FOGO ESTRANHO NO ALTAR

 

FOGO ESTRANHO NO ALTAR

Nadabe e Abiú morrem diante do Senhor 

LEVÍTICO 10

1- Ora, Nadabe, e Abiú, filhos de Arão, tomaram cada um o seu incensário e, pondo neles fogo e sobre ele deitando incenso, ofereceram fogo estranho perante o Senhor, o que ele não lhes ordenara.

2- Então saiu fogo de diante do Senhor, e os devorou; e morreram perante o Senhor.

"Mas Nadabe e Abiú, filhos de Arão, tomaram cada um o seu incensário, puseram-lhe fogo, e sobre ele puseram incenso, e trouxeram fogo estranho perante o Senhor, o que lhes não ordenara. Então saiu fogo de diante do Senhor e os consumiu; e morreram perante o Senhor. E disse Moisés a Arão: Isto é o que o Senhor falou, dizendo: Serei santificado naqueles que se cheguem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo. Porém Arão guardou silêncio."

 

🔥 O Que Era o "Fogo Estranho" (Versículo 1)?

A expressão "fogo estranho" ('esh zarah em hebraico) significa algo estrangeiro, não autorizado, impróprio ou profano. Embora a Bíblia não detalhe exatamente qual foi a transgressão, as principais interpretações se concentram na desobediência às instruções divinas sobre o ritual sacerdotal:

• Fonte do Fogo Incorreta: O fogo para o incensário (que simbolizava as orações do povo) deveria ser tirado apenas do Altar do Holocausto, onde o fogo havia sido aceso originalmente pelo próprio Deus (Lv 9:24). Nadabe e Abiú podem ter usado fogo comum ou de outra fonte, desrespeitando a origem santa e contínua do fogo no altar.
• Momento ou Maneira Incorreta: Eles podem ter oferecido o incenso em um momento não prescrito, ou de uma forma diferente da ordenada, talvez até entrando no Santo dos Santos (embora este fosse um privilégio exclusivo do Sumo Sacerdote, uma vez por ano).
• Influência de Álcool: O versículo 9 de Levítico 10, que vem logo após a morte dos filhos de Arão, proíbe os sacerdotes de beberem vinho ou bebida forte antes de entrarem na Tenda do Encontro, sob pena de morte. Muitos comentaristas sugerem que Nadabe e Abiú podem ter agido sob a influência de álcool, o que resultou em negligência ou irreverência no serviço.
• Profanação do Culto: Em essência, o erro foi oferecer a Deus algo que Ele não havia pedido. Foi um ato de adoração que se baseou na vontade humana (o "fogo deles") e não na revelação divina (o "fogo de Deus").

💥 O Julgamento e Seu Propósito (Versículos 2-3)

• A Punição: O julgamento foi imediato e severo: "saiu fogo de diante do Senhor e os consumiu." O mesmo poder de Deus que havia descido para santificar o Tabernáculo e aceitar o sacrifício (Lv 9:24) agora descia para julgar a irreverência.
• A Lição Principal: Moisés resume o motivo do julgamento com as palavras de Deus: "Serei santificado naqueles que se cheguem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo."
• Santificação: Deus deve ser tratado como Santo. Aqueles que se aproximam d'Ele, especialmente no serviço sagrado, devem fazê-lo com a mais profunda reverência e obediência.
• Glória: O propósito do Tabernáculo e do sacerdócio era glorificar a Deus. A ação de Nadabe e Abiú teria desonrado a Deus e profanado o culto, mostrando que Ele não tolera que se brinque com Suas ordens, especialmente no início do sacerdócio de Israel, onde o exemplo era crucial.
• A Resposta de Arão: "Arão, porém, guardou silêncio." Isso demonstra submissão à justiça e soberania de Deus, apesar da dor imensa.

💡 Aplicações para Nossos Dias

O "Fogo Estranho" continua sendo um conceito relevante para a adoração e o serviço cristão hoje:

1. A Obediência é Fundamental: A adoração aceitável não é sobre a sinceridade da nossa intenção, mas sobre a obediência à Palavra de Deus. Oferecer "fogo estranho" hoje pode significar tentar adorar ou servir a Deus de maneiras que Ele nunca ordenou, baseadas em tradições, preferências pessoais ou modismos, e não na Escritura.
2. A Santidade de Deus Exige Reverência: Embora tenhamos acesso direto a Deus através de Jesus Cristo (que é o nosso Sumo Sacerdote e o Fogo Puro), não devemos perder a reverência em nossa adoração. A familiaridade com Deus nunca deve levar à irreverência.
3. Adoração Centrada em Deus: O culto deve ser sempre centrado em agradar a Deus (glorificá-Lo) e não em satisfazer ou entreter o homem. Qualquer culto que busca mais o aplauso humano do que a aprovação divina corre o risco de ser "fogo estranho".
4. O Único Caminho Aceitável: O Novo Testamento ensina que a única maneira de nos aproximarmos de Deus é através de Jesus Cristo (João 14:6). Qualquer "caminho" de salvação ou aproximação de Deus que não seja por meio dos méritos de Cristo é, em última análise, "fogo estranho".

Este episódio trágico estabeleceu um padrão: a Santidade de Deus é inegociável, e a obediência aos Seus mandamentos é o pré-requisito para o serviço e a adoração.

introdução

trataremos do perigo de cultuarmos a Deus de maneira errada, ou seja, de levarmos “fogo estranho diante de Deus”, que consiste em contrariar os mandamentos divinos quanto à adoração.

nem toda adoração agrada a Deus; há o perigo de trazermos “fogo estranho” diante do altar e do trono do senhor (lv.10:1,2).

o livro de levítico enfatiza que Deus é santo e exige santidade do seu povo e de todos aqueles que são chamados para o seu serviço.

sem santidade ninguém pode se aproximar dele, atrair sua presença ou ver a sua manifestação no culto que oferecemos a ele.

nadabe e abiú, filhos de arão, não atentaram para isso, e se apresentaram diante do altar do incenso de forma irreverente e irresponsável. pecaram deliberadamente contra o senhor Deus de israel.

o juízo do senhor foi imediato: eles morreram, não apenas fisicamente, também espiritualmente.

isto nos ensina uma lição: não apenas a adoração a falsos deuses é proibida, mas também a adoração ao verdadeiro Deus de maneira errada (ml.1:7-10; os.6:4-6; am.5:21).

Deus exige santidade, pureza, reverência, temor e tremor de cada um de seus adoradores, quando vão se apresentar diante dele.

“Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará” (gl.6:7).

i. os privilégios de nadabe e abiú

felizes são os pais cujos filhos são ajuizados.

a bíblia narra alguns filhos que deram trabalho aos seus pais: jacó e esaú (gn.25:28); hofni e finéias (1sm.4:11); nadabe e abiú (lv.10:1,2).

trataremos, aqui, a respeito dos filhos de arão, nadabe e abiú. eles eram filhos privilegiados, de classe social nobre; tinham tudo o que queriam, mas eram desprovidos de prudência e sobriedade. 

vejamos, a seguir, algumas particularidades acerca dos privilégios que tinham nadabe e abiú.

1. ascendência levítica.

os levitas foram escolhidos a dedo por Deus. o próprio deus havia dito: “os levitas serão meus” (nm.3:12).

ser levita era não somente pertencer a uma classe social privilegiada em Israel, mas também ser honrado por deus como exclusivo para a intermediação entre o povo e Deus.

nadabe e abiú eram de ascendência levítica, escolhidos para exerceram o ofício mais honroso de todo o Israel, o ofício sacerdotal (nm.3:3; 28:1). nem os reis podiam exercê-lo (2cr.26:18).

todavia, lançaram fora o dom que Deus lhes deu; apresentaram fogo estranho no altar, banalizando o culto sagrado.

este episódio oferece uma lição reflexiva ao povo de Deus da nova aliança.

precisamos ter cuidado quando nos pomos diante de deus para oferecer culto a ele.

não podemos cultuar a Deus de qualquer maneira, com indiferença e irreverência.

Deus exige santidade, verdadeira reverência de seus ministros.

então, tomemos cuidado para não nos apresentarmos diante do senhor com “fogo estranho”, pois, o Deus que puniu a nadabe e abiú não morreu. Deus não se deixa escarnecer; conscientizemo-nos disso.

2. ascendência araônica.

somente os ascendentes da família de arão (da família de coate, um dos três filhos de Levi – gn.46:8,11) tornou-se a família sacerdotal.

nadabe e abiú eram filhos do sumo sacerdote arão; portanto, sucessores imediatos do pai nesse glorioso ministério (nm.3:10).

“e estes são os nomes dos filhos de arão: o primogênito, nadabe; depois, abiú, Eleazar e Itamar. estes são os nomes dos filhos de arão, dos sacerdotes ungidos, cujas mãos foram sagradas para administrar o sacerdócio” (nm.3:3).

eles pertenciam a nobreza da sociedade israelita.

a nobreza era constituída não apenas pelos descendentes reais, ministros de estado e chefes militares, mas igualmente pela classe sacerdotal.

aliás, os levitas do altar eram considerados, em virtude de seu ofício, mais nobres do que os próprios nobres.

nesse contexto, nadabe e abiú, por serem filhos do sumo sacerdote arão, encontravam-se no topo social de israel.

eles tinham conhecimento em primeira mão sobre a santidade de Deus como poucos homens já tiveram, e pelo menos por um tempo, seguiram a deus de todo o coração (lv.8:36).

mas, em algum momento crucial, nadabe e abiú escolheram tratar com indiferença as claras instruções de Deus, e a consequência desse pecado foi drástica, instantânea; foi algo que chocou a todo o povo de Israel de sua época.

3. participantes da glória de Deus.

por ter uma posição privilegiada, eles viram bem de perto a manifestação da gloria de Deus, juntamente com moisés, arão e setenta anciãos (êx.24:9-11):

“e subiram moisés e arão, nadabe e abiú, e setenta dos anciãos de Israel, e viram o deus de Israel, e debaixo de seus pés havia como uma obra de pedra de safira e como o parecer do céu na sua claridade. porém ele não estendeu a sua mão sobre os escolhidos dos filhos de Israel; mas viram a deus, e comeram, e beberam”.

eles nasceram no Egito, mas foram testemunhas oculares dos atos portentosos de Deus no êxodo.

além de presenciarem a manifestação da glória divina, nadabe e abiú foram testemunhas oculares da aliança que o senhor firmara com os filhos de Israel (cf. êx.24:8).

conquanto tivessem usufruído de tão singular privilégio, não se comportaram diante do senhor como mandava o manual levítico.

eles resolveram, por conta própria, oferecer ao senhor um comportamento fora do padrão estabelecido por Deus.

corremos o risco de cometer o mesmo erro desses dois sacerdotes, quando tratamos a justiça e a santidade de Deus de forma leviana.

é bom nos conscientizarmos de que, entre o povo de Deus, ter uma posição social elevada e destacada posição eclesiástica não significa nada diante de Deus.

o fator mais importante é ter uma vida de íntima comunhão com deus e adorá-lo com temor e tremor.

a recomendação da palavra de Deus é enfática:

“de tudo o que se tem ouvido, o fim é: teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo homem” (ec.12:13).

“servi ao senhor com temor e alegrai-vos nele com tremor” (sl.2:11).

FOGO ESTRANHO NO ALTAR

no capítulo 8 de levítico estudamos a impressionante cerimônia de consagração dos sacerdotes, que durou sete dias; a cerimônia foi encerrada com uma festa de sacrifício (lv.cap.9).

o ponto culminante daquela festa foi a manifestação da glória do senhor no meio do seu povo (lv.9:23).

nesta gloriosa festa “o fogo saiu de diante do senhor e consumiu o holocausto e a gordura sobre o altar; o que vendo todo o povo, jubilou e caiu sobre as suas faces” (lv.9:24).

entretanto, logo em seguida a esta gloriosa festa de consagração dos sacerdotes, em que a glória do senhor se fez presente de modo visível, e mal os sacerdotes tinham iniciado as suas funções sagradas, um ato de sacrilégio foi perpetrado pelos sacerdotes, os filhos de arão.

veja o que o texto sagrado diz:

 “e os filhos de arão, nadabe e abiú, tomaram cada um o seu incensário, e puseram neles fogo, e puseram incenso sobre ele, e trouxeram fogo estranho perante a face do senhor, o que lhes não ordenara. então, saiu fogo de diante do senhor e os consumiu; e morreram perante o senhor” (lv.10:1,2).

nadabe e abiú tinham sido claramente proibidos de oferecer “fogo estranho” diante do senhor (êx.30:7-9).

“arão queimará sobre ele [altar do incenso] o incenso aromático; cada manhã, quando preparar as lâmpadas, o queimará. quando, ao crepúsculo da tarde, acender as lâmpadas, o queimará; será incenso contínuo perante o senhor, pelas vossas gerações. não oferecereis sobre ele incenso estranho...”.

todavia, nadabe e abiú, não atentaram para o mandamento do senhor; rebelaram-se contra ele e sua palavra.

eles, que deveriam ensinar a lei de Deus, com essa atitude, negaram-se a levar a sério os seus mandamentos.

o contexto indica que nadabe e abiú puseram nos seus incensários (isto é, queimador de incenso) carvões em brasa de fonte estranha.

além disso, oferecer incenso no altar tinha que ser feito exclusivamente pelo sumo sacerdote (êx.30:7-9; lv.16:11-13).

alguns intérpretes sugerem que nadabe e abiú fizeram isso sob o efeito de bebida alcóolica (lv.10:9,10).

foi um contraste com a cena do capítulo nove.

- Ali, tudo foi feito "como o senhor ordenou", e o resultado foi a manifestação da glória de Deus.

- Aqui, em levítico 10:1,2, foi feita o que o senhor não ordenou, e o resultado foi o juízo de Deus.

·        apenas cessou o eco do grito de glórias, aleluias e de louvores pela presença visível e extraordinária do senhor, e já os elementos de um culto corrompido estavam em evidência.

·        apenas a posição divina lhes havia sido atribuída, e já era deliberadamente abandonada por negligência do mandamento divi­no.

·        apenas estes sacerdotes acabavam de serem consagrados e instalados, e já falhavam gravemente no cumprimento das suas funções sacerdotais.

e em que consistiu o pecado desses jovens?

eram falsos sacerdotes? de modo nenhum! eles eram filhos legítimos de arão - verdadeiros membros da família sacerdotal -, sacerdotes devidamente ordenados.

eles profanaram o recinto sagrado com algum crime que ofendesse a moral? não existem provas de que tivessem feito tais coisas.

na verdade, foi este o seu pecado:

“... trouxeram fogo estranho perante a face do senhor, o que lhes não ordenara".

afastaram-se, portanto, na sua adoração ao senhor, da palavra de Deus que os havia claramente instruído acerca do modo correto do seu culto que há pouco tempo fora estabelecido.

observe o contraste:

- Nos versículos finais do capítulo 9 lemos:

"...o fogo saiu de diante do senhor e consumiu o holocausto e a gordura sobre o altar" (lv.9:24).

aqui, o senhor mostrava que aceitava um sacrifício verdadeiro.

- No capítulo 10, porém, vemos o juízo de deus sobre os sacerdotes desviados dos mandamentos de deus.

é uma dupla ação do mesmo fogo:

- O fogo do sacrifício verdadeiro subia como cheiro suave;

- O "fogo estranho" foi rejeitado como uma abominação.

o senhor foi glorificado no primeiro, mas teria sido uma desonra aceitar o segundo.

a graça divina aceitava e deleitava-se naquilo que era uma figura do precioso sacrifício de cristo.

porém, a santidade divina rejeitava o que era fruto da vontade corrompida do homem.

nadabe e abiú podiam pensar que uma espécie de "fogo" era tão boa como a outra; porém, não era da sua competência decidir nesse sentido.

deveriam ter atuado segundo a palavra do senhor. mas, em lugar disso, agiram segundo a sua própria vontade, e colheram os seus terríveis frutos.

não se pode permitir que o homem introduza as suas ideias ou invenções no culto a Deus?

todos os seus esforços só podem ter como resultado a apresentação de "fogo estranho" - incenso impuro - ou seja, um culto falso.

as suas melhores tentativas não passam de uma abominação aos olhos de Deus.

segundo o pr. Claudionor de Andrade, três atitudes marcaram o ato leviano e inconsequente de nadabe e abiú: ignoraram a Deus; impacientaram-se; e, sem qualquer temor apresentaram fogo estranho no altar sagrado.

1. ignoraram a Deus.

ao adentrarem o lugar santo, nadabe e abiú:

- Ignoraram a presença de Deus, pois o senhor encontrava-se não somente no tabernáculo como em todo o arraial de Israel (êx.25:8; nm.14:14).

- Ignoraram os preceitos estabelecidos para o culto ao senhor.

aos olhos de nadabe e abiú, os trabalhos que faziam no tabernáculo eram apenas um afazer qualquer, uma rotina profissional.

lidar com a casa de Deus ocasionava-lhes enfado, estresse, canseira.

não serviam ao senhor com alegria.

isso não parece com os pastores de igrejas nos tempos atuais?

os pastores precisam aprender com o episódio de nadabe e abiú.!!

o modus operandi de Deus não é o mesmo, porém, o seu juízo é certo àqueles que negligenciam a sua obra, que agem fora dos ditames da sua palavra.

“maldito aquele que fizer a obra do senhor relaxadamente...” (jr.48:10).

2. impaciência profana.

de acordo com as instruções que o senhor, através de moisés, transmitira aos filhos de Israel, somente o sumo sacerdote estava autorizado a oferecer o incenso no altar do incenso.

veja novamente o que Deus diz em êxodo 30:7-9 e levítico 16:12:

“e arão sobre ele queimará o incenso das especiarias; cada manhã, quando põe em ordem as lâmpadas, o queimará. e, acendendo arão as lâmpadas à tarde, o queimará; este será incenso contínuo perante o senhor pelas vossas gerações. não oferecereis sobre ele incenso estranho, nem holocausto, nem oferta; nem tampouco derramareis sobre ele libações” (êx.30:7-9).

“tomará também o incensário cheio de brasas de fogo do altar, de diante do senhor, e os seus punhos cheios de incenso aromático moído e o meterá dentro do véu” (lv.16:12).

todavia, nadabe e abiú ignoraram este preceito. eles entraram no lugar sagrado e trouxeram um fogo que não foi ordenado por Deus.

eles estavam cientes de que apenas o sumo sacerdote arão estava autorizado a oferecer o incenso no altar de ouro, mas ignoraram esta regra sacerdotal.

precipitaram-se e não souberam esperar a hora de se colocarem no altar, e assim profanaram o culto sagrado.

julgaram-se acima das ordenanças e estatutos do senhor.

lembremos que o Deus que puniu nadabe e abiú não mudou (ml.3:6); sua justiça continua inalterável.

3. apresentaram fogo estranho ao senhor.

nadabe e abiú demonstraram irreverência e presunção ao fazer o que bem lhes parecia.

prestaram culto a Deus de uma forma não autorizada por ele.

eles acenderam incenso com fogo que não veio do altar de cobre (lv.16:12), sem autorização para fazer, incenso falso e no lugar errado.

não bastava ter o incenso prescrito pelo senhor; era imperioso ter igualmente a brasa certa, para que deus fosse dignamente adorado (êx.30:9; lv.16:12).

se o incenso era exclusivo, a brasa também o era (êx.30:37).

mas, pelo contexto da narrativa sagrada, nadabe e abiú não estavam preocupados, nem com o incenso nem com o fogo.

por isso, o senhor fulminou-os diante do altar.

sim, eles foram mortos devido à sua insolência, blasfêmia e sacrilégio.

a obra de Deus é para ser feita como ele determina ou a consequência será severa.

a obra é do senhor e ele exige uma exatidão na sua obra.

alguém poderá dizer que o castigo aplicado aos filhos de arão foi muito severo.

todavia, é bom informar que os sacerdotes acabavam de ser investidos da autoridade sacerdotal e de presenciar a glória de deus.

se no princípio de suas atividades sacerdotais se descuidassem das instruções de Deus, que fariam no futuro? sendo sacerdotes, deveriam ter sido mais responsáveis.

seu ato envolveu toda a nação, pois eram seus representantes.

enfim, a nação de Israel era muito jovem e acabava de ser inaugurada a dispensação do concerto veterotestamentário.

Israel precisava apren­der que

Deus é santo e que o homem não pode fazer a sua própria vontade e continuar a agradar-lhe.

a igreja primitiva teve de aprender a mesma lição no caso de Ananias e safira (atos 5:1-11).

o episódio de nadabe e abiú é exemplo solene para termos muito cuidado para não mudar nenhuma coisa que Deus ordenou.

hoje, infelizmente, muitos que se dizem adoradores apresentam culto estranho diante do senhor. imaginam que Deus está recebendo tal culto.

então por que o juízo de Deus não vem sobres esses adoradores que oferecem tal culto, como caiu sobre nadabe e abiú?

porque Deus está em cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados (2co.5:19).

portanto, não é porque o culto seja aceitável, mas porque Deus é misericordioso e longânime.

contudo, aproxima-se rapidamente o dia em que o “fogo estranho” será apagado para sempre:

- Quando o trono de Deus não será mais insultado pelas nuvens do “incenso” impuro ascendendo de adoradores impuros.

- Quando tudo que é adulterado será abolido;

- Quando todo o universo será como um vasto e magnificente templo, no qual o verdadeiro deus, pai, filho e espírito santo, será adorado pelos séculos dos séculos por verdadeiros e santos adoradores.

luto no santo ministério

os cadáveres de nadabe e abiú foram removidos do tabernáculo por Misael e elsafã, filhos de Uriel, tio de arão (cf.lv.10:4).

eles os levaram para fora do arraial.

após isso, moisés instruiu arão e seus outros dois filhos (Eleazar e Itamar) a não ficarem de luto, mas a permanecer dentro do tabernáculo enquanto toda a casa de Israel lamentava o derramamento da ira de Deus.

“e moisés disse a arão e a seus filhos Eleazar e Itamar: não descobrireis as vossas cabeças, nem rasgareis vossas vestes, para que não morrais, nem venha grande indignação sobre toda a congregação; mas vossos irmãos, toda a casa de Israel, lamentem este incêndio que o senhor acendeu. nem saireis da porta da tenda da congregação, para que não morrais; porque está sobre vós o azeite da unção do senhor. e fizeram conforme a palavra de moisés” (lv.10:6,7).

"arão calou-se" (lv.10:3).

a maneira como arão recebeu o duro golpe da justiça divina foi uma coisa extraordinariamente impressionante e tocante.

era uma cena solene. os seus dois filhos mortos a seu lado - mortos pelo fogo do juízo divino.

- Há pouco tempo (lv.cap.8) arão tinha visto os seus filhos revestidos com as suas vestes de glória e beleza - lavados, ornados e ungidos.

- Arão tinha estado com eles perante o senhor, para serem consagrados ao ministério sacerdotal.

- Arão tinha oferecido, em companhia deles, os sacrifícios determinados.

- Nadabe e abiú tinham visto os raios da glória divina irradiando da coluna de nuvem (sinal da presença de deus).

- Tinham visto cair o fogo do senhor sobre o sacrifício e consumi-lo.

- Tinham ouvido irromper da congregação, prostrada em adoração, as exclamações de júbilo.

tudo isto arão acabava de passar ante seus olhos. mas, agora, os seus dois filhos jaziam a seu lado nas garras da morte.

o fogo do senhor, que pouco antes fora alimentado por um sacrifício aceitável, tinha, agora, caído em juízo sobre eles.

o que arão podia dizer? nada. simplesmente "arão calou-se”.

arão, sem dúvida, sentiu que as próprias colunas da sua casa foram sacudidas pelo trovão do juízo divino; e, portanto, só podia permanecer em silêncio sepulcral diante daquela cena aterrorizadora.

ele só tinha de se comportar à semelhança do salmista: “emudeci; não abro a minha boca, porquanto tu o fizeste" (sl.39:9).

ainda que a mão de Deus pudesse parecer muito pesada, arão só tinha que curvar a cabeça, em temor silencioso e reverente aquiescência.

"emudeci... tu o fizeste", era a atitude mais adequada diante do juízo divino.

que possamos aprender a andar suavemente na presença divina e a pisar os átrios do senhor com os “pés descalços” e espírito reverente.

veja, pelo texto sagrado, que o juízo de Deus não devia abalar a atividade sacerdotal (lv.10:6,7).

os que estavam fora, que estavam a uma distância do santuário, que não estavam na posição de sacerdotes, podiam "lamentar a morte de nadabe e abiú.

mas, quanto a arão e seus filhos, deviam continuar no desempenho das suas santas funções, como se nada tivesse acontecido.

sacerdotes no santuário não deviam lamentar-se, mas adorar.

sacerdotes no santuário não deviam chorar na presença da morte, mas curvar as cabeças ungidas na presença da visitação divina.

"o fogo do senhor" podia agir e fazer a sua obra de juízo, mas, a um sacerdote, não interessava o que esse "fogo" tinha vindo fazer:

- Se vinha para expressar aprovação divina consumindo o sacrifício ou o desagra­do divino consumindo os que ofereciam "fogo estranho". o sacerdote só tinha que adorar.

o profeta Ezequiel foi chamado, nos seus dias, para aprender esta lição. veja o que o texto sagrado afirma:

“e veio a mim a palavra do senhor, dizendo: filho do homem, eis que tirarei de ti o desejo dos teus olhos de um golpe, mas não lamentarás, nem chorarás, nem te correrão as lágrimas. refreia o teu gemido; não tomarás luto por mortos; ata o teu turbante e coloca nos pés os teus sapatos; e não te rebuçarás e o pão dos homens não comerás. e falei ao povo pela manhã, e à tarde morreu minha mulher; e fiz pela manhã como se me deu ordem” (ez.24:15-18). Deus avisou a Ezequiel que este perderia a esposa, a quem ele muito amava; contudo, ele não deveria lamentar publicamente a sua morte, nem participar dos rituais de luto.

Deus não proibiu, com esta ordem, que Ezequiel sentisse pena no seu íntimo pela perda da esposa.

o fato de o profeta Ezequiel deixar de externar qualquer pesar servia de sinal aos exilados de que a queda de Jerusalém e do templo seriam tão devastadores que os judeus não conseguiriam expressar sua tristeza de maneira comum.

a obediência do profeta Ezequiel nessa situação deve ter sido uma das suas tarefas mais difíceis como profeta.

embora sob grande tristeza por causa da perda da sua esposa, tinha de continuar profetizando dia após dia a um povo rebelde.

compartilhava dos sofrimentos de Deus, pois o próprio deus ficaria sem o seu povo, sua cidade e o seu templo, assim como seu profeta fiel ficaria sem sua esposa querida.

ser fiel a Deus pode significar um preço alto a pagar.

os crentes da nova aliança, de igual modo, são conclamados a compartilhar dos sofrimentos de cristo.

CONCLUSÃO

este fatídico juízo divino ocorrido ensina-nos quão grave é, à vista de Deus, substituir as coisas sagradas pelas coisas carnais.

ao longo da história da igreja os homens têm substituído o evangelho simples pela tradição, o culto de coração pelos ritos, a revelação pelo racionalismo, o evangelho da salvação pelo evangelho de boas obras, e o fogo do espírito santo pelo fogo da paixão religiosa.

está na hora de parar com as liturgias bizarras, cultos profanos, teologias permissivas e costumes que ferem a palavra de Deus.

se não atentarmos à santidade e à glória divinas, não subsistiremos, pois o nosso Deus, embora seja conhecido pelo amor e bondade, é também um fogo consumidor (is.30:27; hb.12:29). PENSE NISSO!