JACÓ – QUANDO UM PECADOR QUER MAIS DE DEUS

 

JACÓ – QUANDO UM PECADOR QUER MAIS DE DEUS

TEXTO BÍBLICO

"Acordado, pois, Jacó do seu Sono, disse: Na verdade o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia." Gênesis 28.16

Jacó: Quando um Pecador Quer Mais de Deus

A história de Jacó é uma das narrativas mais fascinantes e realistas da Bíblia. Ela não esconde as falhas humanas; pelo contrário, expõe a trajetória de um homem marcado por falhas de caráter, mas que possuía uma característica avassaladora: uma fome implacável pelas promessas de Deus.

A expressão "quando um pecador quer mais de Deus" resume perfeitamente a sua vida. Jacó nos mostra que Deus não escolhe os perfeitos, mas transforma aqueles que, apesar de seus erros, se recusam a viver longe da sua presença.

1. O Oportunista e o Trapaceiro

Desde o ventre materno, Jacó já disputava espaço com seu irmão gêmeo, Esaú. Seu nome significa literalmente "aquele que segura o calcanhar" ou "suplantador" (aquele que toma o lugar de outro por meio de artimanhas). E ele fez jus ao nome durante grande parte da vida:

• A compra da primogenitura: Aproveitou-se da fraqueza física e do cansaço de Esaú para comprar o direito de primogenitura por um prato de lentilhas (Gênesis 25).
• A mentira para o pai: Disfarçou-se com peles de cordeiro e enganou seu pai, Isaque, que já estava cego, para roubar a bênção que pertencia ao irmão mais velho (Gênesis 27).

Jacó queria as coisas de Deus (a bênção, a promessa, a herança espiritual), mas tentava conquistá-las por vias humanas, usando a mentira, a manipulação e a pressa.

2. A Escola da Vida: Colhendo o que Semeou

A fuga para a terra de seu tio Labão marca o início de um longo processo de tratamento de Deus na vida de Jacó. O trapaceiro encontrou um trapaceiro maior do que ele.

• Labão o enganou, entregando Lia no lugar de Raquel após sete anos de trabalho.
• Jacó provou do próprio veneno e teve que trabalhar 14 anos pelas duas mulheres, e mais 6 anos pelos seus rebanhos.

Nesse período de deserto, Jacó começou a entender que a bênção de Deus não dependia de seus golpes de esperteza, mas da pura soberania e misericórdia divina. Ele prosperou não porque era astuto, mas porque Deus estava cumprindo a promessa feita em Betel.

3. O Ponto de Virada: O Vau de Jaboque

O ápice da história de Jacó — e o momento onde ele se torna o "pecador que quer mais de Deus" — acontece em Gênesis 32, às margens do ribeiro de Jaboque.

Prestes a reencontrar Esaú e temendo pela vida de sua família, Jacó envia tudo o que tem à frente e fica completamente sozinho. Ali, um "Homem" (uma teofania, a manifestação do próprio Deus) começa a lutar com ele até o romper do dia.

• A persistência do pecador: Mesmo com a coxa deslocada pelo toque do Anjo, Jacó não solta a Deus. Ele reconhece sua miséria e sua incapacidade de vencer o amanhã com suas velhas armas.
• O clamor pelo que importa: Ele diz a frase que ecoa através dos séculos: "Não te deixarei ir, se me não abençoares."

Jacó não estava mais buscando bens materiais; ele já tinha rebanhos e servos. Ele queria a aprovação, a identidade e a presença de Deus. Ele queria o próprio Deus.

4. De Jacó a Israel: A Mudança de Identidade

Antes de abençoá-lo, o Anjo pergunta: "Qual é o teu nome?". Ao responder "Jacó", ele finalmente confessa quem era: o trapaceiro, o enganador.

Deus, então, muda seu nome e seu destino:

Jacó Suplantador, Israel O que luta com Deus o Príncipe de Deus

A partir daquela noite, Jacó passa a mancar. Aquela claudicação era o sinal físico de que sua força humana havia sido quebrada para que o poder de Deus operasse nele. Ele venceu porque se rendeu.

Lições de um Pecador que Buscou a Deus

• Deus trabalha com matéria-prima imperfeita: A biografia de Jacó prova que o plano de Deus não é frustrado pelos nossos erros passados, desde que haja um coração que se arrependa e busque a transformação.
• A bênção legítima exige confronto pessoal: Não há como receber a identidade de "Israel" sem antes ficar a sós com Deus e reconhecer o "Jacó" que habita em nós.
• A persistência na oração move o céu: Deus se deixa vencer por aqueles que demonstram uma santa insistência, que não aceitam viver uma vida espiritual morna ou de aparências.

VERDADE APLICADA

Para sermos bem-sucedidos na jornada cristã, precisamos ter consciência de que, em todo o tempo, dependemos das bençãos de DEUS, concedidas por graça.

TEXTOS DE REFERÊNCIA - GÊNESIS 28.12,13; 15-17

12. E sonhou: e eis uma escada era posta na terra, cujo topo tocava nos céus; e eis que os anjos de DEUS subiam e desciam por ela.

13. E eis que o Senhor estava em cima dela, e disse: Eu sou o Senhor, DEUS de Abraão, teu pai e o DEUS de Isaque. Esta terra, em que esta deitado, te darei a ti e tua semente.

15. E eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra, porque te não deixarei, até que te haja feito o que te tenho dito.

16. Acordado, pois, Jacó do seu Sono, disse: Na verdade o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia.

17. E temeu, e disse: Quão terrível é este lugar! Este não é outro lugar senão a casa de DEUS; e esta é a porta dos céus.

INTRODUÇÃO

Veremos na presente lição o processo pelo qual DEUS conduziu Jacó, visando o desenvolvimento de Seu glorioso plano de redenção. Bem-aventurado todo aquele que aproveita as oportunidades e responde ao agir de DEUS com fé e submissão ao Seu propósito para o Seu povo.

1- Fugindo do homem em busca de DEUS

Nesta lição veremos dois movimentos na vida de Jacó: sua fuga do seu irmão que quer matá-lo e sua busca por DEUS, que quer abençoá-lo.

1-1- Jacó crê na importância da benção

Jacó não é apresentado pela narrativa bíblica como um herói, embora tenhamos a tendência de fazê-lo. Ele era o menor [Gn 25.23], mentiroso [Gn 27.20], introvertido, oportunista, trapaceiro e inseguro [Gn 27.12]. Porém, há nele um ponto positivo que o coloca em posição de receber a graça de DEUS: Jacó desejava mais de DEUS! Apesar de ter o perfil de segundo, nunca aceitou ficar para trás. Desde o seu nascimento gemelar [Gn 25.24-25]. Sabendo que seu irmão receberia as bençãos da primogenitura, não esconde sua ambição [Gn 25.31]. Jacó quer mais de DEUS. Porém, é um tolo e aceita meios tolos de conseguir. Ainda precisa amadurecer para ser o que DEUS quer que ele seja. Jacó precisa que DEUS opere uma transformação em sua vida.

1-2- Fugindo para o encontro com DEUS

Depois que é abençoado no lugar de Esaú, Jacó enviado para Harã por ordem de Isaque, seu pai, por meio de outra manipulação de sua mãe Rebeca. Ela sabe que Esaú está decidido a matá-lo e por isso lhe ordena fugir para Harã [Gn 27.41-45]. Para fazer Isaque concordar com a ideia, Rebeca diz que sentiria desgosto de vida se Jacó se casasse com mulheres estrangeiras, como fez Esaú [Gn 27.46; 28.1-2]. Com isso, Jacó foge sob a benção do seu Pai para buscar uma esposa entre as filhas de Labão, seu tio [Gn 28.5]. Jacó está fugindo da morte. Mas ele encontrará a vida. Em sua pior agonia, DEUS está preparando o melhor para ele.

1-3- Um encontro com o DEUS de Abraão

Até este momento na vida de Jacó, Yavé já era o DEUS do seu avô Abraão e do seu pai Isaque. Mas ainda não era o seu DEUS. Este encontro vai mudar tudo [Gn 28.10-14]. Jacó pensa aqui em sobreviver a seu irmão e encontrar uma esposa em Harã. DEUS tem para ele coisas muito melhores. Ao se deitar ao fim do dia da longa viagem, adormece sobre uma pedra e tem um sonho espiritual. Os céus e a terra se tocavam por meio de uma escada repleta de anjos divinos. Jacó entende que o céu está se comunicando com a terra e que DEUS se fez acessível aos homens!

2- Coisas melhores de DEUS

Não sabemos o que o nosso futuro nos reserva. Principalmente se estivermos vivendo um presente turbulento, resultado de um passado de tropeços. Mas DEUS tem coisas melhores para nós.

2-1- Promessas imutáveis de um DEUS imutável

Jacó havia recebido as promessas de bençãos do pacto por meio de seu pai Isaque [Gn 28.3-4]. Agora, porém, ele está recebendo isso do próprio DEUS [Gn 28.10-22]. Com isso DEUS está aprovando Jacó como seu escolhido, conforme revelou a sua mãe Rebeca no começo, de que ele seria o pai e líder de nações [Gn 25.23]. As trapaças de sua mãe e o seu oportunismo não invalidaram o propósito nem anularam as

promessas de DEUS: "Em ti e na tua semente serão benditas todas as famílias da terra" [Gn 28.14]. Parece que estamos ouvindo o eco do que foi dito a Abraão [Gn 12.3; 18.18]. As mesmas promessas confirmam que se trata do mesmo DEUS. E é este DEUS que Jacó e seus descendentes terão com eles por toda a sua história [Gn 28.15].

2-2- Um pecador se converte

Jacó entendeu que estava na "casa" de DEUS [Gn 28.16-17]. E Jacó, o neto do crente Abraão e filho do crente Isaque, agora irá se converter [Gn 28.18-22]. Os sinais de conversão em Jacó servem muito bem para testar a nossa. Ele teve discernimento espiritual da presença de DEUS [Gn 28.16-17]. Ele ofereceu uma oferta de libação ao Senhor [Gn 28.18]. Ele faz um voto confiando na proteção e na provisão de DEUS [Gn 28.20]. Ele levanta um lugar de adoração [Gn 28.22] e promete honrar a DEUS com suas finanças [Gn 28.20]. Tudo o que vemos em Jacó entrega. E tudo o que Jacó quer mais de DEUS! Estas ações e atitudes de Jacó sinalizam o início de uma profunda mudança que está ocorrendo. Ou seja, vemos o patriarca inserido no processo de DEUS visando transformações e aperfeiçoamento. Afinal, perfeito e glorioso é o plano de DEUS.

2-3- O Pai de príncipes

Para os judeus, DEUS era o Senhor da vida e, por isso, o nascimento de uma criança era benção do Senhor e um ventre estéril, uma ação divina em fechar a madre. A preferida de Jacó era o caso. Enquanto Leia deu a Jacó 6 filhos (Ruben, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulom), a serva de Leia, Zilpa, deu a Jacó mais Dois, Gade e Aser. Mas Raquel até então não havia lhe dado nenhum, pois era estéril [Gn 29.31]. Por isso propôs a Jacó um filho através da sua serva Bila. Dela nasceram Dã e Naftali. Mas isso não é a mesma felicidade de ser mãe. A angústia de Raquel [Gn 30.1] se transformou em oração e esta oração foi ouvida [Gn 30.22]. DEUS dá a Raquel e a Jacó aquele que seria o cabeça da tribo: José [Gn 30.24]! Mais tarde nasceu de Raquel também Benjamin [Gn 35.18].

3- DEUS conosco

Jacó nunca poderia imaginar como a vida dele se tornaria tão abençoada apesar de ele ser quem era. Mas DEUS resolveu cercá-lo de bençãos e estar com ele todo o tempo.

3-1- O DEUS abençoador

A sorte de Jacó realmente foi mudada por DEUS depois da sua conversão. Ele encontra sua esposa e a enxerga como resposta de DEUS [Gn 29.1-13]. Porém, seu sogro Labão o engana, dando a ele sua filha mais velha Leia ao invés da mais nova Raquel [Gn 29.16-27]. Jacó acaba tendo que trabalhar 14 anos de graça para ficar com sua preferida [Gn 29.28-30]. Mas DEUS também estava nisso, conforme se verá, pois, dentre os filhos de Israel que formariam as 12 tribos, alguns eram com Leia. Labão é um ganancioso e esperto. Jacó parece estar tendo que lidar com um usurpador melhor do que ele foi. Mas DEUS resolveu abençoar Jacó em tudo e nem as armações do esperto do seu sogro conseguiam prejudicar a vida de Jacó [Gn 30.25-43].

Parece que todos os filhos importantes na Bíblia nasceram de uma mãe estéril, situação que exigiu um milagre divino. Sara, a mulher de Abraão [Gn 16]. DEUS por milagre lhe deu Isaque, filho da promessa. Rebeca, esposa de Isaque, a qual DEUS agiu para gerar Esaú e Jacó [Gn 25.19-27]. Raquel, a preferida de Jacó, de quem DEUS abençoou o ventre e gerou José, o marco de Israel [Gn 26]. Temos ainda Ana [1Sm 1], da qual nasceu o grande profeta Samuel.

E, dentre tantos outros nascidos por meio de um milagre divino, temos Maria, da qual nasceu JESUS CRISTO, o nosso Salvador. O DEUS que decidiu abençoar.

3-2- Foge, eu estarei com você

Pode parecer estranho ouvir DEUS dizer: Fuja! E mais: "Eu estarei com você" [Gn 31.3]. Se DEUS diz que está com a gente, presumimos que não precisamos fugir de nada. Quando o enganador não se dá bem, sempre acha que está sendo enganado [Gn 31.1-7]. Nem toda esperteza do mundo pode prejudicar aquele que DEUS decidiu abençoar [Gn 31.7-13]. Para as esposas de Jacó, DEUS havia literalmente transferido as riquezas do seu Pai trapaceiro para Jacó, riqueza que elas também tinham direito [Gn 31.14-16]. DEUS realmente estava mandando Jacó fugir. Não porque não poderia protegê-lo, mas porque os planos que tinha para Jacó já não estavam mais naquela terra. Mas nem mesmo o próprio Labão pode negar a presença de DEUS na vida de Jacó [Gn 31.22-55].

3-3- Marcado por DEUS

DEUS já havia mudado o coração de Jacó quando se revelou a ele em Betel por meio de uma escada que tocava do céu a terra. Agora DEUS está mudando seu nome e seu caminhar [Gn 32.22-28]. Em Betel Jacó discerniu que estava na casa de DEUS [Gn 28.18-19]. Mas agora em Peniel ele declara que viu a Sua face e continuou vivo [Gn 32.30]. Jacó segue mancando, porém, abençoado por DEUS [Gn 32.29-32]. O servo de DEUS não será mais conhecido como "agarrador de calcanhar, suplantador" (Jacó), mas, sim, como o guerreiro de DEUS (Israel) [Gn 32.28]. Um prenúncio de que o povo de DEUS não guerrearia sozinho, mas o próprio DEUS estaria lutando pelo Seu povo.

Quero falar sobre Jacó, um grande exemplo da misericórdia de Deus. a despeito de sua vida desregrada, Deus não desistiu dele.

jacó foi o último patriarca, o qual deu origem às doze tribos que formariam a nação de israel e conquistaria a terra prometida por Deus.

Sua vida ocupa uma grande porcentagem do livro de gênesis, e é marcada por altos e baixos, erros, enganos, sofrimento, mudança e fidelidade a Deus.

Certamente nenhum dos patriarcas que o antecederam precisou ser tão trabalhado em seu caráter como jacó. mas no fim de sua vida, vemos nele um grande exemplo da graça do senhor.

Deus amou Jacó a despeito de Jacó

Deus amou Jacó antes deste o conhecer (ml.1:2) - “não foi esaú irmão de jacó? disse o senhor; todavia amei a jacó”. assim como ocorreu com jacó, o amor de Deus por você não é causado por fatores externos. deus amou você independentemente de seus méritos.

Deus nos amou não por causa de nossas obras, mas para as boas obras.

Deus nos amou não porque éramos obedientes, mas para a obediência.

Deus colocou seu coração em nós, antes mesmo da fundação do mundo, antes dos tempos eternos.

Deus amou Jacó mesmo sem ele merecer (gn.25:23 - primogenitura)

Jacó era um mau caráter. seu nome já espelha sua personalidade: enganador, suplantador. ele aproveitou um momento de fraqueza de seu irmão para arrancar-lhe o direito de primogenitura. ele aproveitou um momento de cegueira de seu pai para mentir para ele e se passar por esaú. ele mentiu em nome de deus e roubou a bênção que isaque intentava dar a esaú.

jacó tinha um comportamento reprovável. ele enganou, mentiu, traiu. mas deus, a despeito de quem jacó era, o amou e continuou investindo em sua vida.

Assim é o amor de Deus por nós. ele nos ama, apesar de nós. por causa da trapaça de jacó contra seu irmão, ele foi ameaçado de morte. e agora, para salvar sua vida, precisa fugir. mas Deus não desistiu de jacó.

Deus queria que Jacó o conhecesse assim como seu pai e seu avô o conhceceram tão perto.

Deus era o deus de abraão e de isaque, mas ainda não era o deus de jacó.

jacó, indo em direção ao exílio, chega em betel. e lá deus revela-se para ele em uma visão e faz-lhe lindas promessas.

1. betel, o lugar onde Jacó conhece o deus de seus pais

diz assim o texto sagrado: “e sonhou: e eis era posta na terra uma escada cujo topo tocava nos céus; e eis que os anjos de deus subiam e desciam por ela” (gN.28:12). “e a tua semente será como o pó da terra; e estender-se-á ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul; e em ti e na tua semente serão benditas todas as famílias da terra”. “...e te farei tornar a esta terra, porque te não deixarei, até que te haja feito o que te tenho dito”.

note que os anjos não desciam e subiam, mas subiam e desciam. os anjos já estavam na terra. eles já estavam assistindo jacó em sua jornada.

jacó pensou que estava só e desamparado, mas deus estava perto dele, e os anjos de deus estavam ao seu redor para o assistirem. o anjo do senhor acampa-se ao nosso redor (sl.34:7).

os anjos são espíritos ministradores que nos assistem na caminhada da vida (hb.1:14).

os anjos de DEUS subiam e desciam a escada mística que ligava a terra ao céu. naquela gloriosa visão, jacó conhece o deus de seus pais:

“eu sou o senhor, o deus de abraão, teu pai, e o deus de isaque. esta terra em que estás deitado ta darei a ti e à tua semente” (gN.28:13).

observe que deus não lhe disse: "eu sou o teu Deus". ele disse: “eu sou o senhor, o Deus de abraão, teu pai, e o Deus de Isaque”. Deus, até esse momento, não era o Deus de Jacó.

jacó era um patriarca, mas ainda não conhecia o senhor pessoalmente. uma coisa é crescer na igreja, pertencer a um lar cristão, ler a bíblia e ser membro da igreja; outra coisa é ser nova criatura. ninguém entra no céu por ser filho de crente, por ter nome de crente e indo à igreja. somente aqueles que nascem de novo, que nascem da água e do espírito, podem ver e entrar no reino de Deus (João 3:3,5).

Somente aqueles que recebem o senhor como seu salvador são considerados filhos de Deus. é o que joão diz: “mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome” (jOÃO 1:12).

O conhecimento de Jacó acerca de Deus era apenas teórico. ele tinha apenas uma fé intelectual. essa é uma fé morta. essa é uma terrível possibilidade de ocorrer: a de deus ser apenas o Deus dos nossos pais, e não o Deus da nossa vida!

jacó depois de ter aquela magnífica visão da escada e dos anjos e, ao ficar aturdido pela glória da visão, exclama: "realmente o senhor está neste lugar; e eu não sabia. este não é outro lugar senão a casa de deus; e esta é a porta dos céus".

Quando Deus se manifesta a alguém, lhe causa profundos abalos.

-Moisés, quando percebeu a presença manifesta de Deus no arbusto fumegante, no monte sinai, ele se prostrou.

-Isaías, quando entrou no templo e viu a presença manifesta de Deus, assentado num alto e sublime trono, ficou aterrado.

-João, quando viu o senhor glorioso na ilha de patmos, caiu aos seus pés.

depois daquela visão, jacó levantou ali um altar ao senhor e deu àquele lugar o nome de betel - casa de Deus.

Depois de passar longos vinte anos no exílio, jacó volta para sua terra.

Ele, agora, é um homem rico, próspero, e uma família abençoada. ele tem muitos filhos.

As promessas de Deus feitas em betel se cumpriram em sua vida. ele sabe que Deus é bom.

mas, jacó ainda não é um homem salvo. em qualquer circunstância, o homem sem Deus está morto, escravizado, depravado e condenado (ef.2:1-3).

2. peniel, o lugar onde jacó conheceu o deus de sua salvação (gn.32:30)

Não foi fácil. foi uma luta ferrênea contra a sua natureza carnal. diz o texto sagrado: “jacó, porém, ficou só; e lutou com ele um varão, até que a alva subia” (gN.32:24).

Houve uma luta entre jacó e o anjo do senhor no vau de jaboque. essa luta culminou na salvação de jacó. deus feriu Jacó para não o perder para sempre (gn.32:25) - “e, vendo que não prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa; e se deslocou a juntura da coxa de jacó, lutando com ele”.

Quem não vem pelo amor, vem pela dor. o sofrimento por si mesmo não pode nos conduzir a Deus. entretanto, deus, em sua providência, usa o sofrimento para quebrar as barreiras e atrair os que são dele a fim de que não pereçam eternamente.

jacó reconheceu sua necessidade de salvação (gn.32:26)

“e disse: deixa-me ir, porque já a alva subiu. porém ele disse: não te deixarei ir, se me não abençoares”.

jacó se agarrou ao senhor e disse: "não te deixarei ir, se não me abençoares".

Os olhos da alma de jacó foram abertos para compreender que a maior necessidade de sua vida não era de riqueza nem mesmo de ter uma família numerosa e próspera, mas de ter Deus.

Deus sem jacó é Deus, mas Jacó sem Deus não é ninguém. nós, sem Deus, somos um ser vazio, insatisfeito e incompleto.

jacó chorou buscando a transformação de sua vida (os.12:4)

“como príncipe, lutou com o anjo e prevaleceu; chorou e lhe suplicou; em betel o achou, e ali falou conosco”.

O coração do velho jacó agora se derrete. a resistência acaba. o homem endurecido se quebranta. aquele que era crente apenas de nome, agora se dobra e chora diante de Deus.

Quando uma criança entra no mundo, seu sinal de vida é o choro. o choro é sinal de vida.

Quando um coração endurecido é quebrado, e quando os olhos da alma são abertos para a nova vida em cristo, o choro do arrependimento sincero explode como sinal de genuína conversão.

jacó confessou seu pecado a Deus (gn.32:27)

“e disse-lhe: qual é o teu nome? e ele disse: jacó”.

Deus lhe pergunta: qual é o seu nome? quando seu pai lhe fez essa pergunta, jacó mentiu dizendo que era esaú. agora, Deus lhe pergunta de novo. não que o senhor não soubesse o nome dele. Deus estava lhe dando a oportunidade para ele reconhecer o seu pecado, sua identidade. ele, então, disse: "jacó".

Aquela não foi uma resposta, mas uma confissão. o nome jacó significa enganador, suplantador. ele era um retrato de seu próprio nome.

Ninguém pode ser salvo antes de reconhecer que é pecador.

Jesus Cristo não veio chamar justos, mas pecadores.

Em Peniel, Jacó encontrou-se com Deus e consigo mesmo, e sua vida foi salva - “e chamou jacó o nome daquele lugar peniel, porque dizia: tenho visto a Deus face a face, e a minha alma foi salva” (gN.32:20).

Quando o véu da incredulidade é removido de nosso rosto, e as escamas caem dos nossos olhos, então, pela fé, contemplamos a face sorridente de Deus.

Não basta apenas ouvir falar de Deus; é preciso ter uma experiência com Deus.

3. el-betel, o lugar onde jacó conheceu o deus de sua restauração (gn 35.7)

Entretanto, mesmo já convertido, jacó cometeu um grande deslise: desobedeceu à Deus - em vez de ir para betel, ele foi para siquém.

jacó armou suas tendas no mundo, como ló o fizera em sodoma - “e chegou jacó salvo à cidade de siquém, que está na terra de canaã, quando vinha de padã-arã; e fez o seu assento diante da cidade” (gn.33:18).

Há vinte anos Deus tinha dito para jacó: “e eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra, porque te não deixarei, até que te haja feito o que te tenho dito” (gn.28:15).

isso nos ensina uma verdade: os eleitos de Deus, muitas vezes, fraquejam, tropeçam e caem. continuam sendo vasos de barro, sujeitos a serem quebrados.

-Abraão mentiu no Egito, porque deixou de confiar na providência de Deus em relação ao nascimento do filho.

-Isaque mentiu na terra dos filisteus e deixou de confiar no plano de Deus para seus filhos.

quando deixamos de ouvir a voz de Deus, sentimos o chicote de Deus.

Quando os filhos de Deus lhe desobedecem, ficam debaixo da disciplina divina.

Siquém deixou de ser um lugar seguro para jacó. não há lugar seguro fora da vontade de Deus.

Em Siquém, a família de jacó foi desonrada (gn.34:1-2,25-29). um desastre desaba sobre a família de jacó. o patriarca está agora no fundo do poço (gn.34:30): culpado, envergonhado, ameaçado.

E Deus, mais uma vez, aparece a jacó e mostra-lhe o caminho da restauração: ir a Betel. todavia,

-Para ir a el-betel, é preciso subir (gn.35:1) - “disse Deus a jacó: levanta-te, sobe a betel e habita ali”.

Subir exige esforço. para subir, não se pode levar bagagem extra. jacó precisava tirar o seu coração de siquém e subir a betel.

-Para ir a el-betel, é preciso romper com toda prática de pecado e impureza (gn.35.2,4) – “então, disse jacó à sua família e a todos os que com ele estavam: tirai os deuses estranhos que há no meio de vós, e purificai-vos, e mudai as vossas vestes”; “então, deram a jacó todos os deuses estranhos que tinham em suas mãos e as arrecadas que estavam em suas orelhas; e jacó os escondeu debaixo do carvalho que está junto a siquém”.

Não podemos ter comunhão com Deus e com os ídolos ao mesmo tempo.

Não podemos comparecer diante de Deus com mãos sujas nem com vestes contaminadas.

"se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos, e não praticamos a verdade" (1joão 1:6).

- Para ir a el-betel, é preciso determinação (gn.35:3) - “e levantemo-nos e subamos a betel; e ali farei um altar ao deus que me respondeu no dia da minha angústia e que foi comigo no caminho que tenho andado”.

jacó convoca seus filhos. ele está determinado a romper com o pecado.

jacó está disposto a levantar novamente um altar ao Deus que o socorreu em sua aflição e o acompanhou no caminho por onde andou.

Jacó adorou a Deus e levantou um altar: el-betel.

“E edificou ali um altar e chamou aquele lugar el-betel, porquanto Deus ali se lhe tinha manifestado quando fugia diante da face de seu irmão” (gN.35:7).

A palavra el-betel significa "o Deus da casa de Deus", ou: "eu te abençoo outra vez". agora, jacó conhece não apenas a casa de deus, mas o deus da casa de Deus.

Betel deixou de ser apenas um lugar sagrado, para ser um encontro com o Deus vivo.

Não basta estar na casa de Deus, é preciso encontrar-se com Deus nessa casa.

Em el-betel, Deus restaurou Jacó como restaurou Davi, Pedro e o Filho pródigo.

 

CONCLUSÃO

Deus não desiste de você. aquele que começou a boa obra em você a completará até o dia final.

ainda que uma mãe esqueça de seu filho que amamenta, Deus jamais se esqueceria de você.

Deus não é apenas o Deus de seus pais, mas também o Deus de sua vida, o Deus de sua salvação e o Deus de sua restauração.

hoje é o dia aceitável. hoje é o dia da salvação.

Não perca a grande oportunidade de levantar um altar de restauração ao senhor.

 

 

 

 

O HOMEM VESTIDO DE LINHO

 

O HOMEM VESTIDO DE LINHO 

 

Texto Biblico: Dn 10:1-6,9,10,14 

 

“E levantei os meus olhos, e olhei, e vi um homem vestido de linho, e os seus lombos, cingidos com ouro fino de Ufaz” (Dn 10:5). 

 

Essa passagem no livro de Daniel é o início de uma das experiências mais profundas e impressionantes sobre o mundo espiritual registradas na Bíblia. Para entender quem é essa figura e o peso desse versículo, precisamos olhar para o contexto, a descrição do personagem e o paralelo bíblico. 

Daniel estava há três semanas (21 dias) em um período de profundo jejum, oração e lamentação à beira do rio Tigre (ou Hidéquel). Ele estava angustiado com o futuro do seu povo, que havia começado a retornar do exílio na Babilônia, mas enfrentava grande resistência. É nesse cenário de busca intensa que a realidade espiritual "rasga" o véu físico, e Daniel consegue ver o que olhos comuns não veriam. 

Os Detalhes da Vestimenta 

Cada elemento que Daniel observa carrega um simbolismo teológico forte: 

• "Vestido de linho": Na tradição bíblica, o linho fino e branco era a vestimenta dos sacerdotes no Antigo Testamento (especialmente o Sumo Sacerdote no Dia da Expiação). Representa santidade, pureza e justiça. Na literatura apocalíptica, também é a veste de seres celestiais de alta autoridade. 

• "Lombos cingidos com ouro fino de Ufaz": Estar "cingido" significa usar um cinto ou faixa firme na cintura, o que simboliza prontidão para o serviço, realeza e justiça. O ouro de Ufaz (uma região conhecida na antiguidade pela altíssima pureza de seu ouro) reforça a realeza, a divindade e a preciosidade desse ser. 

Quem é esse homem? (As duas principais visões teológicas) 

Essa descrição divide os estudiosos em duas grandes correntes de interpretação: 

1. A Teofania / Cristofania (Manifestação de Jesus pré-encarnado): A maioria dos teólogos e comentaristas defende que esse homem não era um anjo comum, mas o próprio Filho de Deus antes de vir ao mundo como homem. O argumento principal é o paralelo exato com a visão que o apóstolo João teve na ilha de Patmos no livro de Apocalipse. 

2. Um Anjo de Alta Patente (como Gabriel): Outros estudiosos sugerem que pode ser um anjo majestoso (como Gabriel, que já havia aparecido a Daniel antes), refletindo a glória direta do trono de Deus após passar tanto tempo na presença divina. 

O Incrível Paralelo com o Apocalipse 

Para quem defende a primeira visão, a semelhança entre o texto de Daniel e a visão de João em Apocalipse 1 é impressionante e dificilmente uma coincidência. Veja o paralelo: 

Característica	Visão de Daniel (Dn 10:5-6)	Visão de João (Ap 1:13-15)
Vestimenta	Vestido de linho	Vestido com uma veste comprida até aos pés
Cinto	Cingido com ouro fino de Ufaz	Cingido pelo peito com um cinto de ouro
Olhos	Olhos como tochas de fogo	Olhos como chama de fogo
Pés/Braços	Braços e pés como bronze polido	Pés semelhantes a latão reluzente
Voz	Voz como o som de uma multidão	Voz como o som de muitas águas

Além da descrição física idêntica, a reação física de ambos os profetas foi a mesma: tanto Daniel quanto João perderam totalmente as forças, empalideceram e caíram com o rosto em terra (desfalecidos) diante de tamanha santidade e glória. 

A Lição para Nós 

Essa passagem nos lembra que, enquanto estamos focados nas nossas crises e lutas terrenas cotidianas, existe uma realidade espiritual ativa e majestosa nos bastidores. A visão serve para lembrar a Daniel (e a quem lê) que Deus está no controle absoluto da história, vestido de realeza e pureza, pronto para responder àqueles que se humilham e buscam a Verdade. 

 

INTRODUÇÃO 
 
Neste estudo Conquanto não tenhamos a descrição de uma visão profética específica, as circunstâncias mencionadas por Daniel no capítulo 10 trazem-nos importantes revelações e ensinos a respeito do mundo espiritual, tendo sido este o propósito do Espírito Santo ao inspirar o profeta para registrá-las, a fim de que aprendamos que os desígnios divinos, embora soberanos, enfrentam sempre oposição das hostes espirituais da maldade, cuja realidade jamais pode ser menosprezada pelos servos do Senhor que, como disse o apóstolo Paulo, vivem em constante luta contra elas (Ef 6:12). É importante frisar que os capítulos 10 a 12 são sequenciais e estão no mesmo contexto, fazendo parte da mesma visão. Poderíamos dizer que o capítulo 10 é a introdução da visão, o capítulo 11 o desenvolvimento da visão e o capítulo 12 o fecho da visão. O capítulo dez retrata o envio de um emissário celestial, conhecido como o homem vestido de linho, que trouxe uma mensagem a Daniel acerca do futuro das nações e do povo de Israel. Neste capítulo, os anjos aparecem com uma missão específica em relação ao desenrolar da história revelada em visão a Daniel. Os seres espirituais são enviados da parte de Deus para auxiliar o profeta concernente a interpretação de algo que Daniel buscava compreender. Os acontecimentos ali registrados ocorreram no terceiro ano do reinado de Ciro, rei da Pérsia (534 a.C.). Neste terceiro ano do rei Ciro, Daniel já não se encontrava mais prestando serviço ao rei Ciro, já se encontrava “aposentado”, ante a sua idade bem avançada, pois, em Dn 1:21 está registrado que Daniel serviu ao rei Ciro até o seu primeiro ano, de modo que já fazia dois anos que Daniel se encontrava inativo. 

 

I. UMA VISÃO CELESTIAL (Dn 10:1-3) 

 

1. “Foi revelada uma palavra a Daniel” (Dn 10:1). Foram reveladas a Daniel coisas extraordinárias acerca do seu povo e acerca de coisas futuras, não apenas concernentes a Israel, mas abrangentes a todo o mundo. Porém, nos capítulos 10, 11 e 12, toda a revelação fala de fatos que acontecerão "nos últimos dias" - “No ano terceiro de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada uma palavra a Daniel... e trata de uma guerra prolongada”. Deus é Onisciente, Ele sabe todas as coisas, Ele tem conhecimento total do futuro. Nada está escondido aos seus olhos (Lc 12:2). As figuras de linguagem utilizadas por Deus para ilustrar as revelações eram extremamente fiéis ao que Deus queria revelar. 

 

2. Daniel um homem de oração. Indiscutivelmente, Daniel é um dos modelos de vida devocional mais importante da Bíblia. Ele soube conciliar sua atividade palaciana com a sua vida devocional. No exílio, mesmo servindo a reis pagãos, Daniel não se descuidou de estar em oração, três vezes por dia (Dn 6:3). Ele não estava em Jerusalém para adorar ao Senhor no Templo, mas fazia do seu quarto de dormir o seu altar de adoração e serviço a Deus através da oração. Foi desse modo que ele teve as grandes revelações dos desígnios de Deus para o seu povo. 

 

Certa feita, ele orou com seus amigos, e os “sábios” da babilônia foram poupados da morte (Dn 2:17,18); ele orou com as janelas abertas para Jerusalém, e Deus o livrou da cova dos leões (Dn 6:10); ele orou confessando seu pecado e os pecados do seu povo, pedindo a restauração do cativeiro babilônico (Dn 9:3); agora, ele ora novamente em favor de sua nação (Dn 10:1-3). Daniel sabia o quanto Deus é poderoso e que no tempo certo Ele agiria em favor do seu povo. 

 

A oração é o canal pelo qual o homem exercita a sua submissão a Deus; é a forma pela qual se põe como um verdadeiro servo do Senhor; é a própria exteriorização de nossa qualidade de servo de Deus. 

 

Nas páginas das Escrituras Sagradas, veremos, sempre, que os grandes homens de Deus eram homens de oração, bem como que os grandes fracassos espirituais ali descritos têm, como ponto em comum, a falta de oração, a falta de diálogo com Deus. Quando o homem se distancia de Deus, podemos verificar que o distanciamento se deu, num primeiro instante, pela perda de contato entre o homem e Deus através da oração. Eis porque todas as forças do mal buscam retirar o nosso tempo de oração, buscam eliminar a oração do nosso dia-a-dia. 

 

Como bem afirmou Paulo, a oração é indispensável para que vençamos as hostes espirituais da maldade, pois é a ferramenta que nos coloca em forma para podermos utilizar adequadamente a armadura de Deus (Ef 6:13-18). 

 

Como está a nossa vida de oração? Cultivamo-la diariamente? Ou já nos conformamos com o presente século? Quando oramos expressamos as seguintes verdades: 

 

a) reconhecemos a soberania de Deus, pois estamos dizendo que Deus é o único que pode atender aos nossos pedidos, bem como é o único que merece nosso louvor e adoração. 

 

b) reconhecemos a nossa insuficiência, pois demonstramos a consciência de que tudo está no controle de Deus e que, sem Ele, nada podemos fazer. 

 

c) revelamos nossa fé, pois demonstramos que nossa confiança está em Deus e não em qualquer outro ser. 

 

d) revelamos a nossa obediência, pois cumprimos a vontade de Deus expressa em sua palavra, que quer que oremos sem cessar (1Ts 5:17). 

 

3. A tristeza de Daniel. “Naqueles dias, eu, Daniel, estive triste por três semanas completas” (Dn 10:2). 

 

Embora Daniel fosse um homem “muito amado” (Dn 10:19) por Deus, que tinha “um espírito excelente” (Dn 5:12), e que tinha à sua disposição as bênçãos do Céu, em alguns momentos de sua jornada ele sentiu tristeza, muita tristeza. Quando as nossas expectativas são frustradas elas nos trazem tristezas mil e, muitas vezes, depressões. Se não estivermos no sobrenatural de Deus, e se não for a Sua misericórdia em nos acudir, sucumbiremos. Quando as feridas são fortes demais, só o “óleo de Gileade” (Jr 8:22) pode aliviar. 

 

Daniel 10:2 diz que Daniel esteve triste por 21 dias. Não se sabe o motivo real de sua tristeza. Sabe-se, porém, que estes momentos não o fizeram murmurar e nem blasfemar de Deus; ele fez o que qualquer servo autêntico faria: buscar a Deus em oração. As adversidades e tristezas desta vida não podem nos impedir de orar e prosseguir em nossa caminhada. 

 

Talvez um dos motivos da tristeza de Daniel tenha sido o fato de que a obra de reconstrução do Templo havia sido interrompida (Ed 4:4,5,23,24). Era o terceiro ano do reinado de Ciro. À época, Daniel era um homem muito idoso. Ele orou, chorou e jejuou pela libertação do cativeiro. Agora, o povo está em Jerusalém, mas sob fogo cruzado. A oposição dos samaritanos interrompeu a construção do templo. O povo voltou, mas a restauração plena ainda não aconteceu. Daniel, contudo, mesmo distante, aflige sua alma e chora pelo povo. 

 

II. A VISÃO DO HOMEM VESTIDO DE LINHO (Dn 10:4,8) 

 

4. E, no dia vinte e quatro do primeiro mês, eu estava à borda do grande rio Hidéquel; 

 

5. E levantei os meus olhos, e olhei, e vi um homem vestido de linho, e os seus lombos, cingidos com ouro fino de Ufaz. 

 

6. E o seu corpo era como turquesa, e o seu rosto parecia um relâmpago, e os seus olhos, como tochas de fogo, e os seus braços e os seus pés, como cor de bronze açacalado; e a voz das suas palavras, como a voz de uma multidão. 

 

7. E só eu, Daniel, vi aquela visão; os homens que estavam comigo não a viram; não obstante, caiu sobre eles um grande temor, e fugiram, escondendo-se. 

 

8. Fiquei, pois, eu só e vi esta grande visão, e não ficou força em mim; e transmudou-se em mim a minha formosura em desmaio, e não retive força alguma. 

 

1. Um “homem vestido de linho” (Dn 10:5). As descrições do “homem vestido de linho” são magníficas e muito parecidas com a aparição gloriosa de Jesus a João, na ilha de Patmos (Ap 1:12-20): sua vestimenta (v. 5); seu corpo (v. 6); seu rosto (v. 6); seus olhos (v. 6); seus braços (v. 6); seus pés (v. 6) e sua voz (v. 6). 

 

Em Apocalipse, Jesus é visto vestido até os pés de um vestido comprido. Era uma vestimenta talar, usada exclusivamente pelos sacerdotes e juízes no desempenho de suas funções. É isso realmente a dupla função de Jesus Cristo (Hb 3:1; 2Tm 4:8). O cinto de ouro cingido à altura do peito era também usado pelos sacerdotes quando ministravam no santuário; e estava à altura do peito e não nos rins, para ajustar as vestes, de modo a facilitar os movimentos; é símbolo de dignidade e majestade, coisas que são inerentes ao Filho de Deus, tanto no passado como no presente. Na Dispensação a Graça, Cristo é o nosso Sumo Sacerdote perfeito para sempre (Hb 7:28). 

 

2. A reação de Daniel diante da visão (Dn 10:7-12). Segundo o Rev. Hernandes Dias Lopes, Daniel, diante do esplendor do anjo, reage de três formas diferentes. 

 

Em primeiro lugar, ele tem claro discernimento (v.7). Apenas Daniel conseguiu discernir a voz do anjo. Os outros ouviram, temeram e fugiram, mas apenas Daniel compreendeu. Foi assim também com Saulo de Tarso no caminho de Damasco (At 9:7; 22:9). Apenas aqueles que vivem na intimidade de Deus discernem a voz de Deus. 

 

Em segundo lugar, ele passou por profundo quebrantamento (v.8). Quando Daniel ficou sozinho diante do ser celestial, seu corpo enfraqueceu. Daniel cai prostrado diante do fulgor do anjo. Diante da manifestação da glória de Deus os homens se prostram e se humilham. A glória de Deus é demais para o frágil ser humano suportar. 

 

Em terceiro lugar, Daniel experimentou gloriosa consolação (v.12). O Daniel que está prostrado ouve, agora, palavras doces e encorajadoras. Ouve que é amado no céu (v.11). Toma conhecimento que suas orações foram ouvidas (v.12). Ouve que Deus aciona seus anjos para atender seus filhos quando esses se põem de joelhos em oração (v.12b). Por isso, Daniel não devia ter medo (v.12). 

 

3. “Eis que uma mão me tocou” (Dn 10:10). A visão provocou um efeito extraordinário em Daniel. Ele não teve forças físicas para se manter em pé e caiu adormecido pela glória do "homem vestido de linho". A mesma experiência que João teve na Ilha de Patmos com a visão do Cristo glorificado (Ap 1:17,18) foi experimentada por Daniel junto ao rio Hidekel, ou seja, o rio Tigre. Daniel, então, foi tocado pelo anjo de Deus e reergueu-se de seu desmaio, e foi confortado. 

 

A Bíblia mostra-nos que os anjos são seres espirituais, ou seja, ao contrário do homem que é formado de uma parte material (corpo) e de outra parte imaterial (o espírito), os anjos são puro espírito. O escritor da carta aos hebreus diz que os anjos são “espíritos ministradores enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação” (Hb 1:14). 

 

Sobre os anjos, o que podemos tirar de ensino neste capítulo 10 é o seguinte: 

 

a) Os anjos são enviados a favor daqueles que servem a Deus (Dn 10:12). 

 

b) Os poderes demoníacos podem influenciar nações (Dn 10:20,21). 

 

c) Os anjos do Senhor pelejam pelo seu povo (Dn 10:13,20,21). 

 

d) Atrás da história humana existem inteligências sobrenaturais, boas e más, em conflito (Dn 10:12,13,20,21). 

 

III. DANIEL É CONFORTADO POR UM ANJO (Dn 10:10-19) 

1. Daniel é confortado por um anjo Dn 10:18,19). “E aquele, que tinha aparência de um homem, tocou-me outra vez e me confortou. E disse: Não temas, homem muito amado! Paz seja contigo! Anima-te, sim, anima-te! E, falando ele comigo, fiquei fortalecido e disse: Fala, meu senhor, porque me confortaste”. 

 

Segundo Hernandes Dias Lopes, Daniel recebeu três toques confortadores de Deus: 

 

Em primeiro lugar, recebe o toque para se levantar (Dn 10:10-14). O anjo do Senhor toca em Daniel. Ele estava prostrado com o rosto em terra e enfraquecido. Deus o levanta por meio de Sua voz e de Seu toque. Mas o que pode levantar esse homem? Saber que é amado no céu (Dn 10:11); saber que os céus se movem em resposta a suas orações (10:12); saber que o futuro está nas mãos de Deus (10:14). 

 

Em segundo lugar, recebe o toque para abrir a boca e falar (Dn 10:16,17). Daniel é tocado nos lábios como Isaías. Quando é tocado, ele sente dores (como de parto). Ele se sente fraco e desfalecido. Apenas aqueles que se quebrantam diante de Deus têm poder para falar diante dos homens. Daniel está extasiado diante do fulgor da revelação do anjo que o tocou (10:17). Apenas podem falar com poder aos homens, aqueles que ficam em silêncio diante de Deus. 

 

Em terceiro lugar, recebe o toque para ser fortalecido (Dn 10:18-21). O anjo de Deus toca Daniel agora para o fortalecer. O anjo lhe diz: "Não temas" (10:19). O anjo reafirma que ele é amado no céu (10:19). O anjo ministra paz àquele que está aturdido por causa do fulgor da revelação. Duplamente o anjo lhe encoraja: "Sê forte, e tem bom ânimo". 

 

2. O conflito entre o Arcanjo Miguel e o príncipe do reino da Pérsia (Dn 10:13). “O príncipe do reino da Pérsia se pôs defronte de mim”. Com relação a este texto faremos três considerações importantes. 

 

Primeiro, quem é este príncipe da Pérsia? Certamente, não era um potentado humano, mas um ser demoníaco (um anjo satânico que influenciava os reis da Pérsia). Enquanto Daniel orava e jejuava, estava sendo travada uma batalha espiritual de grande magnitude. O “príncipe da Pérsia” estava impedindo que Daniel recebesse do anjo a mensagem de Deus. Por causa desse conflito, Daniel teve que esperar vinte e um dias para receber a revelação. Só foi derrotado quando Miguel, o príncipe de Israel (Dn 10:21), chegou para ajudar o anjo mensageiro. Os poderes satânicos queriam impedir o recebimento da revelação, mas o príncipe angelical de Israel (Dn 12:1) demonstrou sua superioridade. Esse incidente nos dá um vislumbre das batalhas invisíveis que são travadas na esfera espiritual a nosso favor (cf. Ap 12:7-12). Note que Deus já tinha respondido a oração de Daniel, mas que a ação satânica retardou a resposta da mensagem por vinte e um dias. Tendo em vista que Satanás sempre quer impedir nossas orações – “porque não ignoramos os seus ardis” (2Co 2:11) -, o crente deve perseverar na oração (cf. Lc 18:1-8). 

 

Segundo, o personagem de Dn 10:10-13, a meu ver, não poderia ser o Senhor Jesus, pois: (a) Ele é enviado como portador de uma mensagem (v.11), tal como Gabriel anteriormente (Dn 9:21,22); (b) O personagem é impedido pelo príncipe da Pérsia, que, no caso, é um ser demoníaco. O texto diz que o mensageiro não conseguiu passar e necessitou da ajuda do Arcanjo Miguel (v.13). Fica difícil acreditar o Senhor Jesus sendo impedido por uma criatura qualquer, e mais difícil ainda é imaginar Jesus não conseguindo “furar” o bloqueio e necessitando da ajuda de um outro ser para vencer. Assim sendo, conclui-se que o referido personagem é um ser angelical, provavelmente Gabriel, que é enviado para trazer a interpretação da visão que Daniel teve. Percebe-se, entretanto, que existe um espaço entre os versículos 9 e 10. Na tradução Almeida Revista e Corrigida bem como na Tradução Almeida Contemporânea (Bíblia thompson), o versículo 17 diz: “Como, pois, pode o servo deste meu senhor falar com aquele meu senhor?”; o que dá a entender mais nitidamente a existência de dois personagens distintos. 

 

Terceiro, cumpre-nos aqui, também, desfazer um falso ensino, formulado pelos sabatistas e pelos “Testemunhas de Jeová”, segundo os quais Miguel é, na verdade, Jesus. Trata-se de mais um sutil engano do adversário de nossas almas que, ao defender esta tese, procura negar a divindade de Cristo. Miguel é um arcanjo, é um anjo e, portanto, uma criatura. Pode ter uma posição excelente no céu e não se pode sequer deixar de reconhecer que é possível que tal posição tenha ganhado proeminência maior após a queda de Lúcifer, no entanto, Miguel não é Jesus. Miguel foi criado, Jesus é criador; Miguel não ousou repreender Satanás, Jesus feriu a cabeça do diabo, ao vencer a morte e o inferno na cruz do Calvário; Miguel é príncipe de Israel, Jesus é o Rei de Israel, Rei dos reis e Senhor dos senhores; Miguel se levantará, na Grande Tribulação, pelos filhos de Israel, mas Jesus libertará Israel e porá fim a Grande Tribulação, na batalha do Armagedom. Portanto, Jesus e Miguel jamais poderiam ser a mesma pessoa. 

 

3. A hostilidade espiritual contra o povo de Deus. O capítulo 10 de Daniel esclarece que não eram apenas os desencorajadores ou os samaritanos que se opunham à obra de Deus, nem mesmo os reis persas que atenderam aos samaritanos, mas, sobretudo, os anjos caídos (Dn 10:13,20). 

 

A revelação dada a Daniel foi feita dentro do período do Império Medo-persa, mas logo este império passaria, e outro império haveria de surgir, suplantando o Medo-persa, que era o Império Grego (Dn 10:20). O anjo revela a Daniel que "o príncipe da Grécia", na figura de um dos espíritos satânicos, também se levantaria para se opor ao povo de Deus num tempo bem próximo daquele que ele, Daniel, estava vivendo. 

 

O inimigo tem usado todas as armas e inúmeros estratagemas, em todas as épocas, para destruir a nação de Israel, mas Deus tem uma aliança inalterável com Israel e a cumprirá, porque Ele é imutável e cumpre suas promessas. 

 

Quanto à igreja de Cristo, os mesmos espíritos do mal operam e hostilizam a igreja e aos crentes em particular. Há resistência espiritual às nossas orações. Quando oramos entramos em batalha contra as potestades do mal. Portanto, nossa principal luta não é contra o desânimo nem contra os homens, “não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes” (Ef 6:12). O apóstolo Paulo diz que os homens não creem porque o príncipe deste mundo cegou o entendimento dos incrédulos (2Co 4:4). 

 

CONCLUSÃO 

Aprendemos com Daniel capítulo 10 é que no mundo temos uma guerra espiritual sobre as nossas cabeças. Trata-se de uma guerra invisível, e para termos vitória contra as hostes infernais da maldade precisamos usar as armas apropriadas. Nesse conflito precisamos nos entregar à oração, ao jejum, ao pranto e ao quebrantamento. “Como Daniel, precisamos entender que há poder de Deus liberado por meio da oração. Precisamos continuar orando, mesmo que a resposta demore a chegar até nós, a despeito de já ter sido deferida no céu”.