TABERNÁCULO - UM LUGAR DA HABITAÇÃO DE DEUS.

 

 TABERNÁCULO - UM LUGAR DA HABITAÇÃO DE DEUS.

 

TEXTO BÍBLICO:

“E me farão um santuário, e habitarei no meio deles.” (Êx 25.8)

 

Desde a criação Deus estabeleceu com os homens um relacionamento íntimo e de comunhão (Gn.3:8), para que lhe fosse prestado culto de louvor e adoração. Noé e seus descentes, assim como os patriarcas Abraão, Isaque e Jacó mantinham viva essa relação cultual por meio de sacrifícios prestados em altares de pedra (Gn.8:20; Gn.12:7; 26:25; 35:1,2).

Após o Êxodo, Deus desejava habitar no meio de Israel, por isso Ele ordenou e orientou a Moisés que, juntamente com o povo recém-liberto da escravidão do Egito, estabelecesse um local e um ritual para o culto que deveriam prestar a Ele (Êx.25-30). Esse lugar seria o “Tabernáculo” (hebraico mikadesh, santuário), um lugar de adoração ao único Deus verdadeiro.

O Tabernáculo é descrito na Bíblia com várias acepções e uma delas é a de "Tenda", que se podia armar e desarmar. A sua função principal era a de servir como o lugar de encontro entre Deus e o homem.

O Tabernáculo é também chamado de "Tenda do Testemunho" (Nm.9:15). Era neste recinto, relativamente simples, que Deus encontrava-se com seu povo - "...à porta da tenda da congregação, perante o Senhor, onde vos encontrarei, para falar contigo ali" (Êx.29:42). Este lugar era santo e consagrado ao culto de Jeová, o Deus vivo e eterno.

Como é grande o contraste entre este Santuário e os santuários ou templos encontrados no Egito, Babilônia e Grécia, nos quais eram entronizados os ídolos mudos e mortos das religiões falsas; no culto a estas divindades prevalecia a mais vergonhosa imoralidade. Mas, no Santuário do Deus santo de Israel encontramos a santidade, a pureza e a reverência.

O Tabernáculo, bem como o Templo de Salomão simbolizavam a Igreja edificada "para morada de Deus em Espírito" (Ef.2:22). Simbolizavam também o próprio crente cujo corpo "é o templo do Espírito Santo" (1Co.6:19). Ademais, o Tabernáculo representava, por tipos, a realidade suprema do Céu, onde agora mesmo, Cristo, o nosso Sumo Sacerdote, comparece "por nós, perante a face de Deus" (Hb.9:24).

O Tabernáculo foi, durante os anos de peregrinação pelo deserto, o lugar de encontro de Deus com o seu povo; ali, o Todo-poderoso revelou-se e recebeu adoração (Êx.40:34,35). Esse santuário simbolizava a verdade de que lugares secos e áridos se enchem de vida com a presença de Deus entre o Seu povo.

“Então, a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do SENHOR encheu o tabernáculo, de maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem ficava sobre ela, e a glória do SENHOR enchia o tabernáculo” (Êx.40:34,35).

A ideia central do Tabernáculo era que Deus habitava entre o seu povo; sua plena realização encontra-se na encarnação de Cristo:

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (literalmente, fez tabernáculo entre nós, João 1:14).

Daí que se chama Emanuel, “Deus conosco” (Mt.1:23). Em nossos dias a presença de Deus se manifesta na Igreja por meio do Espírito Santo que habita nos cristãos (Ef.2:21,22).

“no qual [Jesus Cristo] todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor, no qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus no Espírito”.

O Tabernáculo chamava-se, em regra geral:

"tenda" ou "tabernáculo", porque a sua cobertura exterior asseme­lhava a uma tenda.

"tenda da congregação", porque ali Deus se reunia com o seu povo (Êx.29:42-44).

"tabernáculo do testemunho" (Êx.38:21), porque continha a Arca e as Tábuas da Lei - testificava da santidade de Deus e da pecaminosidade do homem.

 "santuário" (Êx.25:8), porque era um lugar de culto ao Senhor e de sua santa presença.

O propósito divino

Embora em sentido literal seja impossível que a presença de Deus se limite a um lugar (Atos 7:48,49), pois "o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos", o Tabernáculo tinha um propósito precípuo: lembrar ao povo que ele possuía o privilégio incomparável de ter o Senhor no meio de Israel.

No Tabernáculo, Deus se fazia presente como Rei do seu povo e recebia culto de louvor e adoração. Para além disso, o Tabernáculo também era o símbolo do relacionamento e da intimidade do ser humano com Cristo.

“Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne, e tendo grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos, com sincero coração (…). Guardemos firme a confissão da esperança, sem vacilar, pois, quem fez a promessa é fiel” (Hb.10:19-23).

Entendendo melhor...

O Tabernáculo, descrito com detalhes a partir do capítulo 25 do livro de Êxodo, foi o santuário móvel que Deus ordenou que o povo de Israel construísse no deserto. Sua principal finalidade era ser a habitação de Deus no meio de seu povo, um lugar onde a sua presença pudesse residir e onde o povo pudesse se encontrar com Ele de forma ordenada e santa.

A construção do Tabernáculo não foi uma ideia humana, mas um projeto divino. Deus forneceu a Moisés no Monte Sinai as instruções exatas sobre como construí-lo, desde a estrutura geral até os menores detalhes dos utensílios e as vestimentas sacerdotais. A Bíblia ressalta que tudo deveria ser feito "conforme o modelo que eu te mostrarei" (Êxodo 25:9). Isso demonstra a importância da obediência aos comandos divinos e o caráter sagrado de cada elemento.

A construção do Tabernáculo dependeu da generosidade do povo. Moisés solicitou ofertas voluntárias de materiais preciosos como ouro, prata, bronze, tecidos e peles, e a resposta dos israelitas foi tão grande que, em certo momento, foi preciso pedir que parassem de trazer ofertas, pois já havia mais do que o suficiente.

As Partes do Tabernáculo

O Tabernáculo era dividido em três partes principais, que representavam uma progressão na aproximação a Deus:

• O Pátio Externo: Era o espaço ao ar livre cercado por uma cortina de linho. Ali ficavam o Altar de Holocausto, onde os sacrifícios eram feitos para a expiação dos pecados, e a Pia de Bronze, usada pelos sacerdotes para a purificação. O bronze, frequentemente associado ao julgamento divino, servia como lembrete da necessidade de purificação e perdão.
• O Santo Lugar: Dentro da tenda, o Santo Lugar era a primeira divisão, acessível apenas aos sacerdotes. Neste espaço, encontravam-se três objetos:
• A Mesa dos Pães da Proposição: Onde doze pães (um para cada tribo de Israel) eram colocados, simbolizando a provisão e a comunhão de Deus com seu povo.
• O Candelabro de Ouro (Menorá): A única fonte de luz no compartimento, que simbolizava a luz de Deus em meio ao seu povo.
• O Altar de Incenso: Onde os sacerdotes queimavam incenso, representando as orações do povo subindo a Deus.
• O Santo dos Santos: O lugar mais sagrado, separado do Santo Lugar por um véu espesso. Somente o sumo sacerdote podia entrar aqui, e apenas uma vez por ano, no Dia da Expiação. No Santo dos Santos ficava a Arca da Aliança, a peça central do Tabernáculo, que continha as tábuas da Lei, um pote de maná e a vara de Arão. A tampa da arca era chamada de Propiciatório, o trono de misericórdia onde Deus se encontrava com seu povo.

O Significado do Tabernáculo

O Tabernáculo não era apenas uma estrutura física; ele era uma rica representação da presença de Deus e da forma como o ser humano pode se relacionar com Ele. Cada detalhe, desde as cores dos tecidos até os materiais usados, apontava para verdades espirituais.

O principal simbolismo do Tabernáculo é o da presença de Deus no meio do seu povo. Era um sinal visível de que, apesar da santidade de Deus e do pecado do homem, Ele desejava habitar entre os israelitas e conduzi-los. Além disso, a estrutura e os rituais do Tabernáculo prefiguravam a obra redentora de Jesus Cristo.

Com a morte de Jesus na cruz, o véu do templo de Jerusalém (que sucedeu o Tabernáculo) se rasgou de alto a baixo. Esse evento, registrado nos evangelhos, simbolizou que o caminho para a presença de Deus não estava mais restrito a um lugar ou a um sumo sacerdote. Jesus se tornou o sacrifício perfeito e o acesso direto a Deus, cumprindo o que o Tabernáculo e seus rituais apenas antecipavam.

O Tabernáculo tinha os seguintes propósitos:

-Primeiro, proporcionar um lugar onde Deus se manifestasse entre seu povo (Êx.25:8; 29:42-46; Nm.7:89). Ali o Rei invisível podia encontrar-se com os representantes de seu povo e eles com o Rei. Até aquele momento, Deus já havia se manifestado várias vezes em favor de Israel, mas não fora visto ainda “no meio deles”. Quando Deus falava a Moisés no Monte Sinai, o povo assistia à distância, impactado pela visão dos raios projetados lá de cima. Agora, porém, Deus está dizendo que a sua presença, que os assistira até ali, estaria permanentemente no meio do arraial, representada por um santuário erguido sob Sua orientação. O Tabernáculo lembrava também aos israelitas que Deus os acompanhava em sua peregrina­ção.

-Segundo, ser o centro da vida religiosa, moral e social. O Tabernáculo sempre se situava no meio do acampamento das doze tribos (Nm.2:17), e era o lugar de sacrifício e centro de celebração das festas nacionais.

-Terceiro, representar grandes verdades espirituais que Deus desejava gravar na mente humana, tais como sua majestade e santidade, sua proximidade e a forma de aproximar-se de um Deus santo. Os objetos e ritos do Tabernáculo também prefiguravam as realidades cristãs (Hb.8:1,2, 8:11; 10:1). Desempenhavam um papel importante em preparar o povo de Israel para receber a obra sacerdotal de Jesus Cristo.

Observação: O Tabernáculo não é morada de Deus, mas dos homens, e seu principal objetivo é o de aperfeiçoar a condição humana à condição divina. Está escrito: “... e habitarei no meio deles” (Êx.25:8b), ou seja, entre eles, e não “nele”. Com isso se chega à absoluta negação do antropomorfismo, no sentido de morada de Deus.

A planta do Tabernáculo

Todos os detalhes foram feitos de acordo com o desenho que Deus mostrou a Moisés no Monte Sinai (Êx.25:9,40; 26:30;35:10). Isto nos ensina que foi o próprio Deus quem determinou os pormenores relacionados com o culto verdadeiro.

“Conforme tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernáculo e para modelo de todos os seus móveis, assim mesmo o fareis. Atenta, pois, que o faças conforme o seu modelo, que te foi mostrado no monte” (Êx.25:9,40).

Podemos entender com isto que Deus não aceita as invenções religiosas humanas nem o culto prestado segundo prescrições de homens (Cl.2:20-23). Temos de adorar a Deus da forma indicada em sua Palavra.

Ao construir o Tabernáculo estritamente conforme às ordenanças de Deus, os israeli­tas foram recompensados, pois a glória do Senhor encheu a “tenda” e a nuvem do Senhor permaneceu sobre ela (Êx.40:34-38). Igualmente conosco, se desejamos a presença e bênção divinas, temos de cumprir as condições expressas na Palavra de Deus.

34. Então, a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do SENHOR encheu o tabernáculo,

35. de maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem ficava sobre ela, e a glória do SENHOR enchia o tabernáculo.

36. Quando, pois, a nuvem se levantava sobre o tabernáculo, então, os filhos de Israel caminhavam em todas as suas jornadas.

37. Se a nuvem, porém, não se levantava, não caminhavam até o dia em que ela se levantava;

38. porquanto a nuvem do SENHOR estava de dia sobre o tabernáculo, e o fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas.

Divisão do Tabernáculo

O Tabernáculo, assim como o homem é composto de três partes principais: o Pátio, o Lugar santo e o Santo dos santos.

Uma curiosidade é que quando o Tabernáculo era montado, a cada vez que o povo de Israel parava no deserto, ele era montado de dentro para fora, ou seja, do Santo dos santos até o Pátio. Aprendemos aqui que o Eterno inicia seu tratamento conosco a partir de dentro, daquilo que temos de mais interior: o espírito.

As divisões citadas do Tabernáculo aludem ao corpo, alma e espírito do ser humano. E é justamente por causa disso que o Eterno inicia seu processo de redenção no homem a partir do espírito, pois o Espírito de Deus tem comunhão com o nosso espírito nos religando ao nosso Criador.

Diante do que foi exposto, de forma sucinta, concluímos que o estudo do Tabernáculo com seus materiais, ritos, cerimônias e sistema sacerdotal, expõe diante de nós um rico e vasto campo de lições espirituais que poderemos aproveitar durante os estudos deste trimestre letivo.

 

INTRODUÇÃO

Estamos iniciando mais um estudo a respeito de “o “Tabernáculo: símbolo da Obra Redentora de Cristo”. Após o êxodo, Deus queria habitar no meio de seu povo, por isso Ele ordenou e orientou a Moisés que, juntamente com o povo recém-liberto da escravidão do Egito, estabelecesse um local e um ritual para o culto que deveriam prestar a Ele (Êx.cap.25-30). Esse lugar seria o “Tabernáculo” (hebraico mikadesh, santuário), um lugar de adoração ao único Deus verdadeiro.

A ideia central do Tabernáculo era que Deus habitava entre o seu povo; sua plena realização encontra-se na encarnação de Cristo: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (literalmente, fez tabernáculo entre nós, João 1:14). Daí que se chama Emanuel - “Deus conosco” (Mt.1:23). Em nossos dias a presença de Deus se manifesta na igreja por meio do Espírito Santo que habita nos cristãos (Ef.2:21,22).

O Tabernáculo tinha vários nomes; em regra geral, chamava-se "tenda" ou "tabernáculo", porque a sua cobertura exterior assemelhava a uma tenda. Também se denominava "tenda da congregação", porque ali Deus se reunia com o seu povo (Êx.29:42-44). Visto como continha a Arca e as tábuas da lei, chamava-se "tabernáculo do testemunho" (Êx.38:21; Nm.9:15) - testificava da santidade de Deus e da pecaminosidade do homem. Além disso, chamava-se "santuário" (Êx.25:8), porque era uma habitação santa para o Senhor.

Era nesse recinto, relativamente simples, que Deus encontrava-se com seu povo - “... à porta da tenda da congregação, perante o Senhor, onde vos encontrarei, para falar contigo ali" (Êx.29:42).

I. A PARCERIA DE DEUS COM SEU POVO PARA A CONSTRUÇÃO DO TABERNÁCULO (Êx.25:1-7)

1. Por que construir um Tabernáculo no deserto? Desde o início, na criação, Deus estabeleceu com o ser humano um relacionamento íntimo e de comunhão (Gn.3:8), para que lhe fosse prestado um culto de louvor e adoração. Noé e seus descendentes, assim como os patriarcas Abraão, Isaque e Jacó mantinham viva essa relação cultual por meio de sacrifícios prestados em altares de pedra (Gn.8:20; Gn.12:7; 26:25; 35:1,2).

Quando o povo de Israel saiu do Egito em direção à Terra Prometida, Deus mandou Moisés construir o Tabernáculo - “E me farão um santuário, para que eu possa habitar no meio deles” (Ex.25:8). Foi construído conforme as orientações concedidas por Deus a Moisés, para que Ele pudesse manifestar Sua presença e receber a devida adoração. O “Tabernáculo” era de caráter provisório, pois podia ser armada e desarmada durante a caminhada israelita pelo deserto.

Embora em sentido literal seja impossível que a presença de Deus se limite a um lugar (Atos 7:48,49), pois "o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos de homens" (Atos 7:48; 1Rs.8:27), o Tabernáculo tinha um propósito precípuo: lembrar ao povo que ele possuía o privilégio incomparável de ter o Senhor no meio de Israel. No Tabernáculo, Deus se fazia presente como Rei do seu povo e recebia culto de louvor e adoração. Além disso, o Tabernáculo também era o símbolo do relacionamento e da intimidade do ser humano com Cristo.

“Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne, e tendo grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos, com sincero coração (…). Guardemos firme a confissão da esperança, sem vacilar, pois, quem fez a promessa é fiel” (Hb.10:19-23).

Em resumo, o Tabernáculo tinha os seguintes propósitos:

Proporcionar um lugar onde Deus se manifestasse entre seu povo (Êx.25:8; 29:42-46; Nm.7:89). Ali, o Todo Poderoso podia encontrar-se com os representantes de seu povo, e eles com Deus. Até aquele momento, Deus já havia se manifestado várias vezes em favor de Israel, mas não tinha sido visto ainda “no meio deles”. Quando Deus falava a Moisés no monte, o povo assistia à distância, impactado pela visão dos raios projetados lá de cima. Agora, porém, Deus está dizendo que a sua presença, que os assistira até ali, estaria permanentemente no meio do arraial, representada por um santuário erguido sob Sua orientação. O Tabernáculo lembrava também aos israelitas que Deus os acompanhava em sua peregrina­ção.

Ser o centro da vida religiosa, moral e social. O Tabernáculo sempre se situava no meio do acampamento das doze tribos (Nm.2:17), e era o lugar de sacrifício e centro de celebração das festas nacionais.

Representar grandes verdades espirituais que Deus desejava gravar na mente humana, tais como sua majestade e santidade, sua proximidade e a forma de aproximar-se de um Deus santo. Os objetos e ritos do Tabernáculo mostravam essas verdades espirituais, que eram figuras para o povo de Deus da Nova Aliança (Hb.8:1,2,8-11; 10:1). Os cerimoniais também desempenhavam um papel importante em preparar os hebreus para receber a obra sacerdotal de Jesus Cristo.

Observação: o “Tabernáculo” não se trata de morada de Deus. O principal objetivo do Tabernáculo (Mikadesh, santuário) é “... e habitarei no meio deles” (Êx 25:8b), ou seja, entre eles, e não “nele” (“shakan”). Com isso se chega à absoluta negação do antropomorfismo, no sentido de morada de Deus. O Templo, Tabernáculo, não é morada de Deus, mas dos homens, e seu principal objetivo é o de aperfeiçoar a condição humana à condição divina.

O Tabernáculo foi, durante os anos de peregrinação pelo deserto, o lugar de encontro de Deus com o seu povo; ali, o Todo-poderoso revelou-se e recebeu adoração (Êx.40:34,35). Esse santuário simbolizava a verdade de que lugares secos e áridos enchem-se de vida com a presença de Deus entre o Seu povo.

“Então, a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do SENHOR encheu o tabernáculo, de maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem ficava sobre ela, e a glória do SENHOR enchia o tabernáculo” (Êx.40:34,35).

2. A materialização da obra de Deus (Êx.40:2,17). Foi Deus quem projetou o Tabernáculo, e sua materialização no deserto do Sinai, no primeiro mês do segundo ano, após a saída do povo hebreu do Egito.

“E aconteceu no mês primeiro, no ano segundo, ao primeiro do mês, que o tabernáculo foi levantado “(Êx.40:17).

Deus exigiu que o Tabernáculo fosse construído exatamente de acordo com os padrões divinos. Ele ensinou a Israel muitas lições median­te o livramento do Egito, das experiências no deserto e das leis dadas no Sinai.

Não obstante, há lições que podem ser aprendidas somente trabalhando em cooperação com Deus e na forma como ele deseja. Se essa verdade se aplica à construção física, muito mais importante é edificar congregações (pessoas) em nome de Cristo de acordo com o padrão divino do Novo Testamento.

3. As ofertas (Êx.25:2-7). Para construção do Tabernáculo a primeira coisa que Deus pediu foi uma oferta. O tabernáculo foi construído com as ofertas voluntárias do povo. Ninguém foi obrigado a dar. Não devia haver obrigação de nenhum tipo, exceto a que nasce do amor e da gratidão.

Moisés foi instruído a pedir ao povo uma oferta de materiais para construir o Tabernáculo. Sem dúvida, os metais e pedras preciosas, tecidos, especiarias e óleo correspondiam ao pagamento que os israelitas receberam dos egípcios quando saíram do Egito. Eles trabalharam arduamente (mais que isso, foram escravizados) por essas riquezas e agora as ofereciam ao Senhor em sacrifício. Deus desejava ver um coração bem-disposto. Ninguém foi obrigado a ofertar, mas não poderia ofertar qualquer coisa; teriam que se enquadrar dentro de uma lista predeterminada pelo Senhor (cf. Êx.25:2-7). Como no passado, ainda hoje os templos são construídos graças à oferta do povo. De outra maneira não seria possível. A obra de Deus requer parceria humana.

2. Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta alçada; de todo homem cujo coração se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alçada.

3. E esta é a oferta alçada que tomareis deles: ouro, e prata, e cobre,

4. e pano azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino, e pelos de cabras,

5. e peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de texugos, e madeira de cetim,

6. e azeite para a luz, e especiarias para o óleo da unção, e especiarias para o incenso,

7. e pedras sardônicas, e pedras de engaste para o éfode e para o peitoral.

II - O TABERNÁCULO FOI UM PROJETO DE DEUS (Êx.25:8,9)

 

1. Deus arquitetou o Tabernáculo (Êx.25:8). Quando o povo de Israel saiu do Egito em direção à Terra Prometida, Deus mandou Moisés construir o Tabernáculo - “E me farão um santuário, para que eu possa habitar no meio deles”. Todos os detalhes foram feitos de acordo com o desenho que Deus mostrou a Moisés no Monte Sinai (Êx.25:9,40; 26:30; 35:10).

Por quarenta dias e quarenta noites Moisés esteve no Monte para ouvir a Deus (Êx.24:18). Ali, o Altíssimo deu a Moisés as diretrizes para construir o lugar onde Ele estaria. Isto nos ensina que é o próprio Deus quem determina os pormenores relacionados com o culto verdadeiro. Ele não aceita as invenções religiosas humanas nem o culto prestado segundo prescrições de homens (Cl.2:20-23). Temos de adorar a Deus da forma indicada em sua Palavra.

Ao construir o Tabernáculo estritamente conforme as ordenanças de Deus, os israeli­tas foram recompensados, pois a glória do Senhor encheu a “tenda” e a nuvem do Senhor permaneceu sobre ela (Êx.40:34-38).

“Então, a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do SENHOR encheu o tabernáculo, de maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem ficava sobre ela, e a glória do SENHOR enchia o tabernáculo”.

“Quando, pois, a nuvem se levantava sobre o tabernáculo, então, os filhos de Israel caminhavam em todas as suas jornadas. Se a nuvem, porém, não se levantava, não caminhavam até o dia em que ela se levantava; porquanto a nuvem do SENHOR estava de dia sobre o tabernáculo, e o fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas”.

Igualmente conosco, se desejamos a presença e bênção divinas, temos de cumprir as condições expressas na Palavra de Deus.

2. O plano térreo do Tabernáculo (Êx.25:9). O Tabernáculo era composto por três partes: Pátio, Santo Lugar e Santo dos Santos. Cada parte do Tabernáculo carregava um ensinamento espiritual sobre a pessoa e a obra de Cristo, assim como a respeito de como devemos nos aproximar de Deus.

Observação: O Termo Tabernáculo algumas vezes se refere à tenda central em que se situava o lugar Santo e o Santo dos Santos, área coberta com cortinas bordadas. Entretanto, em outras passagens se refere a toda a construção, incluindo o Pátio e a cerca de proteção.

2.1. O Pátio do Tabernáculo (Êx.27:9-19) - “Farás também o pátio do tabernáculo; ao lado do meio-dia, para o sul, o pátio terá cortinas de linho fino torcido; o comprimento de cada lado será de cem côvados” (Êx.27:9).

O Pátio tinha um formato retangular e media cerca de 45 metros de comprimento por 22,5 metros de largura (Êx.27:18). Ele era cercado por cortinas e havia uma única entrada para ele. Isto simbolizava a separação que deve haver para adoração a Deus.

Segundo Mattew Henry, o “Pátio era um tipo da igreja, fechada e separada do resto do mundo, encerrada por colunas, indicando a estabilidade da igreja, fechada com o linho limpo, que está escrito que é a justiça dos santos (Ap.19:8). Este era o local que Davi ansiava estar e onde ele anelava residir (Sl.84:2,10), e onde o povo de Deus entrava com louvor e agradecimentos” (Sl.100:4).

O Pátio era descoberto. Isso significava que quem estava ali (e a maioria dos crentes ainda estão no pátio) estava exposto às intempéries do tempo - sol, chuva, ventos etc., além de tipificar a primeira experiência que todo homem deve ter para com Deus. Esta fase nos fala que o Pátio é somente uma parte do caminho a ser percorrido.

O Pátio compunha-se de três elementos: a Porta, o Altar e a Pia.

a) A PORTA. Só existia uma porta de entrada para o Pátio; representava Cristo, que é a única Porta de acesso a Deus, o único Caminho para o Céu (João 10:9;14:6). Ficava virada para o leste, o lado onde nasce o sol. Quando o dia nascia, a primeira coisa que viam era o nascimento do sol, que simboliza Jesus Cristo. Isto nos fala de nossa primeira experiência com o Eterno: a salvação. Quando passamos pela Porta (Jesus), saímos do mundo e entramos numa nova vida. Nossa vida recomeça então a partir do zero, pois iniciamos uma nova caminhada, só que agora com Deus. Nosso objetivo e alvo é crescermos até a estatura de varão perfeito em Cristo.

b) O ALTAR. Era a primeira coisa vista pela pessoa que adentrava o Pátio; era feito de madeira de cetim (acácia) coberta de bronze, e seu formato era de um quadrado com 2,25 metros de cada lado por 1,35 metro

de altura (Êx.27:1,2). Cada canto do Altar tinha uma ponta que se sobressaía em forma de chifre de boi. Os animais para o sacrifício eram atados a este chifre (Salmo 118:27). Também, se alguma pessoa era perseguida, podia apegar-se aos chifres do Altar a fim de obter misericórdia e proteção (1Reis 1:50,51). Ali os animais eram imolados em sacrifício para expiação dos pecados. O sangue das vítimas era colocado nas pontas do Altar e o restante dele era derramado na sua base (Lv.4:7).

O Altar, portanto, é o local de morte; é ali que nossa vida é colocada como um sacrifício para Deus. No Altar nós morremos para as nossas próprias convicções, vontades, desejos, expectativas etc. Ali tem fim o velho homem. O desejo do coração do Eterno é que, após termos um verdadeiro encontro com Ele, possamos verdadeiramente morrer.

Quando o sacrifício queimava, subia um cheiro que se desprendia da vítima. E é isso que o Deus espera, que quando nossa vida for a Ele oferecida, possamos liberar um cheiro suave a fim de agradarmos ao Senhor - “Assim queimarás todo o carneiro sobre o altar; é um holocausto para o Senhor, cheiro suave; uma oferta queimada ao Senhor” (Êx.29:18).

c) A PIA DE BRONZE (Êx.30:17-21). A Pia de bronze era utilizada para o sacrifício de purificação (Êx.30:17-21). Essa lavagem cerimonial era feita com água constantemente substituída, já que não havia

sistema de torneiras ou bicas disponíveis. Os sacerdotes deveriam se lavar sempre nela antes de ministrarem no interior do Tabernáculo ou no Altar dos Holocaustos.

Para o cristão, a Pia simboliza o batismo. Ela nos fala de limpeza, onde os pecados são lavados publicamente e somos integrados a uma nova realidade. Tipifica nossa morte e ressurreição a fim de vivermos uma nova vida com Cristo - “De sorte que fomos sepultados com Ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do pai, assim andemos nós também em novidade de vida” (Rm.6:4).

2.2. A Tenda do Testemunho. A Tenda do Testemunho era a parte coberta do Tabernáculo. Dividia-se em duas câmaras. A entrada ficava ao oriente e conduzia ao Lugar Santo; este media nove metros de comprimento. Mais para dentro estava o Santo dos Santos ou Lugar Santíssimo. Entre os dois compartimentos havia um Véu de linho com desenhos em cor azul, púrpura e carmesim, adornado com figuras de querubins.

 

a) O Lugar Santo. Era neste Lugar que os sacerdotes adentravam na presença do Eterno, pois todos os mobiliários do Lugar Santo são de ouro, e o ouro nos fala da divindade, nos fala da realeza e da eternidade. No Lugar Santo encontravam-se três móveis: a mesa dos pães, o castiçal e o altar do incenso.

-À direita estava a mesa dos pães da proposição, feita de acácia e revestida de ouro; média noventa e um centímetros de comprimento por quarenta e seis de largura, com uma altura de sessenta e sete centímetros. Todos os sábados os sacerdotes punham doze pães sem fermento sobre a mesa e retiravam os pães envelhecidos que os sacerdotes comiam no Lugar Santo.

-Ao lado esquerdo do Lugar Santo encontrava-se o Castiçal ou Candelabro de ouro com suas sete lâmpadas (Ex.25:31-40). Sua "cana" ou tronco descansava sobre um pedestal. Tinha sete braços, três de cada lado e um no centro. Cada um com figuras de maçãs, flores e copos lavrados em derredor. Todas as tardes os sacerdotes limpavam as mechas e enchiam as lâmpadas com azeite puro de oliva a fim de que ardessem durante toda a noite (Êx.27:20,21; 30:7,8).

-Diante do véu no Lugar Santo estava o Altar do Incenso, no qual se faziam intercessões pelo povo de Deus (Êx.30:1-10; 37:25-28). À semelhança dos outros móveis da Tenda, era feito de acácia e revestido de ouro. Tinha seus quatro lados iguais; cada lado média meio metro e sua altura era aproximadamente de um metro. Sobressaindo da superfície, havia em seus quatro cantos umas pontas em forma de chifre. Todas as manhãs e todas as tardes, quando preparavam as lâmpadas, os sacerdotes queimavam sobre esse Altar do incenso utilizando-se de fogo tirado do Altar do holocausto. O Altar do Incenso relacionava-se mais estreitamente com o Lugar Santíssimo do que com os demais móveis do Lugar Santo. É descrito como o Altar "que está perante a face do Senhor" (Lv.4:18) como se não existisse o véu entre ele e a arca.

b) O Lugar Santíssimo. O Lugar Santíssimo tinha a forma de um cubo, e continha um único móvel: a Arca do Concerto (Nm.10:33) ou Arca do Testemunho (Êx.25:22), ou também “Arca da Aliança”, na qual se guardavam as “Tábuas da Lei” (Êx.31:18); era o objeto mais sagrado de Israel. A Arca era um cofre de 1,15m por 0,70m construído de acácia e revestido de ouro por dentro e por fora. Sobre a coberta da Arca estavam dois querubins (figuras de seres angelicais) diante um do outro, feitos de ouro, que com suas asas cobriam o local conhecido como "propiciatório".

Para os israelitas o Lugar Santíssimo e em especial o propiciatório (coberta) da Arca representavam a imediata presença de Deus. Ali se manifestava a glória de Deus, que representava sua própria presença. A coberta se dava o nome de "propiciatório", pois ali o mais perfeito ato de expiação era realizado uma vez por ano pelo sumo sacerdote.

As figuras dos querubins, com as asas estendidas para cima, e o rosto de cada um voltado para o rosto do outro, representavam reverência e culto a Deus.

A Arca continha as duas tábuas da lei, um vaso com maná, e mais tarde se incluiu a vara de Aarão. Todos esses objetos lembravam a Israel o concerto e o amor de Deus. As tábuas da lei simbolizavam a santidade de Deus e a pecaminosidade do homem; também lembrava aos hebreus que não se pode adorar a Deus em verdade sem se dispor a cumprir sua vontade revelada.

O Véu que separava o Lugar Santíssimo do Lugar Santo, e excluía todos os homens com exceção do sumo sacerdote, acentuava que Deus é inacessível ao homem pecador. Somente por via do mediador nomeado por Deus e do sacrifício de um inocente podia o homem aproximar-se de Deus.

Para o crente de hoje estas coisas servem de "alegoria para o tempo presente" (Hb.9:9), onde Jesus Cristo, nosso Sumo Sacerdote, entrou de uma vez para sempre com seu próprio sangue para fazer propiciação por nossos pecados e expiá-los. É interessante notar a relação que existe entre o "propiciatório" e as palavras do apóstolo Paulo quando disse, referindo-se a Cristo: "ao qual Deus propôs para propiciação" (Rm.3:25). Pela obra de Cristo no Calvário, "o Véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo" (Mt.27:51). Este símbolo da separação entre Deus e os homens foi entretecido por nossos pecados; agora está rasgado e os crentes têm acesso à presença de Deus (Hb.10:19,20; 4:14-16; Rm.5:1,2). Aleluia!

“Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no Santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne” (Hb.10:19,20).

CONCLUSÃO

O Tabernáculo arquitetado por Deus no deserto foi um modelo futurista da Igreja que iria surgir com a vinda de Cristo. Mas, também, apontava para a Pessoa de Jesus Cristo, que viria a esse mundo para mostrar, na prática, o desejo de Deus em habitar entre os homens. Ele fez isso na encarnação de seu Filho, o Tabernáculo divino. O Tabernáculo e o Templo de Salomão não existem mais, porém a Bíblia diz que, desde o dia em que entregamos nossa vida a Cristo, passamos a ser templos – tabernáculos - do Espírito Santo (1Co.6:19,20), peregrinando no deserto desta vida, aguardando o Dia em que seremos transportados para a nossa Terra Prometida – a Cidade Celestial (Fp.3:20). Portanto, onde quer que estejamos, carreguemos e manifestemos a glória do Senhor em nossa vida; e para que isso se torne uma realidade, que os seus mandamentos estejam sempre gravados no fundo do nosso ser. Amém!