A FIGUEIRA INFRUTÍFERA

A FIGUEIRA INFRUTÍFERA

A história da figueira infrutífera, narrada em Mateus 21:18-22, é uma passagem bíblica rica em simbolismo e ensinamentos. Para compreendê-la, é importante analisar o contexto em que ela se encontra:

Contexto:

• Jesus e seus discípulos estavam a caminho de Jerusalém, próximos à celebração da Páscoa.
• Jesus, sentindo fome, aproxima-se de uma figueira à beira do caminho.
• Embora a figueira estivesse com folhagem, não havia frutos nela.

A maldição da figueira:

• Jesus, então, amaldiçoa a figueira, dizendo: "Nunca mais nasça fruto de ti!".
• Imediatamente, a figueira seca.
• Os discípulos, impressionados, questionam a rapidez com que a árvore murchou.

O significado da passagem:

• A figueira infrutífera simboliza a hipocrisia e a falta de frutos espirituais. Assim como a figueira tinha uma aparência exuberante, mas não produzia frutos, algumas pessoas podem ter uma aparência de piedade, mas não demonstram frutos de fé em suas ações.
• A figueira pode simbolizar o povo de Israel, que embora tivesse as escrituras, e os profetas, não estava produzindo os frutos esperados por Deus.
• A fé e a oração: Jesus usa a ocasião para ensinar os discípulos sobre o poder da fé e da oração. Ele afirma que, com fé e sem duvidar, eles poderiam realizar feitos ainda maiores, até mesmo mover montanhas.
• A importância dos frutos: A passagem ressalta a importância de produzir frutos que evidenciem a fé em Deus. Esses frutos podem ser expressos em ações de amor, justiça, bondade e serviço ao próximo.

Em resumo:

A história da figueira infrutífera é uma advertência contra a hipocrisia e um chamado à produção de frutos que demonstrem a fé em Deus. Ao mesmo tempo, é um ensinamento sobre o poder da fé e da oração.

 

As lições de uma figueira infrutífera.

No evangelho de Marcos, encontramos a narrativa de que, saindo de Bethânia, JESUS teve fome, e de longe avistou uma figueira que tinha folhas e se dirigiu até ela para ver se acharia algum fruto. Segundo Marcos achou somente folhas, porque não era tempo de figos [Mc 11.12-13]. Em seu evangelho Marcos narra que diante do impasse e ao compreender que não havia nela frutos, o Servo proferiu um juízo [Mc 11.14]. Posto isto, entendemos que aquela árvore possuía assim como os líderes de Israel um aspecto desonesto e suas folhas a delatavam. Podemos fazer uma comparação dessa figueira com a falsa devoção da religião judaica e sua falsa santidade: "E os ensinava, dizendo: Não está escrito: A minha casa será chamada por todas as nações casa de oração? Mas vós a tendes feito covil de ladrões.” [Mc 11.17].

Maldição da figueira (11: 12-14)

E, no dia seguinte, quando saíram de Betânia, teve fome. Vendo de longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se nela acharia alguma coisa; e, chegando a ela, não achou senão folhas, porque não era tempo de figos. E JESUS, falando, disse à figueira: Nunca mais coma alguém fruto de ti. E os seus discípulos ouviram isso. Marcos 11:12-14

Este incidente (veja as notas sobre Mat. 21: 28-29) ocorreu na segunda-feira de manhã, como JESUS e seus discípulos estavam voltando para Jerusalém, Bethany. Ele estava com fome. -Se tivessem deixado antes do café? De qualquer forma, quando viu a uma distância uma figueira com folhas sobre ele, Ele veio para ela, pensando que ele pode encontrar alguns frutos.

AM Hunter chama isso de "uma das histórias mais desconcertantes nos Evangelhos." Vários problemas se apresentam. Por que JESUS destruir a figueira indefeso? Mas DEUS ordenou a Jeremias para quebrar o vaso do oleiro como um aviso simbólico para o povo de Judá ( Jer. 19 ). Por que então não deve CRISTO destruir uma figueira para ensinar uma lição solene para a nação judaica em seu dia? Mateus nos diz que a figueira foi "por forma a lado" ( Mat. 21:19 ). Portanto, não houve destruição de propriedade privada. Também não era um caso de vingança vingativo por causa de Sua decepção por não encontrar frutas. Pelo contrário, era uma parábola promulgada, o que significa que a Cidade Santa seria destruída ( AD 70) para que indeferiu o seu Rei, e da nação iria murchar. Respostas Trench bem as objeções levantadas, quando ele diz: "Seus milagres de misericórdia eram inúmeros, e para os homens; Seu milagre de julgamento foi apenas um, e em uma árvore. "

Outro problema é a questão de por que JESUS esperaria encontrar figos maduros no início de abril. Marcos, de fato observa que não era a estação de figos (v. 13 ). Parece haver consenso entre os melhores autoridades que figos verdes aparecem no início da primavera, antes que as folhas saiam, mas que maduras, figos comestíveis não estão disponíveis até junho.

Por que, então, seria JESUS estar procurando figos para comer? Deve-se notar que a expressão se, por acaso (v. 13 ) é no grego "se portanto". Ou seja, uma vez que a árvore tinha folhas, Ele espera-se ter pelo menos algum tipo de fruta. Ele puniu-o para fazer uma falsa profissão. Ele não tinha fruto de todo.

Deve ser lembrado que o Mestre e seus discípulos tinham acabado de chegar de subtropical Jericho (700 pés abaixo do nível do mar), onde, sem dúvida, comeu figos maduros. Aqui em Jerusalém (2500 metros acima do nível do mar), Ele viu uma figueira com folhas. Quando Ele encontrou nenhum fruto nela, Ele pronunciou sua condenação como uma parábola dramático sobre a pecaminosidade da hipocrisia. Os judeus exibidos as folhas de profissão religiosa, mas faltava-lhes o fruto da piedade sincera.

A Figueira Infrutífera É Amaldiçoada

Marcos 11. 12-26

Nesse trecho, temos: A maldição sobre a figueira infrutífera. O Senhor tinha um lugar de descanso bastante conveniente em Betânia (casa de Lázaro, e foi para lá em vários momentos de repouso. Mas o seu trabalho permanecia em Jerusalém, e por essa razão para lá Ele retornou pela manhã, na hora do trabalho. E Ele estava tão concentrado em seu trabalho que saiu de Betânia sem tomar o café da manhã, do qual Ele sentiu falta antes que tivesse ido longe, e teve fome (v. 12) – pois o Senhor JESUS estava sujeito a todas as fraquezas de nossa natureza, porém jamais pecou. Encontrando-se faminto, Ele se dirigiu a uma figueira, que viu a certa distância, e que estando bem enfeitada com folhas verdes fazia-o esperar encontrá-la carregada com alguns frutos. Mas ali o Senhor não encontrou nada a não ser folhas. Ele esperava encontrar algum fruto, pois embora a estação de colheita dos figos estivesse próxima, ainda não havia chegado; de modo que não se podia alegar que ela tivesse frutos e que houvessem sido apanhados e levados. A época ainda não havia chegado. Ele não encontrou nenhum fruto, nem mesmo brotos, pois realmente não era a época de figos, e parece que aquele não era um bom ano para figos. Mas essa era pior do que qualquer figueira, pois não havia nela sequer um figo, embora ela fosse tão cheia de folhas. Contudo, CRISTO desejava fazer dela um exemplo, não para as árvores, mas para os homens daquela geração, e por isso a amaldiçoou com aquela maldição que é o oposto da primeira bênção: “Frutificai”. O Senhor lhe disse: “Nunca mais coma alguém fruto de ti” (v. 14). Doçura e bom fruto são, na parábola de Jotão, o louvor da figueira (Jz 9.11), e a sua utilidade para o homem; isto para ela é preferível a ser elevada acima das árvores. Ser então privada disso era uma dolorosa maldição. Essa situação pretendia ser um símbolo e uma ilustração da destruição pela qual passou a congregação judaica, para a qual o Senhor JESUS CRISTO veio, buscando frutos, mas não encontrou nenhum (Lc 13.6,7). E embora a nação de Israel não tenha sido imediatamente cortada – mesmo que a sua condenação estivesse expressa na parábola – de acordo com a história, a cegueira e o endurecimento de coração lhe sobrevieram (Rm 11.8,25), de forma que daqui por diante eles se tornaram inúteis. Os discípulos ouviram a sentença que JESUS proferiu contra essa figueira, e prestaram bastante atenção. Tanto as bênçãos quanto as maldições que vêm dos lábios de CRISTO devem ser observadas e lembradas.

 

Jesus — Sua Vida e Mensagem: A Figueira sem Frutos

Nos Evangelhos segundo Mateus e Marcos, lemos o relato de quando Jesus teve fome e buscou figos em uma árvore. Vamos basear nosso estudo aqui no texto encontrado no Livro de Marcos.

Quando saíram de Betânia, Jesus teve fome. Vendo de longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se nela acharia alguma coisa. Aproximando-se dela, não achou senão folhas, porque não era tempo de figos. Então ele disse à figueira: Nunca jamais coma alguém fruto de ti. E os discípulos ouviram isto.

No Evangelho segundo Marcos, esse evento ocorre um dia depois de Jesus ter entrado em Jerusalém montado em um burro emprestado. Na sequência, lemos que Jesus saiu para Betânia com os doze. No dia seguinte, Jesus e os discípulos deixaram Betânia e voltaram para Jerusalém. A caminho da capital, Jesus teve fome.

À distância, Jesus notou que havia uma figueira e se aproximou dela na esperança de que tivesse figos maduros prontos para consumo. Figueiras eram e continuam sendo árvores frutíferas muito comuns em Israel e têm sido desde os tempos antigos. Quando Moisés enviou espiões para Canaã, figos foram um dos frutos que trouxeram com eles. O Antigo Testamento traz várias menções sobre figos e figueiras.

Judá e Israel habitavam seguros, cada um debaixo da sua videira, e debaixo da sua figueira, desde Dã até Berseba, todos os dias de Salomão.

Assentar-se-á cada um debaixo da sua videira, e debaixo da sua figueira, e não haverá quem os espante, porque a boca do Senhor dos Exércitos o disse.

Não temais, animais do campo, porque os pastos do deserto reverdecem. As árvores dão o seu fruto; a vide e a figueira dão a sua força.

Jesus viu, à distância, que a árvore tinha folhas, o que indicava que poderia ter frutos comestíveis. As figueiras frutificam duas vezes ao ano — a primeira safra amadurece de meados de maio a junho; a segunda, que geralmente é a maior, do final de agosto até outubro. Pela descrição, esse evento aconteceu antes da Páscoa, que geralmente é em abril e, como esclarece o próprio texto, não era tempo de figos. Jesus encontrou uma árvore sem frutos, com apenas folhas.

Então ele disse à figueira: “Nunca jamais coma alguém fruto de ti.”

A história da figueira sem frutos é interrompida no Evangelho de Marcos pela chegada de Jesus e Seus discípulos a Jerusalém.

Ao chegarem a Jerusalém, Jesus entrou no templo, e começou a expulsar os que ali vendiam e compravam. Derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. Não consentia que alguém carregasse qualquer mercadoria pelo templo.

A limpeza do templo descrita no Evangelho segundo Marcos consiste em três partes: (1) a limpeza em si; (2) o ensinamento de Jesus, no qual cita o Antigo Testamento; e (3) a reação dos que se opunham à Jesus. O templo era uma das estruturas mais magníficas do mundo naquela época. O templo original, construído por Salomão, fora destruído quando Nabucodonosor, rei da Babilônia, conquistou Jerusalém em 586 a.C. A construção do segundo templo começou na época em que Sesbazar era governador, em 538 a.C. Foi finalizado por Zorobabel, que foi governador em 522 a.C.

O segundo templo foi expandido e significativamente renovado durante o reinado do meio-judeu, meio-idumeu Herodes, o Grande. As melhorias foram concluídas em cerca de 20 a.C. Antes do início da reforma, Herodes passou oito anos armazenando materiais para o projeto. Um grupo de mais de 10 mil trabalhadores começou a construção. Mil e quinhentos sacerdotes especialmente qualificados foram os únicos autorizados a trabalhar nas partes mais internas e sagradas do templo. Levou 20 anos para concluir a construção de todo o complexo do templo, embora o templo em si começou a ser usado três anos e meio depois do início das obras. Todo o terreno do complexo do templo somava cerca de quatorze hectares.

O perímetro do templo continha um pórtico coberto construído com colunas de cerca dez metros de altura. Os cambistas e aqueles que vendiam pombos para serem usados como sacrifícios estavam trabalhando neste pórtico. Os cambistas estavam lá para trocar várias moedas em moedas de prata de meio-shekel oriundas de Tiro, a única moeda aceita como pagamento pela cobrança anual do imposto do templo. O imposto de meio-shekel era recolhido a cada ano de todos os homens judeus de 20 anos de idade para cima. As operações de câmbio na época da Páscoa eram perfeitamente legítimas. Havia uma taxa para essa operação de câmbio que, na época, variava de 4 a 8 por cento.

A ação de Jesus no templo foi direcionada aos compradores, aos vendedores, aos cambistas e aos que comercializavam pombos que eram comprados pelos pobres para serem oferecidos em sacrifícios. Jesus não estava atacando o sistema de sacrifício do templo, mas sim as operações de compra e venda realizadas dentro do templo. Essas transações poderiam ser, e muitas vezes eram feitas em outros lugares. Não precisavam acontecer no templo. Jesus também não deixou ninguém carregar um vaso pelo templo, o que significa que Ele impediu aqueles que passavam pelo templo como um atalho quando carregavam coisas. As ações de Jesus servem tanto como um ato simbólico de limpeza, ilustrando o que deve ou não ser feito no templo, quanto um ato profético prevendo a vinda do julgamento sobre o templo e sobre a nação.

E os ensinava, dizendo: “Não está escrito: ‘A minha casa será chamada casa de oração para todas as nações?’ Mas vós a fizestes covil de ladrões.”

Aqui Jesus citou de dois livros do Antigo Testamento. Primeiro, do Livro de Isaías.

“Aos estrangeiros que se chegarem ao Senhor para o servirem, e para amarem o nome do Senhor, sendo deste modo servos seus, todos os que guardarem o sábado, não o profanando, e os que abraçarem a minha aliança, também os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de oração. Os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar, pois a minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.”

A segunda citação vem do livro de Jeremias.

É esta casa, que se chama pelo meu nome, uma caverna de salteadores aos vossos olhos? Mas eu, eu mesmo, vi isto, diz o Senhor.

Jesus deixou claro que o templo era um lugar sagrado para oração e adoração, e que as transações de compra e venda naquele ambiente dificultavam esse propósito. Destacou que a liderança do templo tinha transformado o templo em um covil de ladrões, pois lucravam com a venda de animais para os sacrifícios e com as operações de câmbio.

Os escribas e os principais sacerdotes, tendo ouvido isto, buscavam ocasião para matá-lo, pois o temiam, porque toda a multidão estava admirada da sua doutrina. Caindo a tarde, saíram da cidade.

Os principais sacerdotes incluíam o sumo sacerdote, o sacerdote que assumiria o papel de sumo sacerdote em caso de emergência, os sacerdotes aposentados, o capitão do templo e o tesoureiro do templo. Esses homens, juntamente com vários escribas, conspiravam juntos sobre como acabar com Jesus. O motivo para matarem Jesus era o medo que tinham dele. Temiam Sua popularidade e viam que as multidões eram inspiradas e atraídas por Seus ensinamentos. Após esses eventos, Jesus e Seus discípulos deixaram Jerusalém.

Passando eles pela manhã, viram que a figueira tinha secado desde as raízes. Pedro lembrou-se e disse a Jesus: Mestre, olha, a figueira que amaldiçoaste secou. Ao que Jesus respondeu: Tende fé em Deus”.

Na manhã seguinte, quando Jesus e Seus discípulos passaram pela figueira que Jesus havia amaldiçoado, Pedro chamou a atenção de Jesus para a árvore que havia secado. A maldição de Jesus tinha sido cumprida.

A cronologia dos acontecimentos nessa passagem do Evangelho, em que Jesus amaldiçoou a figueira, Suas ações no templo e, na sequência, os resultados da maldição lançada por Jesus contra a figueira, foi a maneira encontrada pelo evangelista de comunicar que o templo judeu e sua liderança enfrentariam julgamento e destruição se não mudassem. A figueira não foi capaz de produzir alimento comestível e, portanto, julgada. Se a liderança do templo não corrigisse seus caminhos, então, como a figueira, também seria julgada e destruída. E foi exatamente o que aconteceu em 70 d.C., quando o exército romano capturou a cidade de Jerusalém e destruiu a cidade e o templo.