais. Desobedecer aos pais é desobedecer a Deus, pois eles estão investidos de autoridade sobre a vida e receberam a responsabilidade do bem-estar dos filhos. A lei estabelecia a pena capital para o filho desobediente, o rebelde contumaz (Dt 21:18-21). A punição era severa para os casos de agressão física e moral, violência e desrespeito. Qualquer atitude de desonra era um grave insulto. Por isso, a lei impõe respeito e honra aos pais (Êx 20:12; Dt 5:16). Desonrar a pai e mãe é desonrar a Deus.

c) O bem-estar dos filhos depende disso – “...para que te vá bem...” (Ef 6:3). Penso no que aconteceria a um filho que nunca recebera instrução ou correção dos seus pais. Ele se tornaria insuportável pessoalmente e intolerável socialmente.

d) A obediência promove uma vida plena – “para que te vá bem, e vivas muito tempo sobre a terra” (Ef 6:3). Nos dias do Antigo Testamento o filho que obedecia aos pais desfrutava de uma vida longa. Hoje isso não é mais uma regra sem exceção. De fato, obediência filial nem sempre traz longevidade. Um filho respeitoso pode morrer jovem. Porém, de modo geral é verdade que a vida de disciplina e obediência é mais segura, saudável e longa, enquanto a vida de rebelião e imprudência muitas vezes termina em morte prematura.

2. A obediência dos filhos aos pais traz bênção de Deus para eles. Obedecer e honrar são coisas diferentes. Obedecer significa fazer aquilo que o outro diz para fazer; honrar significa respeitar e amar. Os filhos devem obedecer enquanto estiverem sob os cuidados de seus pais, mas devem honrá-los por toda vida. Mas como praticar a honra a nossos pais? Podemos reverenciá-los com palavras de apoio; ajudá-los financeiramente quando necessário. Devemos amá-los mesmo quando se tornam senis (Pv 23:22) e tratá-los bem em qualquer circunstância (1Tm 5:4).

Honrar pai e mãe melhora a qualidade de vida da família, sustenta os alicerces da sociedade, lança os fundamentos de um futuro casamento feliz e uma descendência bem-aventurada. Os filhos que honram aos pais são mais felizes, mais estáveis emocionalmente, mais bem sucedidos nos estudos, mais bem-aventurados na vida profissional e certamente são os que alcançam maior sucesso no casamento e na vida.

Os filhos que obedecem aos pais poupam-se de muitas dores, fogem de muitos caminhos perigosos e evitam muitas lágrimas. O caminho da desobediência, porém, é um caminho tortuoso, escuro, escorregadio e ladeado de abismos perigosos. A desobediência atrai maldição, deságua em traumas profundos, provoca feridas e gera a morte.

Deus espera que o coração dos filhos seja convertido ao coração dos pais. Deus espera que a família seja um lugar de vida abundante, de amor profundo, de diálogo respeitoso, de comunicação transparente, de companheirismo sincero e encorajamento recíproco.

Os filhos precisam ser amigos dos pais. Os pais precisam ter canais abertos de comunicação com os filhos. Os filhos precisam ter abertura e confiança para segredar aos pais seus conflitos, suas fraquezas e suas necessidades mais íntimas.

Peçamos a Deus que nos dê uma geração de filhos que ousem obedecer e honrar a seus pais, para que vejamos tempos mais venturosos na família, na igreja e na sociedade.

3. Exemplos bíblicos de filhos que foram rebeldes.

a) Hofni e Fineias. “Eram, porém, os filhos de Eli filhos de Belial e não conheciam o Senhor”. “Belial”, um termo hebraico que literalmente significa “sem valor, imprestável”, mas que é aplicada no sentido de iniquidade. Isso significa que os filhos de Eli eram homens maus, rebeldes, obreiros degenerados na casa de Deus, que se aproveitavam da sua posição para obter ganho ilícito e praticar imoralidade sexual (1Sm 2:13-17,22). O pai deles, Eli, sumo sacerdote e juiz, não os disciplinou, nem os destituiu do sacerdócio (ler 1Sm 2:29).

Eli teve dificuldades para educar seus filhos Hofni e Fineias. Aparentemente, ele não tomou qualquer atitude para discipliná-los, ao tomar conhecimento de seus erros. Mas Eli não era só um pai que tentava lidar com seus filhos rebeldes; ele era o sumo sacerdote que ignorava os pecados dos sacerdotes sob sua jurisdição. Como resultado, o Senhor executou a disciplina necessária no lugar de Eli (1Sm 2:29-34). Ele foi culpado por honrar seus filhos acima de Deus, ao permitir que eles continuassem com seus modos pecaminosos.

Observando o juízo que o próprio Deus fez do sumo sacerdote Eli com relação à falta de cuidado com suas obrigações de pai - “e ele os não repreendia” (1Sm 3:13) -, notamos a indignação do Senhor contra o pecado do relaxamento e da negligência dos pais que agem de igual modo diante de tão grande e sublime tarefa. A Bíblia inteira destaca a necessidade da santidade e do temor a Deus, como seu padrão para quem lida com o seu povo (cf 1Tm 3:1-10).

b) Absalão. Absalão se tornou inimigo do próprio pai. Durante anos, agiu como um filho rebelde, desrespeitando o pai, Davi, o rei de Israel, e pior ainda, desrespeitando o próprio Senhor. Davi desejava a comunhão eterna com Deus, e certamente queria a mesma salvação para os seus filhos. Mas Absalão não deu valor à Palavra de Deus e não buscou as bênçãos espirituais que seu pai tanto ansiava. Absalão se mostrou um homem, rebelde, vão e carnal, e jogou fora a sua vida na busca por satisfação passageira. 

Quando Davi soube da morte de Absalão, toda a esperança por aquele filho rebelde morreu. Até aquele momento, ainda alimentava a esperança, como fazem todos os pais de filhos desobedientes, do arrependimento e volta de Absalão. Mas a morte é o fim. Não teria outra chance. Não existe reencarnação, nem purgatório, nem qualquer outra segunda chance após a morte: “E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo” (Hb 9:27). A notícia da morte de Absalão sinalizou, para muitos em Israel, o fim do conflito e sofrimento que ele causou. Para Davi, trouxe as profundas emoções de um pai que perdeu um filho, para sempre. 

É comum, especialmente diante da morte triste de um filho como Absalão, procurar explicações para justificar sua trajetória à destruição. Muitos culpam a sociedade, os pais ou o próprio Senhor. Sem dúvida, outros seres humanos, e até os próprios pais, frequentemente contribuem ao fracasso de um filho. Mas tais fatores não podem servir como desculpas ou justificativas. Apesar de qualquer circunstância de sua vida e independente das falhas dos outros, Absalão foi desobediente e rebelde. Ele tomou as decisões que o levaram ao fim trágico. Teve muitas oportunidades durante vários anos para arrepender-se e reconciliar-se com seu pai, mas não o fez. Poderia ter se humilhado diante de Deus, diante Davi, e diante do povo de Israel, mas não venceu seu próprio orgulho e egoísmo.  

 

III. SUSTENTO

1. O cuidado. Os filhos devem cuidar dos pais idosos e conceder a eles o devido respeito e honra. Os filhos adultos têm a responsabilidade de sustentar seus pais, quando necessário. E isso não se limita apenas ao aspecto material, mas também ao aspecto social e emocional. Muitos pais são explorados, humilhados, esquecidos ou até deixados no isolamento dos asilos e pensionatos pelos filhos.

Honrar pai e mãe é muito abrangente e envolve cuidar dos pais, principalmente na velhice: "Ouve a teu pai, que te gerou, e não desprezes a tua mãe, quando vier a envelhecer" (Pv 23:22). O termo "filho meu", frequentemente empregado em Provérbios, em geral se aponta para o aconselhamento de um mestre a seus discípulos, mas aqui se refere aos pais naturais.

2. Oferta Corbã. O Quinto Mandamento deveria ser observado igualmente pelos líderes religiosos - o sumo-sacerdote e os sacerdotes. Mas não foi isso que Jesus denunciou em Marcos 7:9-13:

9. E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradição.

10. Porque Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe e: Quem maldisser ou o pai ou a mãe deve ser punido com a morte.

11. Porém vós dizeis: Se um homem disser ao pai ou à mãe: Aquilo que poderias aproveitar de mim é Corbã, isto é, oferta ao Senhor,

12. nada mais lhe deixais fazer por seu pai ou por sua mãe,

13. invalidando, assim, a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas.

À revelia da Lei, os líderes religiosos criaram uma tradição dizendo que a pessoa que consagra a sua vida a Deus, quer dizer, ao serviço do Templo, os bens pelos quais poderiam socorrer os seus pais em suas necessidades não poderiam ser desviados do Templo. Com a desculpa de que "eram fiéis a Deus" tornavam-se infiéis aos seus pais.

Como diz o pr. Esequias Soares, “essa doutrina dos fariseus era uma afronta a Deus e à sua Palavra (Mc 7:13). Eles violavam a lei sob um manto de santidade, exibindo uma religiosidade externa e falsa”.

“Ninguém precisa sacrificar a família pela causa do evangelho. Quem cuida do pai e da mãe já está fazendo a obra de Deus; o cuidado da família deve ser prioritário, só depois é que vem a Igreja (1Tm 5:8). Esse é o pensamento cristão, que muitas vezes, infelizmente, é invertido entre nós”.

3. Exemplos de Jesus. Citamos alguns exemplos para mostrar como Jesus dava toda atenção a este assunto tão fundamental: o cuidado dos filhos com os seus pais.

Primeiro exemplo, a história da ressurreição do filho da viúva de Naim (Lc 7:11-17). A viúva já não possuía o sustentáculo principal da família, o esposo. Com o falecimento do único filho, perdia também a última esperança de sobrevivência digna. A ressurreição desse filho não foi apenas um sinal da autoridade messiânica de Jesus e uma clara indicação da futura ressurreição de Cristo e dos cristãos. Ela também mostra como Jesus restaura um lar em crise. Lucas formulou certo quando escreveu: "... e Jesus o restituiu a sua mãe" (Lc 7:15).

Segundo exemplo, maravilhoso é a cura de uma mulher enferma que havia sofrido de uma hemorragia por doze anos e gastara tudo com médicos (Lc 8:42-56). Jesus a curou e a restituiu ao lar.

Terceiro o exemplo, o de Jesus na cruz. Era um dia de contrastes: o dia era o mais triste da história, o dia era o mais glorioso da história; Jesus morria, Jesus vencia; humilhado, mas glorificado; cercado de ódio por todos os lados, transbordando de amor por todos os poros. Ao pé da cruz está Maria sofrendo indescritivelmente ao ver seu filho morrendo. Ali uma espada traspassou a sua alma. A espada era invisível, mas não o seu efeito. Na cruz Jesus confia sua mãe ao seu discípulo João. Ali Jesus revelou seu amor cheio de cuidado por sua mãe. Ali Jesus ensina que os filhos precisam cuidar dos pais. Jesus o fez porque José já havia morrido e seus irmãos não criam nele, e além do mais João era sobrinho de Maria.

 

IV. ENTRE A LEI E A GRAÇA

Graças ao Novo Concerto não vivemos mais por coerção da lei, que exigia pena capital a todos aqueles que fossem rebeldes e desobedientes aos pais (Êx 21:15,17; Lv 20:9; Dt 21:18-21). Porém, não significa que os filhos podem fazer o que quer, não. O âmago do Mandamento ainda está em pleno vigor; desobedecer ao mandamento implica em perder bênçãos essenciais de Deus. O cristão está debaixo da graça e é guiado pelo Espírito Santo para as boas obras que "Deus preparou para que andássemos nelas" (Ef 2:10). Cabe a cada um de nós não desperdiçar o privilégio e a oportunidade de honrar pai e mãe para não perdermos as bênçãos de Deus.

1. Autoridade dos pais. O ensino da Palavra de Deus é a base para a formação espiritual, moral, emocional e social dos filhos. Os filhos precisam saber o valor da Palavra de Deus; compreender que a autoridade de Deus, a autoridade da Igreja, a autoridade dos pais e a autoridade humana, provêm de Deus, quando legitimamente executadas. Isso é importante para que não se cometam desrespeito e rebeldia contra a autoridade constituída.

Os pais estão investidos de autoridade divina sobre os filhos, logo, desobedecer aos pais implica desobedecer a Deus, que é um pecado grave. A autoridade dos pais sobre os filhos é uma autoridade delegada pelos céus e não uma lei imposta pela convenção ou conveniência da cultura humana. Portanto, resistir a autoridade dos pais é resistir a autoridade de Deus.

2. O sistema mosaico. Segundo o pr. Esequias Soares, o Quinto Mandamento, “originalmente, era exclusividade de Israel, pois menciona a herança da terra de Canaã. A segunda parte do referido mandamento traz a promessa divina de vida longa aos que honrarem aos pais: "para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te dá" (Êx 20.12). Deuteronômio diz a mesma coisa, mas de forma ampliada: ‘como o SENHOR, teu Deus, te ordenou, para que se prolonguem os teus dias e para que te vá bem na terra que te dá o SENHOR, teu Deus’ (Dt 5.16).

A frase ‘como o SENHOR, teu Deus, te ordenou’ mostra que Moisés está se referindo à revelação no Sinai que ocorreu cerca de 40 anos antes. Em seguida, vem a dupla promessa de vida longa e sucesso na terra prometida. Essa promessa é específica e indica que o quinto mandamento originalmente se restringia aos israelitas durante o tempo da teocracia. Isso estão claro e explícito no texto, que afirma que tais bênçãos hão de vir ‘na terra que te dá o SENHOR, teu Deus’, uma referência inequívoca à terra dos cananeus, a Terra Prometida. Fazia parte do concerto a segurança e o bem-estar da nação, a longevidade e o sucesso (Dt 5.33; 6.2,3; 22.7). Essas bênçãos são as mesmas que se tomaram promessa padrão para quem amar a Javé e permanecer no concerto do Sinai” (Lv 26.3-13; Dt 7.12-16; 28.1-14).

3. Adaptado sob a graça. Segundo o pr. Ezequias Soares, “como Israel violou o concerto do Sinai, o profeta Jeremias anunciou a vinda de um Novo Concerto (Jr 31:31-34). Deus cumpriu a promessa (Hb 8:8-12). Isso muda muita coisa. O apóstolo Paulo deliberadamente combina as palavras do quinto mandamento nos textos do Decálogo, em Êxodo e Deuteronômio - "Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa, para que te vá bem, e vivas muito tempo sobre a terra" (Ef 6.2,3). Aqui, a terra prometida desaparece; trata-se da terra não especificada no Decálogo - "que te dá o SENHOR, teu Deus". A Igreja, o povo de Deus do novo concerto, é uma comunidade universal, uma congregação supranacional de estrangeiros e peregrinos (1Pe 2.11). O nosso lar não é aqui (Fp 3.20). Hoje essa promessa é abrangente”.

 

CONCLUSÃO

Os pais devem ser amados e respeitados pelos seus filhos. Honrá-los implica numa família perene, que não se desfará, numa sociedade com padrões morais virtuosos e permanentes, e a certeza de que a vida será respeitada.

JESUS CRISTO, CRUCIFICADO

JESUS CRISTO, CRUCIFICADO

 

1. O Cristo Crucificado: A Identificação com a Dor

A crucificação representa o ápice da solidariedade divina. Ao sofrer a morte na cruz, Jesus não apenas cumpre um propósito sacrificial, mas se identifica com o sofrimento humano em sua forma mais crua.

• O "Preço" da Redenção: Teologicamente, a cruz é vista como o local onde a justiça e a misericórdia se encontram. É o sacrifício que remove a barreira entre a humanidade e o divino.
• A Sabedoria da Entrega: Como mencionado anteriormente, a cruz inverte a lógica do mundo: a vitória é alcançada pela entrega, e a força se manifesta na vulnerabilidade.

2. O Cristo Ressurreto: A Validação da Vitória

Se a cruz foi o pagamento, a ressurreição é o "recibo" de que a morte foi derrotada. Sem a ressurreição, a cruz seria apenas a execução trágica de um homem bom.

• A Primazia sobre a Morte: A ressurreição de Cristo é chamada de "as primícias dos que dormem" (1 Coríntios 15:20). Ela garante que a morte biológica não é o ponto final, mas uma transição.
• A Nova Criação: O Cristo ressurreto não volta apenas à vida biológica (como Lázaro), mas inaugura um corpo glorificado, que não está mais sujeito à decadência, ao tempo ou ao espaço. É o início de uma nova humanidade.

3. A União Indissolúvel

Não se pode celebrar o Ressurreto sem as marcas dos cravos. Curiosamente, nos relatos bíblicos, o Jesus ressurreto mantém as cicatrizes em suas mãos e lado. Isso ensina que:

• A glória não apaga a história de sacrifício.
• As nossas feridas, quando entregues a um propósito maior, também podem ser transformadas em sinais de vida.

 O Significado Teológico

Aspecto	O Crucificado (Sexta-feira Santa)	O Ressurreto (Domingo de Páscoa)
Ação	Expiação dos pecados.	Justificação e Esperança.
Foco	Humildade e Obediência.	Poder e Autoridade.
Simbolismo	O Cordeiro que tira o pecado.	O Leão que vence a morte.
Resposta Humana	Arrependimento e Contrição.	Alegria e Missão.

"Ele foi entregue por nossos pecados e ressuscitado para nossa justificação." — Rom. 4:25

Texto Bíblico: 1Corintios 1:18-25; 2:1-5

“mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus e loucura para os gregos” (1Co.1:23).

 “O Cristo crucificado, o centro da mensagem da cruz, é a encarnação da verdadeira sabedoria para a salvação”.

1 Coríntios 1:

18.Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus.

19.Porque está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e aniquilarei a inteligência dos inteligentes.
20.Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o inquiridor deste século? Porventura, não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo?

21.Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação.

22.Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria;

23.mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus e loucura para os gregos.
24.Mas, para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus.

25.Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.

1Corintios 2:

1.E eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.

2.Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado.

3.E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor.

4.A minha palavra e a minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração do Espírito e de poder,

5.para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.

INTRODUÇÃO

Neste Estudo trataremos do conteúdo da mensagem de Paulo durante o seu ministério, desde quando foi vocacionado por nosso Senhor Jesus Cristo. Ao direcionar a sua 1ª Epístola aos crentes de Corinto ele disse que quando fosse ter com eles, anunciando-os o testemunho de Deus, não iria com “sublimidade de palavras ou de sabedoria” humana” (1Co.2:1). Antes, sua atenção estaria concentrada na verdade central do evangelho: a redenção em Cristo, o Crucificado, que é o centro da mensagem cristã. Portanto, o conteúdo da mensagem de Paulo era: “Jesus Cristo, e este crucificado” (1Co.2:2). “Jesus Cristo” se refere à sua Pessoa, enquanto “este crucificado” se refere à Sua obra. A Pessoa e a obra do Senhor Jesus constituem a substância das boas-novas cristãs. Esta mensagem era a verdadeira pregação do Evangelho que Paulo pregava - “Porque Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho; não em sabedoria de palavras, para não se tornar vã a cruz de Cristo” (1Co.1:17).

I. A CENTRALIDADE DA PREGAÇÃO DE PAULO

1. O Ministério da pregação e o Cristo crucificado

Sem dúvida, a centralidade da pregação de Paulo foi a cruz de Cristo. A cruz aponta para a justiça e para o amor de Deus. Jesus Cristo, o Crucificado, é o centro da mensagem de Paulo, e deve ser de todos os seguidores fiéis de Cristo.

Infelizmente, hoje, assim como era na Igreja de Corinto, o evangelho está misturado ao pragmatismo. Segundo Hernandes Dias Lopes, temos hoje a mistura do evangelho com o pragmatismo. Está em voga um cristianismo de mercado. O evangelho está se transformando num produto de lucro. As igrejas estão agindo como empresas que fazem de tudo para agradar a freguesia. A igreja oferece o que as pessoas querem. A verdade não é mais a referência, mas aquilo que funciona. Os púlpitos estão oferecendo um evangelho ao gosto da freguesia, como se o evangelho fosse um produto que se coloca na prateleira e se oferece ao freguês quando ele deseja. A maioria dos programas evangélicos que circulam nas mídias está perdendo a centralidade da cruz e centralizando-se no homem. Nem a pandemia do Covid-19 mudou este pragmatismo insano. O evangelho, porém, não é antropocêntrico, mas Cristocêntrico. Para Paulo, a centralidade da sua pregação é o Cristo crucificado; para ele o evangelho é absolutamente cristocêntrico, centraliza-se na morte de Cristo. A morte de Cristo não é uma doutrina periférica do cristianismo, mas sua própria essência. A cruz de Cristo não é um apêndice, ela é o núcleo, o centro, o eixo, e o âmago do cristianismo.

2. A Palavra de cruz é a loucura da pregação

“Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus” (1Co.1:18).

Na sociedade corrupta como a de Corinto, onde se exaltava a sabedoria humana, a oratória extraordinária e o argumento filosófico, falar em morte na cruz era associar a tudo o que havia de mais vergonhoso e infame. Falar de salvação somente por meio do sofrimento e da morte de um homem crucificado era um modo garantido de despertar o mais profundo e puro desprezo.

-Para os judeus, o Cristo crucificado era “escândalo”. Eles esperavam um líder militar que os libertaria da opressão de Roma. Em vez disso, o evangelho lhes oferecia um Salvador que fora pregado numa uma cruz vergonhosa.

-Para os gentios, entre eles os gregos, Cristo crucificado era “loucura”. Eles não conseguiam entender como Aquele que havia morrido em aparente fraqueza e fracasso poderia resolver os seus problemas.

-Para os que são salvos, porém, o evangelho é “poder de Deus”. Aqueles que ouvem a mensagem, aceitam-na pela fé e experimentam o milagre da regeneração em sua vida.

Observe o modo rígido com que 1Co.1:18 divide a humanidade em apenas dois grupos: aqueles que se perdem e aquele que são salvos. Não há nenhuma classe intermediária. As pessoas podem apegar-se à sabedoria humana, a ciência, a razão, mas somente o evangelho conduz à salvação. Somente Cristo é o caminho a verdade e a vida; ninguém vai ao Céu senão por Ele” (João 14:6).

3. Para os judeus e gregos

Nos dias de Paulo, nem todos acreditavam na possibilidade de que um homem crucificado seria o Filho de Deus - para os judeus, isso era blasfêmia; para os gregos, loucura. Entretanto, o apóstolo Paulo não deixava de falar a respeito do Cristo crucificado tanto para os judeus quanto para os gentios. Somente em Cristo está a verdadeira sabedoria de vida. 

Por intermédio do ministério que Paulo exercia, judeus e gregos, orgulhosos de sua religiosidade e conhecimento, ficaram cientes de que a manifestação da sabedoria de Deus ao mundo é o “Cristo Crucificado”. Por isso, judeus e gentios são chamados por Deus para ver no Cristo Crucificado o único meio de salvação e da verdadeira sabedoria (1Co.1:24). Disse o apostolo Pedro: “E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos” (Atos 4:12).

II. EXPRESSÕES – CHAVE NA DOUTRINA DE PAULO

Há algumas expressões de grande importância no ministério de pregação do apóstolo Paulo: “Evangelho de Cristo”, “Cristo crucificado” e “Cristo Ressurreto”.

1. “Evangelho de Cristo”                                                                                                                           

O apóstolo Paulo foi vocacionado para pregar o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Logo, não é de se admirar que ele proferiu esta expressão tantas vezes em suas epístolas – 54 vezes, segundo afirma o pr. Elienai Cabral.

O apóstolo Paulo afirmou: “Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê...” (Rm.1:16).  Paulo não se envergonhava de levar as boas novas de Deus à cidade sofisticada de Roma, apesar de essa mensagem ser pedra de tropeço para os judeus e loucura para os gregos, pois sabia que ele “é o poder de Deus para a salvação”, ou seja, diz como Deus, por seu poder, salva os que creem em seu Filho. Esse poder é oferecido da mesma forma a judeus e a gentios.

Sem o Evangelho as pessoas estão perdidas, por causa de seu modo de vida iniquo, conforme narra Rm.1:18 – “Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda impiedade e perversão dos homens que detêm a verdade em injustiça”.

Embora não seja possível converter todas as pessoas de uma determinada cultura, podemos fazer com que muitas pessoas sejam influenciadas pela pregação do Evangelho. E a melhor e mais impressionante forma de pregarmos o Evangelho é vivermos de acordo com o Evangelho; é termos uma vida sincera e irrepreensível diante de Deus e dos homens, como Paulo assim se apresentava. O povo de Antióquia, ao ouvir a mensagem do Evangelho, começou a chamar os discípulos de cristãos, porque, ao compararem o modo de vida de cada crente com o que era mostrado nas Escrituras, descobriram que os crentes daquela Igreja eram “parecidos com Cristo”, ou seja, eram “cristãos”. Somos assim atualmente?

2. “Cristo Crucificado”

“Cristo Crucificado” é o tema dominante nas mensagens que Paulo pregava. Em Gálatas 3:1, ele afirma: “[...] não foi diante dos olhos de vocês que Jesus Cristo foi exposto como crucificado?” (NAA). O evangelho centraliza-se na morte de Cristo. A morte substitutiva de Cristo na cruz é o ponto central e culminante do evangelho. Portanto, não há outro evangelho a ser pregado a não ser “Jesus Cristo, e este crucificado” (1Co.2:2).

Observe que Paulo não apresentou Jesus como um ilustre mestre da religião, ou mesmo como o supremo exemplo da espiritualidade. Não. Antes, Paulo pregou “Jesus Cristo, e este crucificado”; ou seja, Paulo anunciou a morte de Cristo na cruz. Todas as vezes que a Igreja perde de vista a centralidade da morte de Cristo, ela perde a essência do próprio evangelho. A mesma cruz que era escândalo para os judeus e loucura para os gregos, era o conteúdo da pregação de Paulo; ele se gloriava daquilo que os judeus e gregos se envergonhavam. Como nós hoje estamos precisando ter este mesmo sentimento do apostolo Paulo! Não podemos deixar de pregar o Cristo Crucificado.

3. “Cristo Ressurreto”

Outra expressão importante no ministério de pregação de Paulo é: “Cristo Ressurreto”. Este é um fato bíblico e comprovadamente histórico. É o episódio que dá sentido e significado à fé cristã. Sem ela, como disse o apóstolo Paulo, o cristianismo não teria razão de ser (1Co.15:14). Ela é o fato que distingue o Cristianismo de toda e qualquer outra religião, é a verdade que demonstra que Jesus é o Salvador do mundo, a Verdade e a Vida.

O primeiro argumento para fundamentar a doutrina do Cristo ressuscitado tem sua base na Palavra de Deus; depois temos as provas factuais, pois a ressurreição de Jesus é um fato incontestável. A Bíblia afirma que Jesus "... se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas, sendo visto por eles por espaço de quarenta dias" (At.1:3). A expressão "infalíveis provas” refere-se à prova baseada em fatos que, por si só, suscitam credibilidade. Essas provas infalíveis e incontestáveis jamais puderam ser refutadas. As autoridades religiosas de Jerusalém lutaram muito para neutralizá-las, mas não o conseguiram (Mt.28.11-15).

O apostolo Paulo testemunhou a aparição do Senhor ressuscitado, conforme ele mesmo testifica (1Co.15:8) – “e, por derradeiro de todos, me apareceu também a mim, como a um abortivo”. Após ter um encontro pessoal com Jesus ressurreto, Paulo não pôde negar a realidade da ressurreição de Cristo, e passou a pregá-la (1Co.15:1-4), mesmo que isto representasse o escárnio dos intelectuais de seu tempo (At.17:32). Como entender que alguém tão letrado e versado tanto na lei judaica, quanto na filosofia grega ou no direito romano, renegasse todo o seu conhecimento e o saber que tinha em nome de uma “ilusão”, de uma “alucinação”, “alucinação” que o levaria a enfrentar morte e perseguição? Não há como se justificar tal fato senão pela circunstância de que a ressurreição é uma realidade que gera fé e esperança por meio de Jesus, que dá sentido à vida espiritual.

A ressurreição de Jesus é o fundamento da nossa fé, é o motivo da esperança que faz com que o crente não se desespere ao ver a partida de um irmão em Cristo. Assim como Jesus ressuscitou, também os crentes que morrerem antes da volta do Senhor ressuscitarão (1Co.15:51-54). Esta é a mais sublime esperança do crente em Cristo Jesus.

III. OS EFEITOS DA MENSAGEM DA CRUZ

“Os efeitos da mensagem da cruz se revelam por meio de uma vida no poder de Deus, de humildade e dependência do Espírito Santo”.

1. Uma vida no poder de Deus

“Porque a palavra da cruz é deveras loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus” (1Co.1:18).

A mensagem da cruz era de crucial importância para Paulo. Ele nos diz que esta mensagem é a verdadeira pregação do Evangelho. Esta mensagem é a maneira como o poder de Deus se manifesta – “a palavra da cruz [...] para nós, que somos salvos, é o poder de Deus” (1Co.1:18). Ser cristão é crer e aceitar Jesus, e este crucificado. Ser cristão é crer que Cristo morreu na cruz para salvar os pecadores da destruição eterna. A mensagem da cruz é o poder de Deus para a salvação do que crê.

A pregação legitima da Palavra de Deus, seja ela falada, escrita, cantada, tocada etc., é simples e não requer que o mensageiro seja ornado de diplomas ou de conhecimento técnico de retórica. O Espírito Santo é o principal condutor da mensagem ao coração do ouvinte necessitado de salvação. Veja o caso de Pedro, logo após ser batizado no Espírito Santo na festa do Pentecostes, onde ele apenas discursou ungido pelo Espírito Santo (At.2:14-40), e quase três mil almas foram salvas naquele dia (At 2:41). O discurso de Pedro foi conduzido pelo Espírito Santo ao coração daquelas pessoas, e foram salvas.

O apóstolo Paulo, também, pregou a mensagem do Evangelho de uma maneira bem simples e milhares de pessoas foram salvas, e muitos prodígios e maravilhas foram realizados por intermédio dele. Isto aconteceu porque:

a) Paulo estava na dependência total do Espírito Santo, ou seja, estava revestido de poder. O revestimento de poder era indispensável, absolutamente necessário para que Paulo efetuasse a missão espinhosa que lhe estava destinada. Ele mesmo afirma: "a minha palavra, e a minha pregação, não consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de poder, para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus” (1Co.2:4,5). "Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza…" (1Ts.1:5a). Sem este revestimento de poder, não haveria qualquer diferença entre a pregação efetuada e um belo exercício de retórica.

b) Paulo tinha a convicção, a certeza de que Jesus é o Salvador. Não poderemos jamais pregar o evangelho se não tivermos convicção, certeza de que Jesus é o Salvador. Jamais seremos pregadores convincentes do evangelho se nós mesmos não estivermos convencidos pelo Espírito Santo, se não tivermos convicção de que o evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê (Rm.1:16). É, precisamente, por causa desta necessária convicção que o batismo no Espírito Santo se apresenta como uma necessidade na vida do crente. Se o evangelho é poder de Deus, é mister que experimentemos deste poder, que sintamos e sejamos instrumentos deste poder, sem o que não poderemos ter esta convicção. Paulo tinha esta convicção e, por isso, podia diferenciar-se dos grandes e eloquentes oradores de seu tempo, pois a sua pregação não era mera retórica, mas demonstração do poder de Deus (1Co.2:4-6).

2. Uma vida de humildade

Outro efeito da mensagem da cruz é revelado por meio da humildade. No cristão que expressa sua fé e seu amor a Cristo, a verdadeira grandeza é vista em sincera humildade, no desejo de servir tanto a Deus, quanto às pessoas, e na disposição de ser considerado o menos importante no reino de Deus (Fp.2:3).

A verdadeira grandeza não está na posição, no cargo, na liderança, no poder, na influência, nos diplomas de nível superior, na fama, na capacidade, nas grandes realizações, nem no sucesso. O que importa não é tanto o que fazemos para Deus, mas o que somos em espírito interiormente diante de Deus. Como bem diz o pr. Elienai Cabral, a mensagem da cruz nos constrange a viver a humildade.

Acerca da humildade falou Salomão: “Antes da ruína eleva-se o coração do homem; e adiante da honra vai à humildade” (Pv.18:12).

Davi disse: “Ainda que o Senhor é excelso, contudo, atenta para o humilde; mas ao soberbo, conhece-o de longe” (Sl.138:6).

Paulo exortou: “Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de coração compassivo, de benignidade, humildade...” (Cl.3:12).

Jesus disse: “Portanto, quem se tornar humilde como esta criança, esse é o maior no reino dos céus” (Mt.18:4).

Estas e outras referências bíblicas nos lembram da importância da humildade na vida do Servo de Deus. Portanto, para ser grande no Reino de Deus, precisa ser antes humilde - “O Senhor eleva os humildes, e humilha os perversos até a terra” (Sl.147:6).

3. Uma vida na dependência do Espírito Santo

A mensagem da cruz nos ensina a depender exclusivamente do Espírito Santo. A pregação do Evangelho sem o auxílio do Espírito Santo não subsiste por muito tempo numa sociedade pervertida como, por exemplo, era a de Corinto à época de Paulo. Nossa eficácia em compartilhar o evangelho com outras pessoas não depende de nossas habilidades, capacidade ou conhecimento. O Espírito Santo opera poderosamente mediante a própria mensagem. Portanto, ao compartilhar as Boas Novas com outras pessoas, devemos seguir o exemplo de Paulo e manter a nossa mensagem simples e básica; o Espírito Santo dará poder às nossas palavras e as usará para que o nome de Jesus seja glorificado. Paulo afirmou: “A minha palavra e a minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração do Espírito e de poder” (1Co.2:4), Todavia, é bom deixar claro que, neste texto, Paulo não está negando a importância do estudo e da preparação para pregar. Ele, aliás, teve uma educação completa baseada nas Escrituras Sagradas. A pregação efetiva resulta da cuidadosa preparação e da confiança no trabalho do Espírito Santo. Portanto, não devemos usar esta declaração de Paulo como uma desculpa para não estudar ou não se preparar.

CONCLUSÃO

A mensagem da cruz é a mensagem central do cristianismo e não existe cristianismo verdadeiro sem a verdadeira compreensão da obra de Cristo na cruz. A morte de Cristo é o ponto central da história. Para ela, todas as estradas do passado convergem; e dela saem todas as estradas para o futuro. Somente encontramos Jesus se pudermos vê-lo como Cristo crucificado e Ressurreto. Não podemos vê-lo antes da cruz somente, nem depois somente. Muitos param antes da cruz; outros tentam encontrá-lo somente como ressuscitado. Muitos evitam a cruz, e assim fazendo rejeitam a Jesus. É bom ressaltar que não estamos simplesmente falando do madeiro em si mesmo, mas da “cruz” de Cristo que representa a sua obra redentora mediante sua morte substitutiva no Calvário.