A SABEDORIA DE SALOMÃO.

A SABEDORIA DE SALOMÃO.

1. A Origem da Sabedoria (O Pedido)

Diferente de muitos líderes que buscam poder ou riqueza, o reinado de Salomão começou com um ato de humildade.

• Texto Bíblico: 1 Reis 3:5-15
• O Contexto: Deus aparece a Salomão em sonhos e diz: "Pede o que queres que eu te dê".
• A Atitude: Salomão reconhece sua pequenez, chamando a si mesmo de "criança" (v. 7). Ele pede um "coração compreensivo" (ou um coração que ouve) para julgar o povo e discernir entre o bem e o mal.
• A Lição: A sabedoria começa com a consciência de que precisamos de Deus. O resultado do pedido agradou tanto ao Senhor que Ele lhe deu também o que ele não pediu: riquezas e glória.

2. A Sabedoria em Ação (O Julgamento das Duas Mães)

A sabedoria bíblica não é teórica; ela é prática e perspicaz.

• Texto Bíblico: 1 Reis 3:16-28
• O Caso: Duas mulheres reivindicam a maternidade do mesmo bebê. Não havia testes de DNA ou testemunhas.
• A Solução: Salomão usa a psicologia humana e a natureza do amor sacrificial para revelar a verdadeira mãe.
• Conclusão: "Todo o Israel ouviu a sentença... e temeram ao rei, porque viram que havia nele a sabedoria de Deus para fazer justiça" (v. 28).

3. A Produção Intelectual e Literária

A sabedoria de Salomão se estendeu à ciência, botânica, zoologia e literatura. Ele foi um polímata da antiguidade.

• Estatísticas de sua obra (1 Reis 4:32-34):
• 3.000 provérbios.
• 1.005 cânticos.
• Conhecimento profundo sobre árvores (desde o cedro ao hissopo) e animais.
• Livros Atribuídos:
• Provérbios: A sabedoria para o dia a dia, ética e conduta.
• Eclesiastes: A sabedoria filosófica sobre o sentido da vida.
• Cantares: A sabedoria sobre o amor e o relacionamento.

4. O Pilar Teológico: O Temor do Senhor

O conceito central da sabedoria salomônica está resumido em uma frase que aparece em quase todos os seus escritos:

"O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é a prudência." (Provérbios 9:10)

Neste contexto, "temor" não significa medo pavoroso, mas reverência profunda e o reconhecimento da autoridade de Deus sobre todas as coisas. Sem esse fundamento, a inteligência humana torna-se orgulho.

5. A Queda e a Lição Final

A história de Salomão também serve como um alerta. Ele teve sabedoria para governar um país, mas, no fim da vida, falhou em governar a si mesmo.

• O Erro: Casou-se com muitas mulheres estrangeiras que desviaram seu coração para a idolatria (1 Reis 11).
• A Reflexão de Eclesiastes: Muitos estudiosos creem que Eclesiastes foi escrito por um Salomão envelhecido e arrependido, concluindo que tudo "debaixo do sol" é vaidade se não estiver focado no Criador.
• O Veredito Final: "De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem" (Eclesiastes 12:13).

Tabela Comparativa: Sabedoria Humana vs. Sabedoria de Deus

Característica	Sabedoria Humana	Sabedoria de Salomão (Divina)
Fonte	Experiência e intelecto	Revelação e Temor do Senhor
Foco	Sucesso e autossuficiência	Justiça e discernimento moral
Resultado	Orgulho ou cansaço	Paz e edificação do povo

Perguntas para Reflexão:

1. Se Deus lhe fizesse a mesma pergunta que fez a Salomão hoje, o que você pediria?
2. Como você pode aplicar o "temor do Senhor" em uma decisão difícil que precisa tomar esta semana?
3. Salomão sabia muito, mas falhou na prática no fim da vida. Como podemos manter a sabedoria viva e ativa ao longo dos anos?

 

Texto Bíblico: 1Reis 4:29-34; 6:1,11-14

“E não podiam ter-se em pé os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem, porque a glória do Senhor enchera a Casa do Senhor” (1Rs.8:11).

1 Reis 4:

29.E deu Deus a Salomão sabedoria, e muitíssimo entendimento, e largueza de coração, como a areia que está na praia do mar.

30.E era a sabedoria de Salomão Maior do que a sabedoria de todos os do Oriente e do que toda a sabedoria dos egípcios.

31.E era ele ainda mais sábio do que todos os homens, e do que Etã, ezraíta, e do que Hemã, e Calcol, e Darda, filhos de Maol; e correu o seu nome por todas as nações em redor.

32.E disse três mil provérbios, e foram os seus cânticos mil e cinco.

33.Também falou das árvores, desde o cedro que está no Líbano até ao hissopo que nasce na parede; também falou dos animais, e das aves, e dos répteis, e dos peixes.

34.E vinham de todos os povos a ouvir a sabedoria de Salomão e de todos os reis da terra que tinham ouvido da sua sabedoria.

1 Reis 6:

1.E sucedeu que, no ano quatrocentos e oitenta, depois de saírem os filhos de Israel do Egito, no ano quarto do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de zive (este é o mês segundo), Salomão começou a edificar a Casa do Senhor.

11.Então, veio a palavra do Senhor a Salomão, dizendo:

12.Quanto a esta casa que tu edificas, se andares nos meus estatutos, e fizeres os meus juízos, e guardares todos os meus mandamentos, andando neles, confirmarei para contigo a minha palavra, a qual falei a Davi, teu pai;

13.e habitarei no meio dos filhos de Israel e não desampararei o meu povo de Israel.

14.Assim edificou Salomão aquela casa e a aperfeiçoou.

INTRODUÇÃO

Neste Estudo “Ascensão de Salomão e a Construção do Templo”. Davi, o homem segundo o coração de Deus, envelheceu, e como nessa vida tudo é passageiro, chegou o momento de apresentar à nação o seu sucessor. Deus tinha avisado a Davi que Salomão lhe sucederia no trono, à revelia de muitos, como, por exemplo, de Adonias (o filho de Davi), de Joabe (comandante do exército), de Abiatar (um dos principais conselheiros de Davi) e de vários outros. Não sabemos se essa era a vontade de Davi, mas teve que cumprir a vontade do Senhor. O reino de Israel pertencia ao Senhor, não a Davi ou a qualquer outro. Por essa razão, o rei de Israel era um representante de Deus, que tinha como tarefa realizar a sua vontade para com a nação. Deste modo, Deus pôde escolher a pessoa que Ele mesmo quis estabelecer como rei, sem seguir as linhas habituais de sucessão. Davi não era herdeiro de Saul, e Salomão não era o filho mais velho de Davi. Mas isso não importava porque foram escolhidos por Deus. Portanto, Salomão não chegou ao trono por uma simples indicação de Davi, mas por uma escolha divina (cf. 1Cr.22.9); e mesmo antes de apresentá-lo ao povo, Davi já sabia dessa revelação divina.

Salomão foi escolhido por Deus para reinar sobre o povo de Israel, mas isto não significava que ele seria um homem impecável; geralmente, Deus não intervém no livre-arbítrio do ser humano. Infelizmente, no final de sua vida ele se deixou levar por interesses políticos e desejos pecaminosos, que trouxeram grandes prejuízos à nação de Israel, com sequelas quase infindas. A tragédia da vida de Salomão não foi uma catástrofe pessoal repentina, mas a diminuição gradual de sua completa devoção a Deus. Isto está relacionado com os interesses das suas “muitas esposas”, que no final resultaram em sua própria adoração idolátrica. Ele trilhou o repetido caminho para longe de Deus; o conhecimento do coração tornou-se somente um entendimento da mente; e o conhecimento da mente, no final, deu lugar à apostasia total. Tudo indica que no ocaso de sua vida, Salomão voltou-se novamente para Deus, e deu um conselho que ecoa até hoje: “De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo homem. Porque Deus há de trazer a juízo toda obra e até tudo o que está encoberto, quer seja bom, quer seja mau” (Ec.12:13,14).

I. A SABEDORIA DE SALOMÃO

Qual a diferença entre inteligência e sabedoria? Inteligência é a habilidade de manejar conhecimento e aplicá-lo; sabedoria é o uso correto do conhecimento. Enquanto o conhecimento representa as nossas experiências e aprendizagens adquiridas do mundo exterior, a sabedoria, especialmente a proveniente de Deus, nos dá a condição de transformarmos estes conhecimentos em prática de vida, a fim de mantermos o equilíbrio, a coesão e a justiça.

Ao longo dos séculos, várias histórias lendárias sobre a vida de Salomão foram surgindo e sendo contadas pelo povo através das gerações. De todas elas, uma das mais conhecidas é a que narra como o sábio rei que julgou a disputa de uma criança por duas mulheres que afirmavam cada uma ser a sua verdadeira mãe. Ele ordenou que a criança fosse partida ao meio e cada metade fosse entregue a cada uma das mulheres. Ao ouvir isso, a verdadeira mãe gritou desesperada que ele não partisse a criança, mas que a entregasse à outra mulher. Dessa forma, a verdadeira mãe foi identificada, pois somente esta seria capaz de ver seu filho entregue a outra pessoa, vivo, do que vê-lo morto.

1. A virtude de Salomão

Acredito que a maior virtude de um homem, líder do povo de Deus, é a sabedoria e o temor a Deus. A Bíblia diz que Salomão amava ao Senhor (1Rs.3:3). Animado pelo sincero desejo de agradar ao Senhor, Salomão ofereceu mil holocaustos (1Rs.3:4), em Gibeão, onde ficava o Tabernáculo (1Cr.21:20). Isso ocorreu no início do seu reinado. Nesse local, o Senhor apareceu a Salomão de noite em sonhos e disse-lhe: “Pede o que quiseres que te dê “(1Reis 3:5). “E disse Salomão: De grande beneficência usaste tu com teu servo Davi, meu pai, como também ele andou contigo em verdade, e em justiça, e em retidão de coração, perante a tua face; e guardaste-lhe esta grande beneficência e lhe deste um filho que se assentasse no seu trono, como se vê neste dia. Agora, pois, ó Senhor, meu Deus, tu fizeste reinar teu servo em lugar de Davi, meu pai; e sou ainda menino pequeno, nem sei como sair, nem como entrar. E teu servo está no meio do teu povo que elegeste, povo grande, que nem se pode contar, nem numerar, pela sua multidão. A teu servo, pois, dá um coração entendido para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; por que quem poderia julgar a este teu tão grande povo?” (1Reis 3:6-9).

Salomão, portanto, pediu o Dom da Sabedoria. Ele poderia ter pedido riquezas das entranhas da terra, se fosse ganancioso; ele poderia ter pedido glórias acima de todos os reis circunvizinhos, se fosse garboso; ele poderia ter pedido muitos anos de vida, se fosse vaidoso; ele poderia ter pedido a morte dos inimigos do seu povo, se fosse vingativo. Mas, ele pediu sabedoria para governar bem o povo de Deus; ele pediu a coisa certa, pois sem o Dom da sabedoria divina, se tornaria muito difícil governar o povo de Deus com equidade.

Com esse pedido, Salomão demonstrou reconhecer três verdades importantíssimas: (a) que ele era humanamente incapaz de governar Israel; (b) que seu sucesso dependia única e exclusivamente do favor de Deus; e (c) que o povo de Israel não era propriedade sua, e sim do próprio Deus.

Ser piedoso, ser integro, ser temente a Deus e ser sábio, são as grandes virtudes de um líder governante do povo de Deus.

2. O sábio pede sabedoria

Como se percebe em 1Reis 3:6-9, as palavras do rei pedindo sabedoria para governar o povo de Deus, agradaram ao Senhor, que, além de atender ao pedido, também lhe concedeu riquezas, glória e uma vida longa; porém, Deus impôs uma condição: que Salomão andasse em obediência a Ele e guardasse os seus mandamentos (1Rs.3:14).

A resposta de Salomão ao Senhor foi excepcional e exemplar pelo seu apreço por aquilo que Deus havia feito (1Rs.3:6), por sua humildade (1Rs.3:7), por seu senso de responsabilidade (1Rs.3:8), e por sua preocupação em ter o entendimento e o discernimento apropriados para liderar o povo de Deus (1Rs.3:9).

A sábia escolha do jovem Salomão, que escolheu Sabedoria, agradou muito ao Senhor, e Ele atendeu o jovem rei prontamente (1Rs.3:11,12) - “E disse-lhe Deus: Porquanto pediste esta coisa e não pediste para ti riquezas, nem pediste a vida de teus inimigos, mas pediste para ti entendimento, para ouvir causas de juízo; eis que fiz segundo as tuas palavras, eis que te dei um coração tão sábio e entendido, que antes de ti teu igual não houve, e depois de ti teu igual se não levantará”.

Nos dias de hoje, Deus oferece, a todos que desejarem, a dádiva suprema - o Senhor Jesus Cristo - “em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos” (Cl.2:3).

3. A sabedoria na prática de vida

Tiago escreveu em sua epístola que existe uma falsa sabedoria que se evidencia pela inveja e sentimento faccioso. Essa sabedoria não vem de Deus, mas é terrena, animal e diabólica (Tg.3.15).

Em primeiro lugar, essa falsa sabedoria se manifesta por meio de uma inveja amargurada (Tg.3:14,16). Isso está ligado à cobiça de posição e status. A sabedoria do mundo diz: promova a você mesmo; você é melhor do que os outros. Os discípulos de Cristo discutiam quem era o maior entre eles. Os fariseus usavam suas atividades religiosas para se promoverem diante dos homens (Mt.6:1-18). A sabedoria do mundo exalta o homem e rouba a Deus da Sua glória (1Co.1:27-31). O invejoso, em vez de alegrar-se com o triunfo do outro, alegra-se com seu fracasso. Ele não apenas deseja ter o que o outro tem, mas tem tristeza porque não tem o que é do outro. O invejoso é alguém que tem uma super preocupação com sua posição, dignidade e direitos.

Em segundo lugar, a falsa sabedoria manifesta-se através de um sentimento faccioso (Tg.3:14b,26b). Sentimento faccioso subentende a inclinação por usar meios indignos e divisórios para promover os próprios interesses. Paulo alertou em Filipenses 2:3 sobre o perigo de estarmos envolvidos na obra de Deus com motivações erradas, com vanglória e partidarismo.

A verdadeira sabedoria vem de Deus, do alto, visto que ela é fruto de oração (Tg.1:5), ela é dom de Deus (Tg.1:17). Essa sabedoria está em Cristo; Ele é a sabedoria que desejamos (1Co.1:30). Em Jesus nós temos todos os tesouros da sabedoria (Cl.2:3). Essa sabedoria está na Palavra de Deus, visto que ela nos torna sábios para a salvação (2Tm.3:15). Ela nos é dada como resposta de oração (Ef.1:17; Tg.1:5). Portanto, se alguém não tem a verdadeira sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente (Tg.1:5).

Tiago elenca vários atributos da verdadeira sabedoria que vem do alto (extraído do livro Tiago, de Hernandes Dias Lopes):

a) mansidão (Tg.3:13). Mansidão não é fraqueza, mas poder sob controle. É o uso coreto do poder, assim como sabedoria é o uso correto do conhecimento.

b) pureza (Tg.3:17). A sabedoria de Deus é incontaminada, sem qualquer defeito moral e sem motivos ulteriores. Ela é livre de ambição humana e da autoglorificação. A sabedoria de Deus nos conduz à pureza de vida. A sabedoria do homem conduz à amizade com o mundo.

c) paz (Tg.3:17). A sabedoria divina não é contenciosa nem facciosa e nem beligerante. A sabedoria do homem leva à competição, rivalidade e guerra (Tg.4:1,2), mas a sabedoria de Deus conduz à paz. Essa é a paz produzida pela santidade e não pela complacência ao erro. Não se trata da paz que envolve o pecado, mas da paz fruto da confissão do pecado.

d) Indulgência (Tg.3:17). Essa característica da sabedoria do alto trata da atitude de não criar conflitos nem comprometer a verdade para manter a paz. É ser gentil sem ser fraco.

e) tratável (Tg.3:17). Essa sabedoria é aberta à razão; é ser uma pessoa comunicável, de fácil acesso. Jesus era assim: as crianças, os leprosos, os doentes, as mulheres, os publicanos, as prostitutas, os doutores, todos eles tinham livre acesso a Ele.

f) bons frutos (Tg.3:17). As pessoas sábias são frutíferas. Quem não produz frutos, produz galhos. A sabedoria de Deus é prática. Ela muda a vida e produz bons frutos para a glória de Deus.

g) imparcial (Tg.3:17). Significa uma pessoa que não tem duas mentes, duas almas (Tg.1:6). Quando a pessoa tem a sabedoria de Deus, ela julga conforme a verdade e não conforme a pressão ou conveniência.

h) sincero, sem hipocrisia (Tg.3:17). O hipócrita é um ator que representa um papel diferente ao da sua vida real. Na sabedoria divina não existe jogo de interesse nem política de bastidor. O sábio não opera por detrás de uma máscara, supostamente para o bem de outros, mas visando seus próprios interesses; ele opera, sim, de forma transparente e sincero.

II. A CONSOLIDAÇÃO DO PODER

Salomão se tornou conhecido por sua sabedoria, bem como por ter tido um reinado longo, pacífico e próspero.

1. A glória do reino de Salomão

A glória do reino de Salomão foi uma promessa de Deus, resultado da sábia escolha que fizera no início do seu governo (1Rs.3:9), e que pareceu boa aos olhos do Senhor (1Reis 3:10). Durante o reinado de Salomão, a riqueza e o poder de Israel foram incomparáveis. Deus tinha prometido isso a Salomão (cf. 1Rs.3:13,14). Os quarenta anos do seu reinado foram de glória crescente para Israel. Vejamos algumas das principais características desse período:

·         Consolidação da paz, pela ostentação de poderio militar. O seu reinado não apenas se tornou amplo em termos territoriais, mas foi firmado e estabelecido em paz e justiça (1Rs.4:24). Durante o período do seu reinado, nenhuma nação poderosa atacou o povo de Deus.

·         Condições econômicas sem paralelo em toda a história de Israel. A nação de Israel tinha tanta fartura e vivia em tão boas condições que podia até festejar e se alegrar (1Rs.4:20).

·         Construção e dedicação do Templo idealizado por Davi, em Jerusalém. Sem dúvida, esta foi a maior obra realizada, ainda com reflexos atualmente.

Além do Templo, Salomão executou várias outras obras, como o palácio real e suas dependências e ainda fortificou as muralhas de Jerusalém e ergueu torres de vigia em diversos pontos. Todas essas obras demandaram elevados recursos, os quais, mais tarde, iriam refletir em impostos para o povo.

Outro ponto marcante de seu reinado foi a expansão comercial que trouxe abundantes riquezas. O comércio foi impulsionado, sendo que os israelitas estabeleceram laços comerciais com diversos povos vizinhos. No Golfo de Ácaba, ele mantinha uma frota de navios comerciais muito bem equipada. Conforme narra as Escrituras, os cedros utilizados na construção do Templo foram importados do Líbano.

Apesar de seu reinado ter sido pacífico, ele manteve seus exércitos bem equipados, principalmente com carros e cavalos de guerra. Ao contrário de seu pai, Salomão não foi e nem precisou ser um grande líder guerreiro. A extensão territorial herdada de Davi foi mantida durante seu reinado. Assim, ele se dedicou a desenvolver as atividades comerciais e também industriais, e melhorou o sistema administrativo, bem como estabeleceu e fortaleceu as relações diplomáticas com os povos vizinhos. Foi uma dessas alianças políticas que o levou a se casar com a filha de Faraó.

No Livro de Reis é mencionado que ele possuía setecentas mulheres e trezentas concubinas. Naqueles tempos antigos, e ainda mais no oriente, isso era considerado normal e aceito por todos. Por outro lado, de tempos em tempos surgia algum profeta contrário a essas práticas e as condenavam veementemente. E foi esses excessos que conduziram o rei a práticas de idolatria. Por causa disso, já no fim de sua vida, Deus falou-lhe que seu reino seria dividido. E assim aconteceu.

2. O orgulho precede a ruína

O Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa diz que a palavra “orgulho”, entre outros significados, quer dizer “sentimento egoísta, admiração pelo próprio mérito, excesso de amor-próprio, atitude prepotente ou de desprezo com relação aos outros”. O próprio Salomão disse que o orgulho precede a ruína (Pv.16:18). Infelizmente, ele caiu nesta armadilha.

O orgulho é um pecado que atua com força demolidora no coração humano. O orgulhoso julga-se grande e maior do que todos. Isso atenta contra Deus, pois só Ele é grande e glorioso. No princípio, quando o homem aceitou a proposta satânica de “ser igual a Deus”, estava se voltando para si mesmo, entendendo que poderia construir uma vida em que ele próprio fosse o centro e a razão de ser de tudo, em que se achava merecedor de ser o centro e o motivo da existência de todas as coisas, em que desprezava completamente a pessoa de Deus e tudo que o Senhor lhe havia feito até ali.

Salomão caiu na desgraça do ensoberbecimento. Por causa de seus relacionamentos e concessões realizadas com os reis ímpios circunvizinhos, Salomão, na sua velhice.11:4-6), se desviou dos caminhos do Senhor, deixou que o orgulho contaminasse sua índole. Deus estabeleceu uma condição a Salomão: “E, se andares nos meus caminhos guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como andou Davi, teu pai, também prolongarei os teus dias” (1Reis 3:14). Infelizmente, a grandeza do poder de Salomão fez com que ele se tornasse um rei orgulhoso, imoral e idólatra, quebrando assim o mandamento do Senhor. Isto o levou a ruína. A idolatria selou a queda de Salomão. Sem dúvida, a infidelidade de Salomão comprometeria não somente seu reino, mas tudo o que antes havia sido prometido ao povo de Deus, como descrito em Deuteronômio 11:16.

Como foi possível Salomão se desviar dos caminhos do Senhor depois de tudo quanto recebera dele? O relato do esplendor do reino de Salomão em 1Reis 10:14-29 é uma sugestão do que pode ter acontecido: rodeado de tamanha riqueza, seu coração esfriou-se para com Deus. Tudo o que antes era usado para louvor ao Senhor tornou-se um fim em si mesmo. No capítulo 11 de 1Reis vemos claramente os resultados de sua infidelidade. 

Tanto sua ascensão como sua queda foram inigualáveis na história do povo de Deus: nenhum rei excedeu Salomão em sua ascensão, e nenhum veio a precipitar-se de tão alto como ele. A principal consequência do seu pecado foi a divisão do Reino de Israel, ocorrido no reinado do seu filho Roboão. Essa divisão foi catastrófica para o sucessor de Salomão e para o povo de Israel.

III. A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO

Salomão iniciou a construção do Templo de Jerusalém no ano quatrocentos e oitenta depois da saída do povo do Egito, no quarto ano do seu reinado, no mês segundo (1Rs.6:1), tendo concluído a obra em sete anos e seis meses (1Rs.6:38), mais precisamente no ano undécimo do seu reinado, no mês oitavo.

O Templo de Salomão foi considerado uma das sete maravilhas do mundo antigo, e sua beleza foi notória a todos os povos daquela época, numa clara demonstração de que era, efetivamente, segundo o propósito de Deus, uma referência do Deus único e verdadeiro a todas as nações.

Elaborado com o melhor material de construção da época e com incontáveis tesouros, seguia, basicamente, a mesma estrutura estabelecida por Deus a Moisés para o Tabernáculo. Na verdade, tratava-se do próprio Tabernáculo, mas sem o seu caráter móvel e rústico que era adequado e apropriado para o tempo da peregrinação no deserto.

Assim como o Tabernáculo, o Templo era dividido em três partes: os átrios ou “alpendre”, que eram a parte externa do Templo (2Cr.3:4), acessível a quase todos, salvo aqueles que foram proscritos (Dt.23:1-3); o lugar santo ou “casa grande” (2Cr.3:5), onde só podiam ingressar os sacerdotes oficiantes e, por fim, o lugar santíssimo (2Cr.3:8), onde só poderia ingressar, uma vez ao ano, no dia da expiação, o sumo sacerdote e aonde ficava a Arca da Aliança (Lv.16).

Após o término da construção, Salomão convocou todo o Israel para uma grande festa de dedicação. Depois de um breve discurso (2Cr.6:1-11), Salomão se dirigiu a Deus, com uma das mais belas orações da Bíblia (cf. 2Cr.6:14-42). Depois da dedicação do Templo, o Senhor apareceu mais uma vez a Salomão e ordenou que ele obedecesse à Lei e conduzisse o povo à obediência, com a promessa de que, sob estas condições, os olhos do Senhor estariam sempre sobre aquele lugar, mas caso Israel desobedecesse, seria submetido à severa disciplina (cf. 1Rs.9:1-9; 2Cr.7:11-22).

1. O nobre propósito de Salomão

O nobre propósito de Salomão era o mesmo de Davi: “edificar uma Casa ao nome do Senhor” (1Rs.5:5). O Templo seria o lugar onde Deus manifestaria continuamente a sua presença e glória, e o lugar para o povo reunir-se para adorá-lo (1Rs.8:15-21). O Templo foi edificado em Jerusalém, no monte Moriá (2Cr.3:1; cf. Gn.22:2), e foi concluído em sete anos (1Rs.6:38). Deus deu a Davi a planta do Templo por revelação do Espírito Santo (1Cr.28:12), e Davi por sua vez providenciou muitos dos recursos para a obra, antes de morrer. Na construção do Templo foram empregados diversos materiais de altíssimo valor, tais como cedro do Líbano e muito ouro. Todo o edifício foi revestido de ouro. O Lugar Santíssimo teve as paredes, o teto e o piso revestidos de ouro puro (1Rs.6:20-22). Salomão queria dar o melhor para a Casa do Senhor.

O Templo que abrigava a Arca do concerto (Ex.25:16) simbolizava a presença e a Pessoa de Deus entre seu povo. Ele refletia a verdade que Deus desejava estar entre o seu povo (Lv.26:12). Era um sinal e testemunho visível do seu relacionamento pactual com o seu povo (Ex.29:45,46), e foi edificado a fim de que o nome de Deus habitasse ali (1Rs.5:5; 8:16; 9:3). O nome de Deus é “santo” (Lv.20:3; 1Cr.16:10,35; Ez.39:7), por conseguinte, Deus queria ser conhecido e adorado por Israel como o Santo e o Santificador do seu povo (Ex.29:43-46; Ez.37:26-28).

Quando o Templo foi dedicado, Deus o encheu da sua glória (2Cr.7:1,2), e prometeu que poria o seu Nome ali (2Cr.6:20,33). Por isso, quando o povo de Deus orava ao Senhor, podia fazê-lo, voltado em direção ao Templo (2Cr.6:24,26,29,32), e Deus o ouviria “desde o seu templo” (Sl.18:6). Todavia, o Templo não oferecia nenhuma garantia absoluta da presença de Deus; simbolizava a presença de Deus somente enquanto o povo rejeitasse todos os ídolos e obedecesse aos mandamentos do Senhor.

O Templo também representava a Redenção de Deus para com o seu povo. Dois atos importantes tinham lugar ali: os sacrifícios diários pelo pecado, no altar de bronze (cf. Nm.28:1-8; 2Cr.4:1), e o Dia da Expiação, quando, então, o sumo sacerdote entrava no lugar santíssimo a fim de aspergir sangue no propiciatório sobre a Arca para expiar os pecados do povo (cf. Lv.16). Essas cerimônias do Templo relembravam aos israelitas o alto preço da sua redenção e reconciliação com Deus.

2. O templo do Espírito Santo

Ao povo de Deus da Nova Aliança, a ênfase do culto transferiu-se do Templo judaico para o próprio Jesus Cristo. É Ele, e não o Templo, quem agora representa a presença de Deus entre o seu povo. Ele é o Verbo de Deus que se fez carne (João 1:14), e Nele habita toda a plenitude de Deus (Cl.2:9). O próprio Jesus declarou ser Ele o próprio templo (João2:19-22). Mediante o seu sacrifício na cruz, Ele cumpriu todos os sacrifícios que eram oferecidos no Tabernáculo e no Templo (cf. Hb.9:1-10:18). Note também que, na sua fala à mulher samaritana, Jesus declarou que a adoração dentro em breve seria realizada, não num prédio específico, mas “em espírito e em verdade”, isto é, onde as pessoas verdadeiramente cressem na verdade da Palavra de Deus e recebessem o Espírito Santo por meio de Cristo (cf. João 4:23).

Tendo em vista que Jesus Cristo personificou em Si mesmo o significado do Templo, e posto que a Igreja é o Seu corpo (Rm.12:5; 1Co.12:12-27; Ef.1:22,23; Cl.1:18), ela é denominada “o templo de Deus”, onde habita Cristo e o Seu Espírito Santo (1Co.3:16; 2Co.6:16; Ef.2:21,22). Mediante o Seu Espírito, Cristo habita na sua Igreja, e requer que o Seu Corpo seja santo.

O Espírito Santo não somente habita na Igreja, mas também individualmente no crente como Seu Templo (1Co.6:19). Daí, a Bíblia advertir enfaticamente contra qualquer contaminação do corpo humano por imoralidade ou impureza. A recomendação que ecoa é: “mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto escrito está: Sede santos, porque eu sou santo” (1Pd.1:15,16).

3. A glória do Senhor

Assim que a Arca (um tipo de Cristo) foi colocada no Templo, em seu devido lugar, a nuvem da glória do Senhor, que representava a presença de Deus, encheu o Templo.  O texto diz:

” Assim trouxeram os sacerdotes a arca do concerto do Senhor ao seu lugar, ao oráculo da casa, ao Lugar Santíssimo, até debaixo das asas dos querubins. E sucedeu que, saindo os sacerdotes do santuário, uma nuvem encheu a Casa do Senhor. E não podiam ter-se em pé os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem, porque a glória do Senhor enchera a Casa do Senhor” (1Reis 8:6,10,11).

Os sacerdotes não conseguiram continuar a ministrar porque a glória do Senhor enchera o Templo. Foi sem dúvida uma magnifica ocasião, um dia altamente sagrado, quando Deus assumiu o completo controle e, aqueles que normalmente seriam os condutores dos acontecimentos, passaram a um segundo plano.

A presença divina como uma nuvem escura, misteriosa e aterrorizante, representa duas grandes verdades a respeito de Deus. Por um lado, sugere que o Senhor, que é santo e transcendente, não pode ser visto pelos homens finitos. Por outro lado, sugere que Deus é imanente e que a sua morada é entre o seu povo.

A glória de Deus se refere à presença visível de Deus entre o seu povo, gloria esta que é conhecida como “shekinah”. Esta é uma palavra hebraica que significa “habitação [de Deus]”, empregada para descrever a manifestação visível da presença e glória de Deus.

Moisés viu a “shekinah” de Deus na coluna de nuvem e de fogo (Êx.13:21). Em Êx.29:43 é chamada “minha glória” (cf. Is.60:2). Ela cobriu o Sinai quando Deus outorgou a Lei (Êx.24:16,17), encheu o Tabernáculo (Êx.40:34), guiou Israel no deserto (Êx.40:36-38) e posteriormente encheu o Templo de Salomão (2Cr.7:1; 1Rs.8:11-13). Mais precisamente, Deus habitava entre os querubins no Lugar Santíssimo do Templo (1Sm.4:4; 2Sm.6:2; Sl.80:1).

Ezequiel viu a glória de Deus levantar-se e afastar-se do Templo por causa da idolatria contumaz do povo de Israel (cf. Ez.10:4,18,19).

No Novo Testamento, o equivalente da glória “chekinah” é Jesus Cristo que, como a glória de Deus em carne humana, veio habitar entre nós (João 1:14). Os pastores de Belém viram a glória do Senhor no nascimento de Jesus (Lc.2:9), os discípulos a viram na transfiguração de Cristo (Mt.17:2; 2Pd.1:16018) e Estevão a viu na ocasião do seu martírio (At.7:55). Onde a Palavra de Deus habita e é obedecida, ali permanece a glória divina.

CONCLUSÃO

Em Seu grande amor pelo povo escolhido, Deus lhe concedeu muitas promessas de bênção e prosperidade. Em tempo oportuno, muitas destas promessas, feitas ao longo da História foram cumpridas na ascensão de Salomão. Este grande rei de Israel, em seu governo, proporcionou ao povo de Deus um longo período de paz, harmonia e prosperidade. Mas muitas promessas eram condicionais. A fidelidade do Senhor deveria ser continuamente retribuída por meio de uma obediência genuína à Sua palavra. Salomão achou que sua sabedoria poderia ser um substituto para a obediência, e esta foi uma conclusão perigosa. Mais tarde todos os privilégios foram convertidos em provações, um contraste penoso para o povo de Deus no tempo de Salomão. Se antes de recebermos a ajuda divina somos dependentes do Senhor, muito mais deveríamos ser depois das bênçãos por Ele concedidas.