ROMPENDO EM FÉ

 

ROMPENDO EM FÉ

"Rompendo em fé" significa uma fé ativa, determinada e disciplinada que busca superar obstáculos e impossibilidades, não por um esforço emocional vazio, mas pela confiança inabalável em Deus, agindo com coragem, persistência e a convicção de que o poder divino atua através da vida do crente para transformar realidades, mesmo diante de grandes desafios ou tempos difíceis, como uma luta espiritual que exige esforço e busca constante. 

Em essência, a expressão envolve:

• Ação e Esforço: 

Não é passividade, mas uma fé que se manifesta em atitudes de luta, busca e perseverança (Mateus 11:12). 

• Confiança Inabalável: 

A certeza de que Deus é fiel e capaz, mesmo contra toda esperança (Romanos 4:18-21). 

• Superação do Impossível: 

A fé que permite "andar sobre as águas" ou vencer gigantes, vivendo o sobrenatural. 

• Conquista Espiritual: 

Tomar posse das promessas de Deus e permitir que Seu poder se manifeste. 

Interpretações Comuns:

• Músicas Gospel: 

Muitas canções usam a frase para inspirar ousadia, força e a crença de que a fé move montanhas e traz o poder de Deus para a vida. 

• Metaforicamente: 

Pense em "rasgar" as barreiras, "saltar muralhas", ou "empurrar" os limites humanos pela força da fé. 

Perspectiva Bíblica (e algumas ressalvas): 

• Enquanto a expressão popular enfatiza a força humana, a Bíblia (como em Hebreus) aponta para a fidelidade constante e disciplinada como o verdadeiro "romper em fé".
• O véu do templo já foi rasgado por Jesus, dando-nos acesso livre a Deus, não precisando "forçar a barra", mas se aproximar com certeza de fé (Hebreus 10:19-22).

Portanto, "romper em fé" é um chamado para viver uma fé dinâmica, que crê, age e confia, mesmo quando as circunstâncias são contrárias, buscando o poder de Deus para realizar o impossível, sempre dentro da Vontade de Deus.

SABEDORIA PARA ROMPER EM FÉ

Eu não tenho dúvidas de que Deus é poderoso e que devemos orar e buscá-lo confiando na vitória. A carta aos Hebreus deixa claro que temos agora essa intrepidez e ousadia de entrar na própria presença de Deus, mas não diz para fazermos isso forçando a barra, metendo o pé na porta ou "rompendo em fé". Não precisamos romper nada, pois o véu que nos separava de Deus já foi rompido.

"Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne, e tendo grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos, com sincero coração, em plena certeza de fé, tendo o coração purificado de má consciência e lavado o corpo com água pura. Guardemos firme a confissão da esperança, sem vacilar, pois quem fez a promessa é fiel... "Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno." (Hb 10:19-23; Hb 4:16).

Eu entendo por "tempo oportuno" o tempo de Deus, você não entende assim? Não o que é de nossa vontade, mas o que é da vontade dele e quando ele achar que seja apropriado. É assim que os pais tratam seus filhos, não dando a eles uma moto de mil cilindradas no aniversário de dois anos de idade — porque ele não teria capacidade para pilotá-la —, e nem arranjando uma garota de programa para o menino em seu aniversário de quinze anos — porque isso seria pecado diante de Deus e pode se configurar em crime.

Um dos versículos usados como argumento pelos autores que promovem o "romper na fé" é "no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda" (Sl 139:16). Aparentemente não entendem que cada um desses dias foi determinado por Deus segundo a sua vontade, e não segundo a nossa. Como iria eu achar que minha vontade é a vontade de Deus e assim "forçar a barra" ou "romper em fé" na tentativa de fazer acontecer? Poderia até ser da vontade de Deus me ajudar nesse assunto em particular, mas poderia não ser o "tempo oportuno".

Outro versículo é Isaías 43:2, "Quando passares pelas águas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles não te submergirão; quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá em ti." O que esses autores não percebem é que no versículo anterior está claro a quem foi endereçada essa promessa de proteção de perigos terrenos: "Mas agora, assim diz o Senhor, que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu és meu." (Is 43:1).

Quem quiser se apropriar dessa promessa terá de incluir também o que é prometido no versículo 3: "Dei o Egito por teu resgate e a Etiópia e Sebá por ti". Acaso faria sentido isso para um cristão no tempo presente? Você acha sinceramente que Deus deu o Egito, a Etiópia e Sebá para resgatar você? Eu sempre tive comigo que fui resgatado pelo sangue de Cristo, o qual foi entregue em meu lugar. O contexto todo do capítulo fala do dia em que Deus irá libertar Israel de seus inimigos para introduzi-lo no reino terrenal de Cristo.

Mas a audácia dos promotores desse "romper em fé" — ou como prefiro chamar "forçar a barra" e "meter o pé na porta" — vai além de se apropriar de passagens ditas a Israel e também se apodera de passagens do que Deus disse a Ciro, rei da Pérsia (atual Irã). Deus usou aquele grande rei como instrumento seu para decretar a volta a Jerusalém do remanescente de judeus que estava no exílio em Babilônia (2 Crônicas 36). Então, quando alguém usa para si a passagem, "Eu irei adiante de ti, endireitarei os caminhos tortuosos, quebrarei as portas de bronze e despedaçarei as trancas de ferro" (Is 45:2) está fazendo uma apropriação indevida dessa promessa. A não ser que o tal se chame Ciro e seja rei da Pérsia, o que acho muito improvável.

No mesmo capítulo as promessas de Deus a Ciro continuam: "A riqueza do Egito, e as mercadorias da Etiópia, e os sabeus, homens de grande estatura, passarão ao teu poder e serão teus; seguir-te-ão, irão em grilhões, diante de ti se prostrarão e te farão as suas súplicas, dizendo: Só contigo está Deus, e não há outro que seja Deus." (Is 45:14). Se você está achando que com o seu "romper em fé" Deus lhe dará a "riqueza do Egito, e as mercadorias da Etiópia", é bom começar a arranjar espaço em sua casa, pois no pacote vêm também "os sabeus, homens de grande estatura, passarão ao teu poder e serão teus" (Is 45:14). Os vizinhos certamente irão estranhar todos aqueles homens altos que "seguir-te-ão, irão em grilhões, diante de ti se prostrarão e te farão súplicas".

Esse "romper na fé" ou "forçar a barra" pode não ser uma atitude muito sábia para um cristão que tem temor de usar o nome de Deus em vão e de se considerar no direito de determinar como e quando Deus deve agir. Ezequias fez isso ao pedir a Deus mais quinze anos de vida, e tanto insistiu que Deus atendeu. Porém esses quinze anos adicionais foram de vergonha e ruína para o rei e seu povo (2 Rs 20). Sabe aquele conselho que o empresário dá para a banda ou para o atleta se aposentar quando está no auge? Pois é, Ezequias pelo jeito não escutou seu empresário e decidiu "romper na fé".

Nesses quinze anos Ezequias cometeu muitos erros, mas o pior deles foi ter um filho, Manassés, que tinha doze anos quando Ezequias morreu. Entronizado rei em lugar de seu pai, Manassés reintroduziu no reino a idolatria que seu pai tanto combatera, chegando até mesmo a queimar seu filho em sacrifício aos ídolos. Se o que Ezequias fez foi "romper em fé" ao insistir que Deus lhe desse mais tempo de vida, certamente ele depois se arrependeu de ter "forçado a barra".

Dizer que devemos "forçar a barra" porque temos o poder de mover o coração de Deus pela fé e por meio da oração é não entender a lição ensinada por Jesus em Lucas 11:5-13. Ali o exemplo do amigo que importuna seu vizinho foi dado apenas para mostrar que, se um vizinho importunado pela insistência para emprestar "três pães", quanto mais o Pai é capaz de atender aquele que ora a ele com fé.

Como todo exemplo manca, um bom entendedor verá que o exemplo só vai até aí, porque Deus não irá considerar uma oração de um filho seu como importunação, e nem dará de má vontade. Deus responde às nossas orações por amor, como um pai que jamais daria uma pedra para atender a um pedido de pão, ou "em lugar de peixe uma cobra, ou, se lhe pedir um ovo lhe dará um escorpião". O exemplo foi para mostrar que somos maus e que Deus é bom, portanto podemos esperar dele o melhor, ainda que não entendamos sua resposta às nossas orações, que pode ser "Sim", "Não" ou "Espere".

Quando o Senhor Jesus disse que "tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" (Jo 14:13-14), será que esse tudo era tudo mesmo? Será que se eu pedir uma Ferrari em nome de Jesus e, "Plim!", uma Ferrari aparecerá em minha garagem? Obviamente não é bem assim, porque se fosse Deus estaria criando filhos como crianças mimadas com suas vidas desperdiçadas por concupiscências sem fim. Em João 15:7 ele explica

melhor: "Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito", e em 1 João 5:14 tudo fica claro: "E esta é a confiança que temos para com ele: que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve".

Pronto, agora você já sabe que não adianta "romper em fé", sapatear, rolar pelo chão e chorar como criança mimada na tentativa de fazer com que Deus caia na sua conversa e lhe dê "a riqueza do Egito, e as mercadorias da Etiópia, e os sabeus, homens de grande estatura" (Is 45:14). A condição dada na Palavra é permanecer em Cristo e pedir "segundo a sua vontade". Ou seja, viver em comunhão com Deus para conhecer a vontade de Deus e pedir nada mais do que aquilo que ele quer dar, mas tem prazer em ver que você pede demonstrando dependência dele. Alguém já disse que se existe uma palavra mágica para se conseguir as coisas ela não é "Shazam!", nem "Abracadabra!", nem "Eu determino!", e sim "Por favor?".

Muitos cristãos que são educados o suficiente para pedir favores com cuidado e respeito parecem perder toda a educação ao tratarem com Deus, como se ele fosse um gênio da lâmpada a nosso serviço. Digo isto porque vejo alguns pentecostais dando ordens a Deus, do tipo, "Eu determino", "Eu declaro!", "Eu profetizo!". Se eu pedisse as coisas dessa maneira a meu pai ou minha mãe quando era criança, aí sim poderia esperar uma pedra em lugar de pão, um escorpião em lugar de ovo e uma cobra em lugar de peixe. Além de umas boas palmadas.

A NATUREZA DA FÉ EM DEUS

TEXTO BÍBLICO - Hebreus – 11.1-6, 13, 39, 40

1- Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não veem.

2- Porque, por ela, os antigos alcançaram testemunho.

3- Pela fé, entendemos que os mundos, pela palavra de DEUS, foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente. Pela fé, Abel ofereceu a DEUS maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando DEUS testemunho dos

4- Seus dons, e, por ela, depois de morto, ainda fala.

5- Pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte e não foi achado, porque DEUS o trasladara, visto como, antes da sua trasladação, alcançou testemunho de que agradara a DEUS.

6- Ora, sem fé é impossível agradar-lhe, porque é necessário que aquele que se aproxima de DEUS creia que ele existe e que é galardoador dos que o buscam.

13- Todos estes morreram na fé, sem terem recebido as promessas, mas, vendo-as de longe, e crendo nelas, e abraçando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra.

39- E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa,

40- Provendo DEUS alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados

 

TEXTOS BÍBLICOS

Hebreus 11.1-Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não veem. Hebreus 11.1

Habacuque 2.1-4 O justo viverá da fé

Romanos 8.18-25 A fé espera o que não vê

Mateus 21.18-22 A fé remove montanhas

2 Timóteo 4.6,7 A fé deve ser guardada

Romanos 10.16, 17 A fé é gerada pela Palavra de DEUS

1 João 5.1-4 A fé é a vitória que vence o mundo

 

COMENTÁRIO - Palavra introdutória

Hebreus 11.1 é a única passagem da Bíblia que apresenta uma definição de fé. Outros escritores bíblicos descrevem-na ou ilustram-na, mas o redator de Hebreus propõe-se a conceituá-Ia. Os dois aspectos da fé -— certeza e expectativa --- podem ser observados na vida dos homens e mulheres mencionados nesse capítulo.

O escritor de Hebreus coloca a fé em destaque em sua epi tola, com o objetivo de mostrar que seus antepassados (Pais, juízes e profetas) viveram e serviram a DEUS e venceram pela fé, não por vista. Portanto, convinha que os hebreus seguissem, tais exemplos e desvencilhassem-se de toda dependência visual contida no cerimonial judaico.

O escritor de Hebreus desejava:

- Apresentar aos seus leitores um substancioso relato da história do povo de DEUS ao longo dos séculos;

- Mostrar-lhes diversos personagens que, pela fé — não por seus próprios méritos - obtiveram vitórias marcantes, porque perseveraram firmes, mesmo quando enfrentaram derrotas, perseguições e martírio;

- Recomendar-lhes que permanecessem firmes na fé, seguindo o exemplo desses heróis.

1- O QUE É A FÉ?

A fé não é um salto no escuro, como podem pensar algumas pessoas; antes, ela é um ato racional — embora a razão por si só não consiga explicar todas as coisas.

A definição de fé (gr. pistes) abrange diversos aspectos e dimensões, conforme se pode observar nos subtópicos seguintes:

- A fé é o fundamento (gr. hypostasis) que traz a ideia de colocar por baixo, como base;

- A fé enxerga o invisível, no valor maior do que é espiritual e no DEUS que prometeu que em CRISTO o invisível tornar-se-á visível e o espiritual, concreto;

- A fé é a certeza da existência de algo, antes mesmo que que esse algo venha a ser chamado à existência;

- A fé é a evidência do que não foi manifesto;

- A fé está para além do que é aparente;

- A fé não somente possibilita crer que para DEUS tudo é possível (Mt 19.26), mas também vivenciar os milagres divinos;

- A fé constitui-se em nossa grande vitória (1 Jo 5.4).

 

SUBSÍDIO 1

Fé é uma certeza. Não há espaço para dúvidas. Fé é visionária. Quem perde dinheiro, perde muito; quem perde a fé, perde tudo.

1-1- Os tipos de fé

Fé natural — manifesta-se naturalmente no ser humano, mesmo sem que este tenha nascido de novo em CRISTO.

Fé sobrenatural é divina; vai além das experiências humanas; está alicerçada no Senhor (Mc 11.22; 1 Co 12.9); vê o que é impossível à razão (Hb 11.3); agrada a DEUS; contempla o invisível (Hb 11.27); e conduz à salvação, que é oferecida pela graça divina, em CRISTO (Ef 2.8).

 

1-2- O firme fundamento

O escritor define a fé em termos de esperança e certeza: se o que se espera foi prometido pelo Senhor, certamente acontecerá.

A esperança no que é eterno (a promessa de salvação oferecida por DEUS) é mais do que um pensamento desejoso, é uma questão de certeza.

Trata-se, portanto, de uma expectativa fundamentada na convicção de que o Senhor é fiel, temos certeza da nossa salvação, porque, pela fé, acreditamos que aquele que a prometeu é fiel para cumprir Suas promessas.

 

1-2-1- Fé e obediência

Algumas profecias divinas são absolutas e incondicionais, isto é, elas acontecerão de qualquer forma, independente da ação humana. Outras, no entanto, vêm acompanhadas de uma ordem ou de um mandamento, estando, portanto, condicionadas à obediência.

Por exemplo, a promessa de DEUS a Abraão estava ligada a uma ordem: Sai da tua terra e da tua parentela (Gn 12.1). Sobre esta palavra, Abraão depositou sua fé, acrescentando-lhe a obediência. O grande patriarca de Israel saiu sem saber para onde iria e, por essa razão, o que ele esperava (Hb 11.1) aconteceu.

1-3- A prova do que não se vê

O termo prova (Hb 11.1) não substitui o vocábulo evidência. Seu sentido, neste verso, assemelha-se ao ato da escritura de uma propriedade. A fé, nesse sentido, é o documento que nos garante receber a herança de vida conquistada por CRISTO; ainda não é possível vê-lo plenamente, pois foi DEUS quem o assinou, mas Ele é fiel para cumprir Sua Palavra (1 Sm 3.19).

 

SUBSÍDIO 2

Na galeria dos heróis da fé (Hb 11), percebe-se

que aqueles que creram, sofreram. Qual é, afinal, a vantagem de carregar a promessa? Ambos os

testamentos afirmam que o justo viverá pela fé (Hc

2,4; Rm 1,17). Ela é, nesse sentido, a chave-mestra

que pode abrir as portas de toda sorte de bênçãos: material, física e espiritual (Lc 7.50; Tg 5.15).

 

2- HERÓIS QUE VIRAM AS PROMESSAS DE LONGE

Se há uma porção da Escritura que deve ser evitada pelos promotores da teologia da prosperidade, esta é Hebreus 11.

As heroínas e os heróis da fé — identificados como tais não por suas habilidades, mas pelos propósitos eternos daquele — dificilmente declararam em quem depositaram a sua fé e reivindicaram quaisquer promessas. Ao contrário, eles sofreram apedrejamentos e morte ao fio da espada; andaram necessitados, angustiados e maltratados (Hb 11.37,38). O capítulo termina enfocando as futuras promessas de fé (Hb 11.39,40). O escritor sagrado chama a atenção para a salvação final realizada pelo ministério sacerdotal de CRISTO.

2-1- Morreram na fé

Todos os homens e mulheres identificados pelo escritor sagrado como aqueles que morreram na fé, sem terem recebido as promessas, mas, vendo-as de longe (Hb 11.13a), não morreram pela fé, mas na fé, crendo em DEUS até o seu último respirar.

Assim como Paulo, todos eles e elas combateram o bom combate, acabaram a carreira e guardaram o seu dom mais precioso: a fé (2 Tm 4.7).

2-2- Viram as promessas de longe

Somos filhos de DEUS e temos a promessa de uma recompensa futura. Como Abraão e Moisés na Antiguidade, as decisões que tomarmos hoje determinarão as recompensas de amanhã. Mais do que isso, nossas decisões devem ser motivadas pela expectativa de receber as recompensas prometidas.

- Abraão obedeceu a DEUS, porque aguardava a cidade (Hb 11.10);

- Moisés renunciou aos tesouros e prazeres do Egito, porque contemplava o galardão (Hb 11.26);

- Os homens e mulheres de fé do passado (Hb 11.31,35) viveram no tempo futuro e, desse modo, conseguiram vencer as tentações do mundo e da carne.

Caminhemos, pois, nessa terra olhando para JESUS, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de DEUS (Hb 12.2).

2-3- Creram nas promessas, abraçando-as e confessando-as.

Todos os justos do Antigo Testamento foram salvos pela fé nas promessas que DEUS lhes havia revelado, não em razão dos seus sacrifícios ou obediência à Lei.

Todos eles consideravam-se estrangeiros e peregrinos na terra (Hb 11.13b), pois esperavam uma pátria melhor, definitiva, futura, na qual seriam aclamados por DEUS, que já lhes havia preparado uma cidade (Hb 11.14-16).

 

 3- HOMENS DOS QUAIS O MUNDO NÃO ERA DIGNO

Os heróis da fé de Hebreus 11 revelam que os cristãos não estão sozinhos em suas aflições, mas unidos na fé e na esperança de todos aqueles que os antecederam.

3-1- Os heróis da fé lutadores

As figuras heroicas de Israel, que venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões (como Sansão, Davi e Daniel), neutralizaram a força do fogo (como Ananias, Misael e Azarias) e escaparam do fio da espada, como Elias (Hb 11.33,34), viveram pela fé, esperando as promessas que foram realizadas em CRISTO.

Os destinatários da carta aos Hebreus foram exortados a buscar sempre por JESUS; isso tanto lhes daria sustento diante das tribulações da vida, como lhes garantiria a perfeita recompensa na eternidade

— A palavra final para os heróis da fé não é morte, mas ressurreição.

3-2- Os heróis da fé martirizados

O escritor de Hebreus alude a homens e mulheres da história do povo de DEUS que poderiam ter salvado suas vidas ao renunciar a sua fé. Estes, porém, preferiam renunciar a suas próprias vidas para alcançar a ressurreição (Hb 11.35). Esta é a marca suprema da fé autêntica: ela está mais preocupada com o que acontece do outro lado da vida, do que com o que acontece deste lado de morte.

A verdadeira fé atravessa toda barreira terrena. Sua força não está em provas visíveis ou em libertações miraculosas — nesse sentido, ela transcende à necessidade de qualquer auxílio sensorial (2 Co 5.7).

3-3- Exemplos marcantes de fé

3-3-1- Enoque, aquele que andou com DEUS

Pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte e não foi achado, porque DEUS o trasladara (...) (Hb 11.5). Trasladado (gr. metetethe) significa, literalmente, transposto — de um nível mais baixo para um mais alto (mesma palavra usada em Hebreus 7.12).

A afirmação de que Enoque não foi achado sugere que, por dias, sua família e amigos procuraram por ele, em vão, porque DEUS o havia tomado para uma posição celestial.

A fé, em si mesma, não pode transladar ninguém para o céu; mas, o caminhar de fé possibilitou que Enoque recebesse do Altíssimo a soberana recompensa de trasladação.

 

3-3-2- Abraão, aquele que soube esperar.

Abraão esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é DEUS (Hb 11.10). Ele obedeceu e confiou no Senhor, apesar da fome, do perigo e da demora no cumprimento da promessa (Hb 11.8,9) e foi fortificado (Rm 420,21).

A fé sabe esperar, porque vê os fatos por trás das circunstâncias. Abraão venceu a dúvida em meio a todo o sofrimento emocional e à aparente contradição ante a tudo o que se cria antes (Hb 11,17-19). Não havia limites para a fé de Abraão, visto que ele creu que o Senhor podia, até mesmo, ressuscitar seu filho.

3-3-3- Moisés, aquele que viu o invisível

Moisés preferiu ser maltratado com o povo da aliança, por um pouco de tempo, do que — por conveniência — aproveitar-se do conforto e das benesses do palácio de Faraó; ele preferiu ter, por maiores riquezas a injúria de CRISTO a ter os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa (Hb 11.25,26).

Hebreus combina a firmeza da fé com sua recompensa invisível, quando diz de Moisés: porque ficou firme, como vendo o invisível (Hb 11.27).

 

CONCLUSÃO

A fé frequentemente requer a convicção de que DEUS pode realizar o que parece impossível. A ênfase da epístola aos Hebreus é esta: Não vivam em função daquilo que o mundo lhes promete hoje! Vivam para aquilo que DEUS lhes prometeu para o futuro! Sejam estrangeiros e peregrinos nesta terra!

Caminhem pela fé, não segundo as aparências!

A epístola aos Hebreus — talvez mais do que qualquer outro livro do Novo Testamento — convida-nos a perseverar na fé e a percorrer a carreira com firmeza. O escritor sagrado lembra-nos de que muitas pessoas insistiram, mesmo quando as promessas de DEUS pareciam infinitamente distantes. Ele lembra-nos, também, de que o próprio JESUS não era estranho ao sofrimento. Nós não estamos sozinhos em nossas aflições; estamos rodeados de uma multidão de testemunhas fiéis; e, por isso, também devemos continuar caminhando, com os olhos fixos em CRISTO, nosso supremo sumo sacerdote, enquanto seguimos em direção ao reino eterno de DEUS.